ويمكن للمسلم أن يقول: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" مائة مرة، فيحصل له ثواب هاتين الكلمتين، ويحصل له ثواب حطِّ الخطايا الوارد في حديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زَبَدِ البحر))؛ قال العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله: "وهنا فائدة: لو أن الإنسان قال: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) مائة مرة، حصل له الثواب في الحديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة))". وقال الإمام المغربي رحمه الله في "البدر التمام شرح بلوغ المرام": "ودلَّ الحديث على أنه ينبغي إدامة هذا الذكر العظيم نفعه، وخفة عمله، وقد تقدم [قلت: سيأتي] فضل سبحان الله مائة مرة وحدها، فإذا أُضيف إليها هذه الكلمة الأخرى، ازداد تحصيل الثواب، وحصل به امتثال قوله تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ﴾ [ق: 39]". ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر))؛ [متفق عليه]؛ قال الإمام الطيبي رحمه الله: "ظاهر الإطلاق يُشعِر بأنه يحصل هذا الأجر المذكور لمن قال ذلك مائة في يومه، سواء قالها متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها في أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار".
"كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم". "من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ: أيُّ الكلامِ أفضلُ ؟ قال " ما اصطفى اللهُ لملائكته أو لعبادِه: سبحان اللهِ وبحمدِه". صيغ التسبيح المضافة إلى سبحان الله وبحمده "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج من عندِها[5] بُكرةً حين صلى الصبحَ ، وهي في مسجدِها. ثم رجع بعد أن أَضحَى ، وهي جالسةٌ. فقال " ما زلتُ على الحالِ التي فارقتُكِ عليها ؟ " قالت: نعم. قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ، ثلاثَ مراتٍ. لو وُزِنَتْ بما قلتِ منذُ اليومَ لوزَنَتهنَّ: سبحان اللهِ وبحمدِه، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه ". حديث: من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة. "ألا أخبرُك بأحبِّ الكلامِ إلى اللهِ؟ قلتُ: يا رسولَ اللهِ! أخبرني بأحبِّ الكلامِ إلى اللهِ. فقال: إن أحبَّ الكلامِ إلى اللهِ، سبحانَ اللهِ وبحمدِه". "من قال، حين يصبحُ وحين يمسي: سبحانَ اللهِ وبحمدِه، مائةَ مرةٍ، لم يأتِ أحدٌ، يومَ القيامةِ ، بأفضلِ مما جاء به.
وقد تأسى به الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله، فختم بهذا الحديث كتابه "بلوغ المرام من أدلة الأحكام". وأختم فأوصي نفسي وإخواني المسلمين بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه؛ حيث قال له: ((يا معاذ، والله إني لأحبك... أوصيك يا معاذ، لا تدَعَنَّ في دُبُر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك))؛ [قال الإمام النووي رحمه الله: رواه أبو داود بإسناد صحيح].
ما هو المقصود بقول "سُبحان الَله وبحَمده" ينبغي أن نفهم و نتدبر قول سبحان الله وبحمده ، ونعي جيدا مقاصدها ونتائج تكرارها في حياتنا، فكل مسلم يحاول التقرب إلي الله، يجد نفسه مرتاح البال وتفتح له المغاليق وأبواب الرزق، وخاصة إذا كان دائم الذكر بالتسبيح والحمد، فقول سبحان الله يحافظ على النفس وحمايتها من أي سوء أو مكروه أو أي أذى، ويزداد الرزق والبركة في حياته. الله –عز وجل- مقدس عن أي شيء سيء أو أي ادعاءات مزيفة تليق بعظمته ومكانته التي لا مثيل لها، فهو وحده منفرد بالعبودية، وتسبيح الله يعتبر من أساسيات ديننا الحنيف، وأحيانا نقولها عندما نرى شيء فائق الجمال ونتعجب في مخلوقاته والهيئة التي خلقت عليها، و اقتران التسبيح بالحمد دليل على أهمية حمد الله علي النعم التي أنعم بها علي عباده. فضل قول سبحان الله وبحمده تعتبر هذه الصيغة من أعظم وأفضل صيغ تسبيح الله، و تدخل ضمن الصدقات لعظم أجرها الكبير وثوابها الكثير، جاء جماعة من الناس أيام عهد رسول الله بلغوا النبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله مشي أهل الدثور بالأجور، يفعلون كما تفعل تماما في الصلاة والصيام وإخراج الصدقة، قال لهم: تحسب لهم أجر كل تسبيحة صدقة وكذلك التهليل وحمد الله والتكبير والبعد عن المعاصي والنهي عن كل ما يغضب الله، وامتثال أوامر الله، قالوا يا نبي الله: لو جاء أحد منا شهوته نؤجر عليها، قال لو أتى بها في الحرام كان عليه ذنب كبير.
قد يُهِمُّكَ: مراتب ذكر الله تعالى المقصود بالذّكر هو الإتيان بالألفاظ التي رغّبنا الله سبحانه وتعالى في ترديدها والإكثار منها مثل الباقيات الصالحات وهن قول: " سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر"، والحَوْقلة، والبسملة، والاستغفار، والدّعاء، [٧] ولكن قد تتساءَل عن مراتب ذكر الله سبحانه وتعالى، تعرّف عليها فيما يلي: [٨] ذكر الله بالقلب واللسان: وهو أفضل أنواع الذكر الذي يكون بالقلب واللسان، فهذا الذكر يثمر المعرفة، ويهيج المحبة، ويثير الحياء، ويبعث على المخافة، ويدعو إلى المراقبة، ويبعد العبد عن التقصير في الطاعات أو التهاون في العبادات والسيئات. ذكر الله بالقلب وحده: ولا يُشترط استحضاره لمعناه، ولكن يُشترط ألا تقصد به غير معناه، وإذا أُضيف الذكر بالقلب للذكر باللسان فهو أكمل وأفضل. ذكر الله باللسان وحده: وهو أقل درجة من درجات الذكر، ولكن فيه أجر بالجملة؛ لأنه يحقق عددًا من الفوائد منها، تعويد نفسك على الذكر، وشغل لسانك عن اللغو في الكلام وعن الغيبة والنميمة، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا النوع من الذكر فقال: [لا يَزَالُ لسانُكَ رَطْبًا من ذِكْرِ اللهِ] [٩] ، وبمجرد تحريك اللسان بالذكر فستكتب لك الحسنات.
تعينك وتحفزك على قيام الليل، وإنفاق المال، والتحلي بالشجاعة ولقاء الأعداء بدون أي خوف أو رهبة، لذلك من يحب التحلي بهذه الصفات؛ فليكثر من قول سبحان الله وبحمده. تفوز بالجنة وتنعم بها وتغرس لك نخلة في الجنة، ويجب أن نعي جيدا أن لاشيء في الحياة يشبه بأي شيء في الجنة إلا الأسماء فقط، النخل الموجود في الجنة لا يقارن بأي شيء في الدنيا غير الاسم فقط، وهذا دليل قوي علي فضل وأهمية التسبيح. مضاعفة الأجر والثواب. التقرب إلي الله ونيل رضاه، بكون هذه الكلمات خفيفة القول، ثقيلة في الميزان. تفتح لك مغاليق الأمور وأبواب الرزق الواسع. تغفر ذنوبك وان كانت لا تعد ولا تحصى بكثرة تكراره. صيغ التسبيح المضافة إلى سبحان الله وبحمده "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول " سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ". قالت فقلت: يا رسول الله! أراك تكثر من قول " سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ؟ " فقال " خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي. فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه. فقد رأيتها. إذا جاء نصر الله والفتح. فتح مكة. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ".
تشهد الأدبيات التربوية العربية المعاصرة وفرة، بل زخماً، في كتب المناهج وطرق التدريس حتى صار السؤال الذي يطرح نفسه كلما شهدنا مولد واحد منها هو: ما الجديد في هذا الكتاب؟ والسؤال نفسه يطرح حول هذا الكتاب.. ولعل المسوغ الرئيسي لإصدار مثل هذا الكتاب هو ما يضيفه للميدان مما يشعر القارئ أنه أمام عمل قد يشترك مع غيره في أشياء ولكن الأهم من ذلك أنه يختلف معه بل يضيف إليه في أشياء أخرى. ما الجديد إذن في كتاب المنهج المدرسي المعاصر؟ يمكن إجمال ذلك فيما يلي: 1. اتساقه مع الخطط الدراسية لمقرر المناهج وطرق التدريس في قطاع كبير من كليات التربية ومعاهد إعداد المعلمين في عدد من الدول العربية مما يسهم في إشباع حاجات طلابها خاصة في مرحلة الليسانس والبكالوريوس. 2. عرض نتائج عدد لا بأس به من البحوث النفسية والتربوية المعاصرة مما يفتح المجال أمام الباحثين وأساتذة الجامعات لمزيد من الدراسة والاستقصاء لما ورد ذكره فيها. 3. توفر خبرات مصرية وعربية متميزة على كتابة فصول هذا الكتاب.. ولقد ترك معظمهم بصمات يصعب مع الزمن محوها في مجال المناهج الدراسية تأصيلاً وتأريخاً وتخطيطاً وتقويماً.. مما يجعل لمحتوى هذا الكتاب شأنا، إذ هو عصارة خبرات متراكمة توفرت لجيل من رواد العرب في مجال المناهج وطرق التدريس.
يهتم المنهج التربوي الإسلامي في التقويم المستمر للمتعلمين وللنظام التعليمي وجودته. حيث يتتبع تدارك الأخطاء والفجوات التي من الممكن أن تظهر في المناهج، ويثري النقص الموجود فيها. تتم عملية التقويم بالمنهج التربوي الإسلامي من خلال استخدام أساليب وأدوات متعددة بحيث تراعي قدرات الطلبة وميولهم واستعداداتهم، وتراعي البيئة المادية والمعنوية للطلبة. يبحث المنهج التربوي الإسلامي بشكل دائم عن جوانب القوة لتعزيزها وجوانب الضعف لمعالجتها، ويبحث عن مجالات التحسين التي تجعل منه منهجا متكاملا ومتأصلا ومتجددا ومواكبا لجميع التغيرات والتطورات. المراجع سعادة، جودت، وإبراهيم، عبد الله (2016). المنهج المدرسي المعاصر، ط8، عمان: دار الفكر. مرعي، توفيق، والحيلة، محمد (2008)، المناهج التربوية الحديثة مفاهيمها وعناصرها وأسسها وعملياتها، طــ6، عمان: دار المسيرة. فرحان، إسحق (1984). مفهوم المنهاج التربوي، رسالة المعلم، وزارة التربية والتعليم – إدارة التخطيط والبحث التربوي، دار المنظومة، 4(25)، 21-40. رؤية الباحث الخاصة (مهند فرحان القضاة، 2020)
يكون المحتوى شاملا متكاملا لتربية الإنسان؛غايته تنمية شخصية المتعلم من جميع الجوانب. يؤكد المنهج التربوي الإسلامي على أن المحتوى يجب أن يُبنى وفقَ حقائقَ علمية يقينية. يأخذ بوحدة المعرفة وترابط موادها والتكامل من حيث المعرفة الحسية والعقلية والروحية. الاعتماد على الخبرة وتتابعها،التي هي أساس بناء الإنسان والمجتمع. يراعى بالمحتوى استعدادات المتعلمين وميولهم وحاجاتهم والفروق الفردية. يؤكد المنهج التربوي الإسلامي على الرجوع للتراث العربي في اختيار المحتوى. نظرة المنهج التربوي الإسلامي لتنفيذ المنهج يعطي المنهج التربوي الإسلامي في العملية التعليمية التعلمية دوًرا تشاركيًا بين الإدارات والأفراد المسؤولين عن تنفيذ المنهج، وتعطى أدوار تفاعلية بين كل من الجهات المسؤولة والمدير والمعلم والطالب والمرشد ومؤسسات المجتمع المحلي. تنتهج المؤسسات التعليمية القائمة على الفكر التربوي الإسلامي نهج التربية الإيجابية السليمة في تنفيذ المنهج، حيث تحرص على توفير البيئة التعليمية المناسبة القائمة على التعاون والاحترام بين المتعلمين والغنية بالمثيرات الحسية التي تنمي من تفكير الطلبة وتشجعهم على البحث والتقصي. ينظر المنهج التربوي الإسلامي للمعلم، نظرة تقديس وإجلال وتعظيم، حيث يعتبر المعلم هو المسؤول الأول والمباشر عن تنفيذ المنهاج، ويقوم المعلم بدور المرشد، والموجه، والقدوة.
الباب الرابع: تنظيمات المنهج ونظرياته ويشتمل على ثلاثة فصول تدور حول التنظيمات الشائعة للمنهج مثل منهج المواد المنفصلة، والمنهج المترابط ومنهج الدمج وغيرها وكذلك منهج الوحدات وأهم نظريات المنهج مثل النظرية الموسوعية والبراجماتية والإسلامية وغيرها. الباب الخامس: المنهج والتكنولوجيا ويشتمل على فصلين يدوران حول استخدام التكنولوجيا في المنهج والمدرسي والمنهج الإلكتروني. الباب السادس: اتجاهات معاصرة في تطوير المنهج ويشتمل على خمسة فصول تدور حول أسس وآليات تطوير المنهج مع عرض لبعض الاتجاهات المعاصرة في تطوير المنهج مثل الذكاءات المتعددة وكذلك المعايير القومية للمنهج الدراسي. وأعد هذا الكتاب ليخدم قطاعاً كبيراً من التربويين من أهمهم: 1. طلاب كليات التربية: ممن يدرسون مقرراً عن المناهج وطرق التدريس أيا كانت تخصصاتهم العلمية الدقيقة.. وكما هو معروف في الأدبيات التربوية يشتمل مقرر المناهج على مبادئ عامة تصلح لأن توظف في تخصص علمي. 2. خبراء وضع المناهج واستراتيجيات التدريس: إذ يزودهم بالأسس العلمية لبناء المناهج تخطيطاً وتنفيذاً وتقويماً. 3. خبراء تطوير المناهج: إذ يزودهم بالأسس المنهجية العامة لتطوير المنهج والآليات التي يشبع استخدامها في عمليات التطوير.
الاهتمام بأساليب تعامل المعلمين مع سلوك الطلبة، حيث يكون فيها التعامل مع الطالب بشكل مباشر، يراعي ما يمكن أن يكتسبه الطلبة من سلوكيات إيجابية من المعلمين في المدرسة. ويستخدم المعلم أساليب وطرق التدريس المناسبة تبعًا لاختلاف الظروف والبيئات الاجتماعية والثقافية التي يكون فيها المتعلم أثناء العملية التعليمية. ويستخدم المعلم مع الطلبة الأنشطة التعليمية المصاحبة للمنهج بما يخدم أهداف إعداد "الإنسان الصالح" للمجتمع وللحياة. ويهتم بالمهارات الجسمية والخلقية والحياتية التي تصقل شخصية الطالب وتعود عليه بالفائدة في حياته. يعتبر المنهج التربوي الإسلامي الأسرة، والأقران، والإذاعة المدرسية والمسابقات والمبادرات التي تحث الطلبة على القيم والمبادئ والتربية الاخلاقية أدوات مهمة في تنفيذ المنهج. نظرة المنهج التربوي الإسلامي لتقويم المنهج يهتم المنهج التربوي الإسلامي بجميع مراحل التخطيط والتصميم والتنفيذ و التقويم ، ويولي المراحل الختامية المتمثلة في تقويم المنهج أهمية بارزة لأنها تعبر عن مدى تحقق ونجاح المنهج. التقويم في المنهج التربوي الإسلامي تقويم شامل وعادل وواقعي. يراعي تقديم التعزيز المناسب للمتعلمين، ويشجعهم على تقدم تعلمهم.