كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على كوين تليجراف وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. محمد يوسف متخصص فى مجال الكتابة وتحرير المقالات والترجمة من اللغتين الإنجليزية والفرنسية والعكس لمدة تزيد عن 8 سنوات – الترجمة الكاملة يدويًا دون الإعتماد على أي مواقع ترجمة. – الدقة في الترجمة وعدم وجود أخطاء – التدقيق النحوي واللغوي للنص المترجم – مراعاة أن يتناسب أسلوب اللغة مع الموضوع السابق اخبار الخليج – جلالة الملك يأمر بصرف كسوة عيد الفطر للأرامل والأيتام - الخليج 365 التالى اخبار الخليج – رئيسة جامعة البحرين تتسلم نسخة من أطروحة الدكتورة زينب سوار - الخليج 365
وقد تتطلب معالجة بعض قضايا السحر البحث عن الرموز والطلاسم المخفية، بما في ذلك الحفر في التربة أو الغوص في المياه. ويتبنى كثير من بلدان العالم العربي والإسلامي التفسيرات الدينية التي تؤكد وجود السحر، غير أن تخصيص وحدة حكومية لمواجهة السحر لا يبدو أنه مطبق في دول أخرى غير المملكة. لقاء بين رئيس هيئة الأركان السوداني والملحق العسكري بالكويت - النيلين. ولم ترد الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف على طلب تعليق أرسله "إرم نيوز" عن ما إذ كان هناك تغيير جديد في عملها وصلاحيات رجالها، لاسيما وحدة مكافحة السحر، حتى ساعة إعداد هذا التقرير. غير أن قادة البلاد قد يُقدمون على مزيد من التغييرات فيما يتعلق بالحياة العامة والمظاهر القديمة التي كانت سائدة فيها، لكن لا يمكن الجزم بأن تغييرًا قريبًا ستشهده هيئة الأمر بالمعروف. وقال سليمان الحيدري، وهو طبيب سعودي شارك في التفاعل مع تهكم مواطنته المديميغ حول وحدة مكافحة السحر والشعوذة: "واللي يزعّل انهم حاطين شعار رؤية 2030 على اللوحة".
الرياض، المملكة العربية السعودية ( CNN) -- نقل تركي الشليل، المتحدث الرسمي باسم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السعودية، والتي تؤدي عمل ما يعرف بـ"الشرطة الدينية" للهيئة، بيانا لزميله عبدالله العامري، المتحدث باسم فرع الهيئة في تبوك شمال المملكة، أعلن فيه عن "فك سحر" كان يهدد عائلة، وذلك بإشراف "شعبة مكافحة السحر والشعوذة. " وبحسب الحساب الرسمي للشليل على موقع تويتر، في أكد العامري أن رجال هيئة الأمر بالمعروف بمحافظة الوجه الواقعة في منطقة تبوك تمكنوا من "إبطال سحر وفكه وإنهاء معاناة عائلة من آثاره التي استمرت فترة طويلة، عانت خلالها العائلة من أمراض وأعراض صحية ونفسية. " وأضاف العامري أنه بعد تسليم العمل السحري لهيئة محافظة الوجه "جرى الكشف عليه وإبطاله وتبين أنه سحر تفريق وتعطيل وإيذاء بدافع الحسد والبغض. " وحض مدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تبوك، فهد السويح، الجميع على "التعاون مع شعبة مكافحة السحر والشعوذة والإبلاغ عن المخالفات المتعلقة بالسحر والشعوذة ومكافحة هذه الجرائم التي تخل بالعقيدة وتتسبب في أذى الناس" على حد تعبيره. يشار إلى أن السلطات السعودية تتعامل بجدية مع قضايا "السحر والشعوذة"، رغم تشكيك البعض في قدرة السحر على إحداث أضرار من النوع المشار إليه، كما تُصدر محاكم المملكة أحكاما قاسية بحق المتهمين في هذه القضايا.
وبين فضيلته أن هذه الخطة تهدف إلى تأهيل العاملين في الميدان للتعامل مع قضايا السحر والشعوذة ومكافحة السحرة والمشعوذين والتعاون مع الجهات ذات العلاقة وحماية وتحصين المجتمع وتوعيته وفي سبيل تحقيق ذلك قامت الرئاسة بإنشاء وحدة مركزية في الرئاسة تحت مسمى (وحدة مكافحة السحر والشعوذة) لها مهام واضحة وتعمل وفق آليات محددة في الإدارة العامة للقضايا تقوم على المشاركة للإدارات العامة في الرئاسة ببرامج تعتمد على الشمولية وتوظيف جميع المختصين في الرئاسة وتفعيل العمل في الفروع من خلال المراكز المخصصة لمكافحة السحر والشعوذة في المدن وبيان مهامها الميدانية وبقية مراكز الهيئة. وأشار فضيلته إلى أن الخطة لم تركز على تفعيل إدارات الرئاسة فحسب بل تضمنت برامج الخطة التعاون مع الجهات ذات العلاقة مثل وزارة الداخلية وما يتبعها من الأجهزة الأمنية وهيئة التحقيق والإدعاء العام ومصلحة الجمارك ووزارة التربية والتعليم والرئاسة العامة لرعاية الشباب وغيرها. وبين وكيل الرئيس العام أن الخطة تميزت بتوضيح المهام بشكل دقيق علاوة على وضع الإجراءات وجدولة زمنية لتنفيذ المهام والبرامج.
[المبحث الثاني: معتقد أهل السنة في أسماء الله وصفاته]... المبحث الثاني: بيان معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته معتقد أهل السنة في أسماء الله وصفاته هو: أنهم يؤمنون بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا، فهم بذلك: ا- يسمون الله بما سقى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون منه. خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. 2- ويثبتون لله عز وجل ويصفونه بما وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. 3- وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال ضد ذلك الأمر المنفي. فأهل السنة سلكوا في هذا الباب منهج القرآن والسنة الصحيحة فكل اسم أو صفة لله سبحانه وردت في الكتاب والسنة الصحيحة فهي من قبيل الإثبات فيجب بذلك إثباتها. وأما النفي فهو أن ينفى عن الله عز وجل كل ما يضاد كماله من أنواع العيوب والنقائص، مع وجوب اعتقاد ثبوت كمال ضد ذلك المنفي. قال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والسنة".
[عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات] ومن الإيمان بالله أيضاً: الإيمان بأسمائه وصفاته، كما أنه داخل في ذلك الإيمان بشرائعه، من صلاة، وزكاة، وصوم، وحج، وجهاد، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، وغير ذلك، كل ذلك داخل في الإيمان بالله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: لما قال له رجل: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك؟ قال: (قل آمنت بالله ثم استقم) ، فكل شيء داخل في الإيمان، كل ما أمر الله به ورسوله داخل في الإيمان بالله. وهكذا قال جل وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت:٣٠] ، فمن آمن بالله رباً وإلهاً ومعبوداً بحق، واستقام على دينه؛ فهذا هو دين الله، وهذا هو الإسلام، وهذا هو الإيمان، وهذا هو الهدى، وهذه هي العبادة التي خلقنا لها الإيمان بالله ثم الاستقامة الإيمان بالله رباً وإلهاً ومعبوداً بحق، والإيمان بكل ما شرع من الأوامر والنواهي، والعمل بذلك، هذا كله هو العبادة، وهذا هو الدين، وهذا هو الإيمان بالله، وهذا هو الإسلام، وهذا هو الهدى، وهذا هو التقوى.
فالفرقة النَّاجِيَة وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم وسط في باب وعيد اللَّه، بين المرجئة والوعيدية. وهم وسط في باب الإيمان والدين، بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية. وهم وسط في باب أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم بين الروافض والخوارج. وأعتقد أن القرآن كلام اللَّه، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله، وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده، نبينا محمد صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم. عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الأسماء والصفات - الإسلام سؤال وجواب. وأومن بأن اللَّه فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج عن مشيئته شيءٌ، وليس شيءٌ في العالم يخرج عن تقديره، ولا يصدر إلا عن تدبيره، ولا محيد لأحد عن القدر المحدود، ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور». انظر: "أصول الإيمان" لمحمد بن عبد الوهاب - ت الجوابرة (ص: 11 - 12). وقد قال، رحمه الله، في كتاب "التوحيد" المعروف له، وهو أشهر مصنفاته: " باب (39) من جحد شيئا من الأسماء والصفات. وقول الله تعالى: وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ. وفي صحيح البخاري قال علي: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟ ".
مجموع الفتاوى " ( 3 / 59). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف ، أعلام باعتبار دلالتها على الذات ، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني ، وهى بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد وهو الله عز وجل ، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص. عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات المحمدية. فـ " الحي ، العليم ، القدير ، السميع ، البصير ، الرحمن ، الرحيم ، العزيز ، الحكيم " كلها أسماء لمسمّى واحد وهو الله سبحانه وتعالى ، لكن معنى " الحي " غير معنى " العليم " ، ومعنى " العليم " غير معنى " القدير " ، وهكذا. وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف لدلالة القرآن عليها ، كما في قوله تعالى ( وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، وقوله ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ) فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة ، ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يقال: " عليم " إلا لمن له علم ، ولا " سميع " إلا لمن له سمع ، ولا " بصير " إلا لمن له بصر ، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل. " القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " ( ص 8). وهكذا يقال في أسماء القرآن وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء اليوم الآخر ، فهي متفقة في دلالتها على شيء واحد – القرآن أو الرسول أو اليوم الآخر - ، وهي في الوقت نفسه متباينة من حيث إن كل اسم من أسماء ما سبق يحمل صفة غير الأخرى ، فصارت الأسماء باعتبار معاني الأسماء متباينة.
واسم الله ( السميع) هو الذي استغرق كل الكمال في صفة السمع، وكذلك اسم الله ( البصير) هو الذي استغرق كل الكمال في صفة البصر، فدل ذلك على أن النفيَ مقدَّم على الإثبات، وأن النفي يكون مجملاً، والإثبات يكون مفصلاً؛ فالواجب على العباد أن يعلموا أن الله - جل جلاله - متصفٌ بالأسماء الحسنى وبالصفات العلى، وألا يجحدوا شيئًا من أسمائِه وصفاته، فمن جحَد شيئًا من أسماء الله وصفاته فهو كافر؛ لأن ذلك صنيعُ الكفار والمشركين"؛ اهـ.
الجهمية نفوا أسماء الله وصفاته، والمعتزلة نفوا الصفات، قالوا: سميع بلا سمع، عليم بلا علم، وهذا غاية في التعطيل نعوذ بالله، وهذا ضلال وكفر، فأهل السنة والجماعة يقولون: عليم بعلم، سميع بسمع، رحيم برحمة، يثبتون أسماءه وصفاته -جل وعلا-، هذا قول أهل السنة والجماعة، يثبتون أسماء الله، ويثبتون الصفات التي دلت عليها الأسماء، وأنها تليق بالله لا يشابهه فيها خلقه، كما قال سبحانه: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:3-4] لا أحد يكافئه؛ لأنه كامل في كل شيء . وله المثل الأعلى، له الوصف الأعلى في كل شيء، وقال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] لكماله في ذاته وصفاته لا يماثله شيء، كل المخلوقات ناقصة، وله الكمال المطلق ، علم المخلوق ناقص، رحمته ناقصة، سمعه ناقص إلى غير ذلك، أما صفات الله فهي كاملة لا يعتريها نقص، وثابتة لله لا يشابه فيها خلقه. سميع يسمع أقوال عباده، يسمع دعاءهم وإن كانوا في جوف البحر، وإن كانوا في الطبقات السفلى، يسمع دعاءهم، ويسمع حركاتهم، ويعلم أحوالهم، لا يخفى عليه خافية إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [المجادلة:7] ويقول سبحانه: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا [الطلاق:12] ، نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة