[2] وقد أمر الله سبحانه وتعالى نبيه الكريم والمؤمنين معه أن يحسنوا إلى الجار ، والجار هو القريب ، وهو الجار القريب من القرابة. القرابة ، والجار البعيد البعيد الذي لا صلة له بك ، وأن إيمان المسلم لا يؤتمن عليه حتى يؤمنه جاره ، وأن من علامات الإيمان بالله واليوم الآخر ، فهو تكريم المسلم لجاره وعدم الإضرار به ، وأن يعلم المسلم إذا كان خيرًا بالنظر إلى علاقته بجيرانه. ونعلم أيها الأصدقاء الأعزاء أن من أهم أسباب دخول الجنة العطف مع الجار ، ومن أهم أسباب دخول الجنة الإضرار بالجار. خطبه محفليه عن حقوق الجار مختصر. خطبة منتدى لتكريم الفائزين بمسابقة تحفيظ القرآن الكريم اختتام خطبة مجتمعية قصيرة حول حقوق الجار وأخيراً على كل مسلم أن يتذكر أن إرادة الجار نية عظيمة ، وكان رب العزة يرسل جبريل – صلى الله عليه وسلم – إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ليوصي به. إلى الجار حتى يظن من شدة الوصية أن يدرجه في الميراث ، وهذا إذا دل على شيء من شأنه أن يدل على عظمته مكانة الجار في الإسلام ، نسأل الله تعالى أن يصلح ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وإصلاح عالمنا الذي فيه رزقنا ، اللهم اجعلنا بين الذين يسمعون القول ويتبعون أحسنه ، والحمد لله رب العالمين.
لهذا يجب عليكم أيها المسلمون بمراعاة حقوق الجار على الجار ليعم السلام والأمان ما بين الناس بعضها ببعض وفي نفس الوقت الفوز برضاء الله سبحانه وتعالى والامتثال لأوامره.
اننا نسمع ايها الاخوة ما يندي له الجبين مما يحدث بين بعض الجيران من تقاطع و من تهاجر و من تحاسد و من بغضاء، وامور ينبغى ان لا توجد فمجتمعات المسلمين، بل ايها الاخوة وصل التقصير و الاستهانة بحق الجار الى درجة ان الجار فبعض الاحياء لا يعرف جاره، نعم لا يعرف جارة الذي ليس بينة و بينة الا جدار. خطبه محفليه عن حقوق الجار في. فما ظنكم ايها الاخوة بجيران لا يتعارفون، هل يؤدى بعضهم حق بعض اذا كان الجار لا يعرف جارة هل تتوقعون بان حقوق الجار سوف تراعي او يقام فيها لا و رب الكعبة، انما يحدث خلاف هذا من اضاعة لحقوق الجار و من اهمال لواجباتة و تقصير بحقوقه. ايها الاخوة المؤمنون، عندما نتامل و اقع بعض المسلمين مع جيرانهم و نستعرض النصوص الواردة التي تبين حق الجار اننا و الله نزداد يقينا و ثقة بهذا الدين، فهو الدين الكامل، الدين الصالح لكل زمان و مكان، الدين الذي لا غني لاحد عنه كائنا من كان. واليكم ايها الاخوة الادلة من الكتاب و السنة: يقول الله عز و جل: و بٱلوٰلدين احسٰنا و بذي ٱلقربىٰ و ٱليتٰمىٰ و ٱلمسٰكين و ٱلجار ذي ٱلقربىٰ و ٱلجار ٱلجنب و ٱلصٰحب بٱلجنب و ٱبن ٱلسبيل{، ففى هذي الاية يامر الله جل جلاله، يامر بماذا يامر بالاحسان للجار مهما كان ذلك الجار، سواء كان قريبا او ليس بينك و بينة قرابة، سواء كان صالحا او غير ذلك، فانت ما مور بالاحسان اليه.
تاريخ الإضافة: 21/2/2017 ميلادي - 25/5/1438 هجري الزيارات: 252883 تفسير: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة... {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام. ) ♦ الآية: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (14). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ زُيِّن للناس حبُّ الشهوات ﴾ جمع الشَّهوة وهي تَوَقَانُ النَّفس إلى الشَّيء ﴿ والقناطير المقنطرة ﴾ الأموال الكثيرة المجموعة ﴿ والخيل المسوَّمة ﴾ الرَّاعية وقيل: المُعلَّمة كالبلق وذوات الشِّياتِ وقيل: الحسان والخيل: الأفراس ﴿ والأنعام ﴾ الإِبل والبقر والغنم ﴿ والحرث ﴾ وهو ما يُزرع ويغرس ثمَّ بيَّن أنَّ هذه الأشياء متاع الدُّنيا وهي فانيةٌ زائلةٌ ﴿ واللَّهُ عنده حسن المآب ﴾ المرجع.
اهـ. وقوله تعالى: ﴿ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ﴾ [آل عمران: 14] قال ابن جرير - رحمه الله - بعدما نقل اختلاف المفسرين في المراد به: والصواب في ذلك أن يقال: هو المال الكثير كما قال الربيع بن أنس، وقوله تعالى: ﴿ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ ﴾ [آل عمران: 14] قال ابن جرير: "المعلمة بالشيات الحسان الرائعة حسنًا لمن رآها" [5].
تفسير القرآن الكريم 1 مرحباً بالضيف
قال ابن كثير - رحمه الله -: يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من أنواع الملاذ من النساء والبنين، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد، روى البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" [1]. فأما إذا كان القصد بهن العفاف، وكثرة الأولاد فهذا مطلوب مرغوب، كما وردت بذلك الأحاديث الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- منها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة" [2]. تفسير: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة...). وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة، فهو داخل في هذا، وتارة يكون لتكثير النسل، وتكثير امة محمد -صلى الله عليه وسلم- ممن يعبد الله وحده لا شريك له، فهذا محمود ممدوح، روى الإمام أبوداود في سننه من حديث معقل بن يسار - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم" [3]. وحب المال كذلك، تارة يكون للفخر والخيلاء، والتكبر على الضعفاء، والتجبر على الفقراء، فهذا مذموم، وتارة للنفقة في القربات وصلة الأرحام، والقرابات ووجوه البر والطاعات، فهذا ممدوح شرعًا [4].
وقال مكحول: المسومة: الغرة والتحجيل. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سويد بن قيس ، عن معاوية بن حديج ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين ، يقول: اللهم إنك خولتني من خولتني من] بني آدم ، فاجعلني من أحب ماله وأهله إليه ، أو أحب أهله وماله إليه ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 14. وقوله: ( والأنعام) يعني الإبل والبقر والغنم ( والحرث) يعني الأرض المتخذة للغراس والزراعة. قال الإمام أحمد: حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا أبو نعامة العدوي ، عن مسلم بن بديل عن إياس بن زهير ، عن سويد بن هبيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير مال امرئ له مهرة مأمورة ، أو سكة مأبورة " المأمورة: الكثيرة النسل ، والسكة: النخل المصطف ، والمأبورة: الملقحة. ثم قال تعالى: ( ذلك متاع الحياة الدنيا) أي: إنما هذا زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية الزائلة ( والله عنده حسن المآب) أي: حسن المرجع والثواب. وقد قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن عطاء ، عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال: قال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه: لما أنزلت: ( زين للناس حب الشهوات) قلت: الآن يا رب حين زينتها لنا فنزلت: ( قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا [ عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار]).