أظهرت النتائج المالية الأولية لشركة جبل عمر للتطوير ، زيادة خسائرها بنسبة 45. 17% في الربع الأول من عام 2021، إلى 345. 3 مليون ريال، مقارنة بخسائر بنحو 237. 86 مليون ريال في الربع المماثل من 2020. وعلى أساس ربعي، تراجعت خسائر "جبل عمر" بنسبة 18. 03%، مقارنة بخسائر بنحو 421. اخبار جبل عمر وسلمى. 23 مليون ريال في الربع الرابع من 2020. وقالت "جبل عمر" في بيان على "تداول السعودية"، اليوم الاثنين، إن سبب الارتفاع في صافي الخسارة للربع الأول من 2021، مقارنة بالربع المماثل لعام 2020 يعود إلى تراجع كبير في الإيرادات بسبب انخفاض معدل إشغال الفنادق والمراكز التجارية، بسبب الإجراءات الاحترازية المتخذة للحد من تفشي جائحة فيروس كورونا. وأضافت أن السبب الثاني لزيادة الخسارة هو الزيادة في الأعباء المالية والتي تعود إلى عدم رسملة تكاليف الاقتراض، وذلك بسبب عدم وجود أنشطة تطوير خلال الفترة. وذكرت الشركة أن خسائرها المتراكمة بنهاية الربع الأول من العام الجاري بلغت نحو 2. 47 مليار ريال، تعادل نسبة 26. 6% من رأس المال البالغ 9. 29 مليار ريال. كانت الخسائر السنوية لشركة "جبل عمر" قد ارتفعت بنسبة 110% لعام 2020 مقارنة بعام 2020، لتبلغ 1.
أعلنت شركة جبل عمر للتطوير تسجيل صافي خسارة 270 مليون ريال في الربع الثالث من 2021 ، بارتفاع 14% عن الربع المماثل من العام السابق. ويعود سبب ارتفاع صافي الخسارة خلال الربع الحالي مقارنة بالربع المماثل من العام السابق إلى زيادة مصروف الآعباء المالية في الربع الحالي مقارنة بالربع المماثل من العام السابق والذي تضمن الإعفاء من الاعباء المالية المستحقة لصندوق الانماء مكة العقاري، وتسجيل مخصص زكاة خلال الربع الحالي.
أعلنت شركة جبل عمر للتطوير عن النتائج المالية لعام 2021 حيث سجلت الشركة صافي ربح قدره 946 مليون ريال مقارنة بخسارة تجاوزت 1. ارتفاع خسائر "جبل عمر" إلى 270 مليون ريال في الربع الثالث من 2021 | صحيفة الاقتصادية. 3 مليار ريال في العام السابق. ويعود سبب تحقيق صافي ربح خلال العام الحالي مقارنة بصافي خسارة العام الماضي بشكل رئيسي إلى زيادة الإيرادات خلال العام 2021م بسبب تخفيف القيود المفروضة نتيجة جائحة كورونا مقارنة بالعام 2020م وتنفيذ مبادرات لخفض التكاليف التشغيلية خلال عام 2021، إضافة إلى الربح المعترف به من بيع قطعتي أرض بمشروع جبل عمر والتي تم الإعلان عنها على موقع تداول في 13 ديسمبر 2020م و 30 سبتمبر 2021م على التوالي. هذا علاوة على الربح المعدل المعترف به الناتج عن إعادة هيكلة القرض المباشر المقدم من وزارة المالية والتمويل المقدم من بنك ساب والبنك الأهلي السعودي والتي تم الإعلان عنهما على موقع تداول في 5 أكتوبر 2021م و 21 نوفمبر 2021م على التوالي.
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss
2 مليار ريال من حد التمويل المسموح به، وتمديد مدة الاستحقاق لمدة 3 سنوات إضافية من مدة استحقاق التمويل الأصلية مع خيار التمديد لمدة 3 سنوات أخرى، وفقًا لشروط محددة.
339 مليار ريال، مقارنة مع 635 مليون ريال في عام 2019.
كثر تداول مصطلح النسوية السعودية، وترابط «النسوية» بـ«السعودية»، كأنما يقترح معنى يشير إلى خصوصية اجتماعية وإلى انتماء، على أن المصطلح، وهذا ما يهم، يروج له على الرغم من عدم توافر سمات النسوية المتعارف عليها عربيًّا وعالميًّا، ما يؤسس لظاهرة مكانية مستقلة بذاتها لدى النسوية في السعودية كتكوين وكمفهوم؛ إذ بدا الأمر يحمل أبعادًا وطنية نسوية إنسانية ومحاولات مخلصة للحصول على بعض الحقوق المشروعة، تتركز في مطالباتها ومطالبها على مرجعية الشريعة الإسلامية لا العادات والتقاليد وما شابه ذلك من تشدد. فيما يخص النسوية السعودية يوجد استقواء بالرد على المعارضين لمطالبات النساء بأحكام الشريعة وما وهبته المرأة من حقوق. وينبغي التأكيد على تعاون الكتاب مع الكاتبات في طرح مصطلح النسوية السعودية في شكل غير مباشر، وبخصوصية ترتبط بمطالب السعوديات بحقوقهن وتحسين صورتهن ونيل مكانتهن اللائقة بهن في المجتمع السعودي. فتح كتاب «النساء والفضاءات العامة في المملكة العربية السعودية» لأميلي لورونار، مجالًا لولوج باب الدراسات النسوية من النساء في السعودية، ليتلمسن الحركة النسوية من خلال جهود ميدانية. ومن المطالب النسوية التي وجدت صدى جيدًا تلك المتمثلة في بطاقة الهوية للمرأة السعودية، كتأكيد لموقعها وشخصيتها الوطنية المستقلة، أيضًا المطالبة بمدونة للأحوال الشخصية مقننة لا تحتكم إلى الأحادية الفقهية ولا إلى تقدير القضاة، والمطالبة بمشاركة المرأة في مواقع صنع القرار.
وفي 21 يوليو/تموز 2017، أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز، أمرًا ملكيًا بإنشاء جهاز باسم "رئاسة أمن الدولة"، ويضم 6 هيئات، في حين لا يوضح موقع وزارة الداخلية تفاصيل كافية بشأن الإدارة العامة لمكافحة التطرف. وتباينت ردود الفعل عبر تويتر تجاه اعتبار السلطات السعودية للنسوية "تطرف"، في وقت مازالت ناشطات سعوديات قيد الاحتجاز منذ مايو/آيار 2018، ويعتبرن من قادة الحركة النسوية في البلاد، حيث كن قد دعمن حق المراة في قيادة السيارات قبل صدور أوامر ملكية رسمية بالسماح لهن بالقيام بذلك. وأعلنت المملكة العربية السعودية، خلال السنوات الماضية، إصلاحات عدة فيما يتعلق بحقوق المرأة، حيث سمح للمرأة السعودية بالترشح في البرلمان، كما سمح لها بقيادة السيارات، كما سمح لها ايضا بالسفر وحدها، وهو ما كان غير مسموحًا به في أوقات سابقة. وبين مرحبين ومنتقدين، جاءت تعليقات المُغردين السعوديين على ما ورد في فيديو الإدارة العامة لمكافحة التطرف: شكراً لجهاز امن الدولة الذي اخيراً صنف الحركة النسوية كحركة متطرفة.. وهذا يعني انه سيتم البدء بتطبيق الاجراءات النظامية بحق كل من ينتمي لهذا التيار المتطرف.. قواكم الله "وترى فيه متدثرات بعد" وش الفايده معتبرين النسويه تطرف بينما بعض أعضاء مجلس الشورى ينتمي له انا كأني اشوف اعلان دخان وبنفس الإعلان مكتوب أسفل الشاشه تحذير من التدخين الإدارة العامة لمكافحة التطرف مصنفين الميول المثلي والإلحاد والنسوية "تطرف" من اللي يكافحونه!
من المعضلات التي توجِدها الأبوية السياسية في المجتمع؛ خلق حالة من الانفصال بين الإصلاح السياسي والاجتماعي المطلوب لنظام غير ديموقراطي، والحراك النسوي الهادف إلى تحسين مكانة وحقوق المرأة في المجتمع. فالسياسي الأب هو من يصوغ الرؤية السياسية للتعامل مع كلا الموضوعين، وعبر ممانعته تجاه الإصلاح و تفتيت تمركز الثروة والسلطة و محاصرة تفشّي الفساد، بينما في الوقت ذاته يُبدي هذا الأب السياسي استعداداً لتقديم تنازلات للمسألة النسوية وللناشطات المتلهفات إلى إنجاز شيء لصالح المرأة؛ فإنه يخلق وضعاً تبدو فيه قضايا المرأة مسألة منفصلة عن قضايا الإصلاح عموماً، بل و أكثر من هذا: يخلق وضعاً يبدو فيه أن إصلاح حال المرأة ممكن دون إنجاز إصلاح على باقي الصّعُد، و هو ممكن فقط لأن الأب السياسي يملك السلطة غير المحدودة التي تسمح له بالانفراد بالقرار وفعل ما يشاء. و في اللحظة التي تكون فيها مشيئته هي منح المرأة هذا الحق أو ذاك بينما يغضّ النظر عن مختلف مطالب الإصلاح؛ فإنه ينجح في احتواء الطاقة النسوية محوّلاً إياها من إحدى قوى التغيير، إلى إحدى دواعم الأبوية السياسية وبقاء الحال على ما هو عليه. هناك إشارة مبكرة تاريخياً من (هيوم) إلى وجود نوع من المقايضة الاجتماعية التي تحدث ضمن بناء الدولة السياسي بحيث ترضخ المرأة لفقدان أغلب حقوقها مقابل الحصول على الحُب و المكافآت الأبوية؛ و هي إشارة متّسقة مع السياق الموصوف أعلاه.
23 ساعة مضت قصة 21 زيارة نبيل عودة روت صحيفة أمريكية حادثة عن إصابة شاب بحادث طرق، نقلته سيارة الإسعاف للمستشفى، في غرفة العلميات صرخت الطبيبة المناوبة:"رحمتك يا رب.. هذا ابني"! فسرت هذه الحادثة بأنها دلالة على ارتفاع عدد النساء في المجال الصحي، بحيث بات يقترب من 50% من مجمل الأطباء. أثناء دراستي في الاتحاد السوفييتي السابق، شرح لنا أستاذ العلوم الاجتماعية ان عدد النساء العاملات في مجال الطب أكثر من الثلثين. في الدول الأوروبية أيضا نجد ان نسبة النساء تكاد تصل إلى نصف عدد العاملين في المجال الطبي بكل فروعه. ما هو الاستنتاج من هذا الواقع؟ علماء الاجتماع يصرون ان ذلك إشارة إلى قوة الحركة النسوية (الفيمينيزم)التي ترعي حقوق المرأة بمواجهة الشوفينية الذكورية. من جهة أخرى نجد انه من بين ابرز عشرين فيلسوفا من أهم الفلاسفة في العالم، حسب استطلاع للبي بي سي، لم تكن أي امرأة. أبرزهم كان كارل ماركس. حتى الفيلسوفة الإغريقية هيباتيا السكندرية (350 – 415) التي تخصصت في الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، وتعد أول امرأة فيلسوفة في التاريخ، كانت تُدرس الفلسفة ولمع اسمها كعالمة رياضيات وعالمة فلك، غاب اسمها أيضا عن العشرين فيلسوفا الأشهر في العالم.
كنتيجة لهذا الانفصال بين القضية النسوية وعموم قضايا الإصلاح؛ فإن معظم النخب النسائية منخرطة في هذا النمط اللين من النسوية، وأعدادٌ أقلّ منهنّ تتبنّى خطاب الإصلاح السياسي، لكن بات من الضروري في هذه المرحلة التوقف وإعادة النظر في موقف النسوية من قضايا الإصلاح، وإعادة تقييم جدوى استمرار الرهان على الأبوية السياسية. طالما برّرت النخب النسائية انفصالها بقضاياها عن عموم القوى الاجتماعية بمعاداة هذه القوى للمرأة على أسس دينية أو محافظة اجتماعياً، وبكون الأب السياسي هو الملاذ الوحيد الحامي للمرأة في وسطٍ معادٍ. واللافت أن إعادة قراءة سيرة بعض القضايا النسوية بذهن متجرّد من هذه الأسطورة؛ يُفضي إلى أسئلة واستنتاجاتٍ مختلفة. فقضية قيادة السيارة التي تجددت هذا العام بفضل منال الشريف، يُفترض أن يكون السؤال الأول فيها، ليس "لماذا الممانعة الاجتماعية؟" بل "لماذا أهملت القيادة السياسية هذه القضية بحيث تواصلت الممانعة الاجتماعية؟"، فعمر القضية أكثر من 20 عاماً، لكنها ماتزال تراوح في محطتها الأولى رغم امتلاكِ القيادة السياسية أدواتِ التحكّم الكافية لتهيئة المجتمع تدريجياً ثم تمرير القرار، لكنها بدت غير مبالية حقاً طوال هذه الأعوام بينما ظلت تتحجج بالممانعة الاجتماعية، رغم أنها بدت مِقدامة في مواجهة الممانعة الاجتماعية في قضايا أخرى ومستعدة للمواجهة!
النسوية الليبرالية: يذهب هذه الاتجاه إلى أن حل مشكلة المرأة يتضح تماماً في ضرورة إصلاح وتغيير القوانين والقواعد التي تحكم المجتمعات بأكملها، لتحقيق المساواة بينها وبين الرجل في نهاية المطاف. النسوية الجنوبية: تهتم هذه الحركة من النسوية بتوجيه انتقاداتها الواضحة للنسوية المتواجدة في الشمال، حيث أنها ترى بأنها فقط تسلط الضوء على مشكلات الطبقة المرفهة من النساء، وتقدمها على اعتبار أنها المشكلات العويصة السائدة في العالم بأكمله. النسوية الاشتراكية: يرى هذا الاتجاه بأن قهر وظلم المرأة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالعمل وتحقير المجتمع لعملها على وجه العموم سواء كان في الخارج أو من المنزل.