تاريخ النشر: 7/12/2021 06:20:00 ص الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: موطأ الإمام مالك وشرحه تنوير الحوالك (ط الحلبي) المؤلف: جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) الناشر: الناشر شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: 1370هـ ، 1951م عدد المجلدات: 1 الحجم بالميجا: 161. 95 المُوَطّأ وكان كتاب مالك، أفضل وأعظم نفعاً وأكثر تأثيرا من كل الكتب التي ألفت حتى ذلك الوقت، لجأ الخليفة أبي جعفر المنصور (ت158هـ) إلى الإمام مالك في موسم الحج طالبا منه تأليف كتاب في الفقه يجمع الشتات وينظم التأليف بمعايير علمية حدّدها له قائلا: "يا أبا عبد الله ضع الفقه ودوّن منه كتبا وتجنّب شدائد عبد الله بن عمر، ورخص عبد الله بن عباس، وشوارد عبد الله بن مسعود، واقصد إلى أواسط الأمور، وما اجتمع إليه الأئمة والصحابة، لتحمل الناس إن شاء الله على عملك، وكتبك، ونبثها في الأمصار ونعهد إليهم ألا يخالفوها". وقد طلب المنصور من الإمام مالك أن يجمع الناس على كتابه، فلم يجبه إلى ذلك، وذلك من تمام علمه واتصافه بالإنصاف، وقال: "إن الناس قد جمعوا واطلعوا على أشياء لم نطلع عليها" من علوم الحديث للحافظ ابن كثير، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.. كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب أذكر الله وأضغط هنا للتحميل رابط إضافى أذكر الله وأضغط هنا للتحميل يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف.
أول كتاب حديث وصل إلينا كاملاً ومرتبًا على أبواب العلم هو موطأ الإمام مالك رحمه الله ، وقد وضع الله له القبول في نفوس الناس ، والموطأ من أجل الكتب التي ألفت في عصر الإمام مالك وأعمها نفعًا ، وقد فضله الشافعي على كل ما صُنِّف في الحديث إلى وقته ، حيث قال: ما على أديم الأرض بعد كتاب الله أصح من موطأ مالك. ولعل الإمام مالك هو أسبق علماء الحديث في وضع ما عرف بفن الحديث ، فإنه لا يكاد يعرف من سبقه في نقد الرواة والتشدد في الأخذ عن الرواة والعلماء ، وقد جمع الإمام مالك في موطئه ما صح عنده من حديث وتفسير وتاريخ ، وذكر أقوال الصحابة والتابعين والأئمة قبله. درجة الموطأ بين كتب الحديث: تأتي مرتبة الموطأ بعد الصحيحين - صحيح البخاري وصحيح مسلم - في الصحة في رأي جمهور المحدِّثين. من هوالإمام مالك: هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي ، إمام دار الهجرة وأجل علمائها ، ولد بالمدينة المنورة عام (93 هـ)، وتوفي بها (179هـ) ، وكان أبوه رضي الله عنه راوية للحديث. تلقى الإمام مالك العلم من كبار العلماء والفقهاء من التابعين ، وسمع كثيرًا من الزهري ، حتى إنه يعتبر من أشهر تلاميذه ، كما سمع من نافع مولى ابن عمر ، واشتهر بالرواية عنه حتى أصبحت روايته عنه تسمى بالسلسلة الذهبية ، وهي مالك عن نافع عن ابن عمر ، وما زال دائبـًا على العلم وتحصيله حتى أصبحت له الإمامة في الحجاز ، وأطلق عليه عالم المدينة، وإمام دار الهجرة، وانتشر صيته في الآفاق ، فهرع إليه أهل العلم من مختلف بقاع الأرض، وكان يعقد مجلسـًا للحديث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في وقار وأدب وحشمة ، لا يرفع صوته فيه إجلالاً للرسول صلى الله عليه وسلم.
2 MB شرح موطأ مالك 084 16. 8 MB شرح موطأ مالك 085 18. 3 MB شرح موطأ مالك 086 شرح موطأ مالك 087 شرح موطأ مالك 088 شرح موطأ مالك 089 19. 8 MB شرح موطأ مالك 090 شرح موطأ مالك 091 شرح موطأ مالك 092 14. 3 MB شرح موطأ مالك 093 شرح موطأ مالك 094 شرح موطأ مالك 095 شرح موطأ مالك 096 19. 6 MB شرح موطأ مالك 097 19. 5 MB شرح موطأ مالك 098 20. 3 MB شرح موطأ مالك 099 شرح موطأ مالك 100 شرح موطأ مالك 101 شرح موطأ مالك 102 20. 8 MB شرح موطأ مالك 103 شرح موطأ مالك 104 21. 4 MB شرح موطأ مالك 105 20. 7 MB شرح موطأ مالك 106 شرح موطأ مالك 107 شرح موطأ مالك 108 شرح موطأ مالك 109 19. 4 MB شرح موطأ مالك 110 شرح موطأ مالك 111 شرح موطأ مالك 112 شرح موطأ مالك 113 18. 7 MB شرح موطأ مالك 114 20. 2 MB شرح موطأ مالك 115 19. 9 MB شرح موطأ مالك 116 شرح موطأ مالك 117 شرح موطأ مالك 118 شرح موطأ مالك 119 شرح موطأ مالك 120 شرح موطأ مالك 121 17. 8 MB شرح موطأ مالك 122 18. 9 MB شرح موطأ مالك 123 شرح موطأ مالك 124 17. 3 MB شرح موطأ مالك 125 شرح موطأ مالك 126 شرح موطأ مالك 127 شرح موطأ مالك 128 شرح موطأ مالك 129 20. 5 MB شرح موطأ مالك 130 شرح موطأ مالك 131 شرح موطأ مالك 132 شرح موطأ مالك 133 21.
9 MB شرح موطأ مالك 039 20. 1 MB شرح موطأ مالك 040 15. 4 MB شرح موطأ مالك 041 15. 7 MB شرح موطأ مالك 042 13. 7 MB شرح موطأ مالك 043 شرح موطأ مالك 044 14. 7 MB شرح موطأ مالك 045 شرح موطأ مالك 046 13. 3 MB شرح موطأ مالك 047 شرح موطأ مالك 048 15. 9 MB شرح موطأ مالك 049 شرح موطأ مالك 050 شرح موطأ مالك 051 شرح موطأ مالك 052 شرح موطأ مالك 053 14. 5 MB شرح موطأ مالك 054 12. 5 MB شرح موطأ مالك 055 شرح موطأ مالك 056 15. 3 MB شرح موطأ مالك 057 شرح موطأ مالك 058 شرح موطأ مالك 059 شرح موطأ مالك 060 15. 1 MB شرح موطأ مالك 061 14. 6 MB شرح موطأ مالك 062 شرح موطأ مالك 063 16. 1 MB شرح موطأ مالك 064 شرح موطأ مالك 065 شرح موطأ مالك 066 شرح موطأ مالك 067 شرح موطأ مالك 068 14. 2 MB شرح موطأ مالك 069 شرح موطأ مالك 070 شرح موطأ مالك 071 14. 9 MB شرح موطأ مالك 072 شرح موطأ مالك 073 9. 2 MB شرح موطأ مالك 074 9. 8 MB شرح موطأ مالك 075 9. 3 MB شرح موطأ مالك 076 10. 3 MB شرح موطأ مالك 077 19. 2 MB شرح موطأ مالك 078 16. 6 MB شرح موطأ مالك 079 20. 4 MB شرح موطأ مالك 080 شرح موطأ مالك 081 19. 1 MB شرح موطأ مالك 082 شرح موطأ مالك 083 18.
ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
موطأ الامام مالك المؤلف مالك بن أنس اللغه لغه عربى الموضوع حديث نبوى ويكي مصدر الموطأ - ويكي مصدر تعديل الموطا كان كتاب مالك كان ليه تاثير كتير من بين كل الكتب اللى اتالفت وقتها و لجا الخليفه ابى جعفر المنصور (ت158هـ) للامام مالك فى موسم الحج و طالب منه تاليف كتاب فى الفقه بيجمع الشتات و بينظم التاليف بمعايير علميه حددها ليه و قال: "يا ابا عبد الله ضع الفقه ودوّن منه كتبا وتجنّب شدائد عبد الله بن عمر, ورخص عبد الله بن عباس, وشوارد عبد الله بن مسعود, واقصد الى اواسط الامور, وما اجتمع اليه الائمه والصحابه, لتحمل الناس ان شاء الله على عملك, وكتبك, ونبثها فى الامصار ونعهد اليهم الا يخالفوها". و طلب المنصور من الامام مالك يجمع الناس على كتابه فما استجابش و قال: "ان الناس قد جمعوا واطلعوا على اشياء لم نطلع عليها" من علوم الحديث للحافظ ابن كثير.
رواية أبي مصعب الزهري: تمتاز بما فيها من الزيادات ، وبأنها آخر رواية نقلت عن مالك ، وهي متداولة بين أهل العلم. رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي (221هـ): وهي أكبر روايات الموطأ وعبد الله من أثبت الناس في الموطأ عند ابن معين والنسائي وابن المديني. رواية محمد بن الحسن الشيباني. رواية عبد الله بن سلمة الفهري المصري. وغيرها كثير. [ تكلم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله عن رواة الموطأ ، وذكر تعريفا بأربعة عشر نسخة من نسخه ، في مقدمته للطبعة التي حققها من الموطأ ص 6-16]. وهذه الروايات تختلف فيما بينها في ترتيب الكتب والأبواب ، وفي عدد الأحاديث المرفوعة والمرسلة والموقوفة والبلاغات ، كما تختلف في كثير من ألفاظ الأحاديث اختلافا كبيرا. رابعا: عدد أحاديث الموطأ يختلف باختلاف الروايات ، كما يختلف بحسب اختلاف طريقة العدّ ، وذلك أن بعض أهل العلم يعد كل أثر من كلام الصحابة أو التابعين حديثا مستقلا ، وبعضهم لا يعتبره ضمن العدد ، لذلك نكتفي بذكر العدد الذي جاء في بعض الطبعات المحققة للموطأ ، وهي: رواية يحيى الليثي: ( وهي الرواية الأشهر ، والمقصودة عند إطلاق الموطأ): رقمها ترقيما كاملا الشيخ خليل شيحا ، فبلغ عدد الأحاديث بترقيمه (1942) حديثا ، تشمل المرفوع والموقوف.
المكي والمدني من القران الكريم الفرق بين المكي والمدني للعلماء في الفرق بين المكي والمدني ثلاثة آراء اصطلاحية، كل رأي منها بُنِيَ على اعتبار خاص. الأول: اعتبار زمن النزول ، فالمكي: ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة، والمدني: ما نزل بعد الهجرة وإن كان بغير المدينة، فما نزل بعد الهجرة ولو بمكة، أو عرفة: مدني، كالذي نزل عام الفتح، كقوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّواْ الأمَانَات إلَى أهْلِهَا} 1, فإنها نزلت بمكة في جوف الكعبة عام الفتح الأعظم، أو نزل بحجة الوداع كقوله تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا} 2, وهذا الرأي أولى من الرأيين بعده لحصره واطراده. الثاني: اعتبار مكان النزول ، فالمكي: ما نزل بمكة وما جاورها كمِنى وعرفات والحديبية. كتاب البرهان في علوم القرآن - المكتبة الشاملة. والمدني: ما نزل بالمدينة وما جاورها كأُحد وقُباء وسلع. ويترتب على هذا الرأي عدم ثنائية القسمة وحصرها، فما نزل بالأسفار أو بتبوك أو ببيت المقدس لا يدخل تحت القسمة3، فلا يسمى مكيًّا ولا مدنيًّا، كما يترتب عليه كذلك أن ما نزل بمكة بعد الهجرة يكون مكيًّا. الثالث: اعتبار المخاطَب ، فالمكي: ما كان خطابًا لأهل مكة، والمدني: ما كان خطابًا لأهل المدينة.
إن لمعرفة المكي من القران والمدني فوائد أهمها: 1- أن كثيراً من الظروف والأحداث التاريخية التي أحاطت بالدعوة الاسلامية ، وبالنبي (صلى الله عليه واله) والمسلمين بشكل عام ، كانت تتأثر بملابساتها وتفصيلاتها بالواقع الذي حدثت فيه ، وعندما نعرف أن الآية أو الآيات هل هي مكية أو مدنية ، نزلت قبل الهجرة أو بعدها ، فإن تلك المعرفة تعيننا على تمحيص ومحاكمة كثير من الروايات التاريخية التي وردت ناقلة لبعض الأحداث والوقائع في صدر الاسلام ، وبالتالي استبعاد صحة بعضها وقبول البعض الآخر حسب تصادمها مع الأجواء المكية أو المدنية وانسجامها مع تلك الأجواء هنا أو هناك. 2- أن معرفة كون الآية مكية أو مدنية ، يعتبر في حد ذاته من القرائن الحالية التي لها دخل كبير في ظهور الكلام وضعاً أو بمقتضى الفهم العرفي في معنى من المعاني ومعرفة المراد منه ، بخلاف ما إذا جهلنا زمن نزول الآية ، حيث قد تحتمل وجوهاً كثيرة يصعب تشخيص المراد الحقيقي من بينها بدون مثل هذه القرائن المبينة. 3- من المعلوم أن في القران ناسخاً ومنسوخاً ، والمعروف أن النسخ بالإضافة الى القران هو نسخ بعض أحكامه دون التلاوة ، ومن المقرر في علم النسخ ، اشتراط تأخر الناسخ عن المنسوخ في الصدور ، ولذا لابد عند معرفة كون حكم آية ما قد نسخ ، من معرفة زمن صدورها ، وزمن صدور ما يحتمل ناسخاً لها ، وحيث أن المدني هو المتأخر نزولاً ، فتمييزنا له عن المكي ، يجعلنا أكثر قدرة على تشخيص الناسخ من المنسوخ في هذا المجال.
مع اتفاقهم أنها نزلت في عرفة، من القسم المدني، ذلك أن هذا القول لوحظ فيه إقامة النبي صلى الله عليه وسلم، فطيلة إقامته في مكة سُمي القرآن مكياً، حتى لو نزل في الطائف أو في بيت المقدس، وطيلة إقامته صلى الله عليه وسلم في المدينة، سمي القرآن مدنياً، ولو نزل في مكة المكرمة أو تبوك. المكي – إذن – ما نزل قبل الهجرة، والمدني ما نزل بعدها، وذلك تقسيم منضبط حاصر، لذلك كان هو المختار عند العلماء. فائدة معرفة المكي والمدني: إن عناية المسلمين بالبحث عن المكي والمدني تعكس لنا الصورة المشرفة لعنايتهم بالقرآن الكريم، واهتمامهم به، وفي تلك العناية وذلك الاهتمام لأعظم دليل على سلامة النص القرآني من كل شائبة نقص أو زيادة أو تحريف، ومن فوائد هذا العلم، الوقوف على السياسة الحكيمة التي سلكها القرآن في تربية هذا الإنسان، وهذه السياسة تقوم على التدرج في الأحكام والتكاليف.