ما الفرق بين الاخطبوط والحبار تسمى هذه الحيوانات ب الرخويات لان لهما أجسام رخوية ولكنها ليست محصورة في أصداف صلبة كالمحارات و الحلزون ، فأصداف هذه الحيوانات تختلف عن أصداف الحيوانات السابقة لانها موجودة داخل أجسامها وليست مغلفة بها، ثم أن لها أذرعة متعددة متشعبة في رأسها بدلا من القدم، وهي ليست بطيئة الحركة بل حيوانات صائدة نشيطة وسريعة السباحة، كما أن الكثير منها كبير الحجم جداً. الأخطبوط يدل اسم الأخطبوط باللغة الإنكليزية ( octopus) على أن له ثماني أقدام، والواقع أن له ثماني أذرع لا أقدام، وله جسم مستدير وعينان كبيرتان، وله حول جسمه أذرع طويلة، وفي القسم الأسفل من كل ذراع صفوف من المصاصات، وتصعب رؤية فم الأخطبوط لأنه مخفي بالأذرع، وله فكان قرنیان لا يختلفان عن منقار الببغاء ، ولسان خشن کاشط مغطى بأسنان صغيرة يسحق بها طعامه.
يمتلك الحبار القدرة الخارقة على تغيير لون جلده والتأقلم مع البيئة التي يستوطن فيها، ويعزى الفضل في ذلك إلى وجود مادة صبغية في جلده، ويدرج بذلك ضمن الحيوانات القادرة على التمويه. ينتهج الحبار أسلوبًا دفاعيًّا مماثلًا للذي يتبعه الأخطبوط؛ إذ يطلق كمياتٍ من الحبر الأسود في حال وجود خطر في محيطه؛ وبعد تشكل الغمامة السوداء على مرأى العدو؛ ينطلق هاربًا لينجو من الخطر. يُعدّ الحبار وجبة غذائية مثالية لدى الكثير من الشعوب حول العالم؛ إلا أنه يُعدّ أكثر شيوعًا في الدول الآسيوية كاليابان والصين وفيتنام، أما البلدان الأوروبية التي تتخذ منه طبقًا رئيسيًّا فهي البرتغال وإسبانيا وإيطاليا، بالإضافة لدول أمريكا اللاتينية.
ما هو سلوك الأخطبوط؟ يستطيع الأخطبوط استخدام ذلك البوق لشيء أخر كذلك، فإنه إذا تعرض إلى الإثارة أو الخوف فإنه يقوم بقذف سيلًا من سائل حبري في وجه العدو، ويتسبب ذلك الحبر في إحداث غطاء من الدخان في وجه العدو، وبذلك يكون الأخطبوط قادرًا على النجاة من الهجوم قبل أن يفيق العدو من صدمة الدخان. ما هو غذاء الأخطبوط؟ يتناول الأخطبوط السلاطعين من الدرجة الأولى، فإذا شاهد الأخطبوط سلطعونًا في قاع البحر فإنه يندفع في الماء بسرعة وينقض على ذلك السلطعون ناشرًا أذرعه على هيئة مظلة، ثم يقوم بلف أذرعه حول السلطعون، ويستخدم منقاره للقبض عليه، ثم بعد ذلك يقوم بنفث الماء من خلال البوق بعنف حتى يدفع نفسه إلى الوراء بقوة، ثم يدخل إلى موطنه بين الصخور حيث يقضي معظم وقته. ماذا عن صغار الأخطبوط؟ مقالات قد تعجبك: تقوم أنثى الأخطبوط بوضع البيض الخاص بها داخل غشاء رخوي في شق يوجد بين الصخور البحرية، تقوم بلصقها بسطح الصخور ثم تمكث فوقها حتى تقوم بحراستها بحذر وشراسة، وتقوم بمهاجمة كل من يقترب من تلك البيضات، وتظل على ذلك الوضع لمدة ثلاثة أشهر بلا طعام ولا حركة حتى يفقس ذلك البيض، كما أنه في معظم الأوقات تموت الأنثى بعد ذلك، ومن المؤكد أن تكون أذرع تلك الأخطبوطات الجديدة الناتجة أقصر من أذرع أبويها.
ما هو سلوك الأخطبوط؟ يستطيع الأخطبوط استخدام ذلك البوق لشيء أخر كذلك، فإنه إذا تعرض إلى الإثارة أو الخوف فإنه يقوم بقذف سيلًا من سائل حبري في وجه العدو، ويتسبب ذلك الحبر في إحداث غطاء من الدخان في وجه العدو، وبذلك يكون الأخطبوط قادرًا على النجاة من الهجوم قبل أن يفيق العدو من صدمة الدخان. ما هو غذاء الأخطبوط؟ يتناول الأخطبوط السلاطعين من الدرجة الأولى، فإذا شاهد الأخطبوط سلطعونًا في قاع البحر فإنه يندفع في الماء بسرعة وينقض على ذلك السلطعون ناشرًا أذرعه على هيئة مظلة، ثم يقوم بلف أذرعه حول السلطعون، ويستخدم منقاره للقبض عليه، ثم بعد ذلك يقوم بنفث الماء من خلال البوق بعنف حتى يدفع نفسه إلى الوراء بقوة، ثم يدخل إلى موطنه بين الصخور حيث يقضي معظم وقته. ماذا عن صغار الأخطبوط؟ تقوم أنثى الأخطبوط بوضع البيض الخاص بها داخل غشاء رخوي في شق يوجد بين الصخور البحرية، تقوم بلصقها بسطح الصخور ثم تمكث فوقها حتى تقوم بحراستها بحذر وشراسة، وتقوم بمهاجمة كل من يقترب من تلك البيضات، وتظل على ذلك الوضع لمدة ثلاثة أشهر بلا طعام ولا حركة حتى يفقس ذلك البيض، كما أنه في معظم الأوقات تموت الأنثى بعد ذلك، ومن المؤكد أن تكون أذرع تلك الأخطبوطات الجديدة الناتجة أقصر من أذرع أبويها.
وإنما كان الكلام مع التعليل أبعد عن الأصل منه مع التمييز، لأن التمييز في مثله قد استقر كونه فاعلا في الأصل في مثل: تصبب زيد عرقا، واشتعل الرأس شيبا. فإذا قلت: فاضت عينه دمعا، فهم هذا الأصل في العادة في أمثاله. وأما التعليل فلم يعهد فيه ذلك ألا تراك تقول: فاضت عينه من ذكر اللّه كما تقول: فاضت عينه من الدمع، فلا يفهم التعليل ما يفهم التمييز.. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اسلام ويب. إعراب الآية رقم (84): {وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84)}.
يشكل انهيار العلاقات الاجتماعية إحدى أهم المشكلات التي تعانى منها المجتمعات الحديثة حيث نما الشعور بالفردية والتوحد ، وحُكمت المصالح الخاصة في كثير من شئون الحياة ، وقد أصاب أمة الإسلام شيء من ذلك ، فاضمحلت ضوابط التربية الاجتماعية التي تشكل الحس الجماعي لدى الفرد المسلم مما أشاع الفوضى الفكرية والاجتماعية ، وضخم مشاكل المسلمين الاقتصادية لأن عمليات التنمية لا تتم على ما ينبغي في مجتمع واهي الروابط مختلف الأفكار والمفاهيم. ومن هنا شددت تعاليم الإسلام على ضرورة المحافظة على العلاقات الاجتماعية وإقامتها باستمرار على هدي الرسالة الخاتمة التي تعد استمراراً لدعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وتحقيقاً لذلك التواصل قصَّ الله تعالى علينا أخبار الأمم السابقة والعواقب الوخيمة التي انتهوا إليها حين شاعت فيهم الانحرافات والمخالفات دون أن يرفع أحد منهم رأساً أو يقول كلمة لأولئك الذين يستعجلون أيام الله لأنفسهم ولأممهم فقال تعالى: [ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ] [المائدة: 78-79].
فمما يُستفادُ من هذه الآية الكريمة: أنَّ السُّكوتَ عن المنكَرِ مع القُدرةِ موجِبٌ للعقوبة؛ لِمَا فيه من المفاسدِ العظيمة، – أنَّ السُّكوتَ عن المنكَرِ يُجرِّئ العصاةَ والفَسَقةَ على الإكثارِ من المعاصي إذا لم يُردَعوا عنها، فيزدادُ الشرُّ، وتعظُم المصيبةُ الدِّينيَّة والدُّنيويَّة، ويكون لهم الشوكةُ والظهور، ثم بعدَ ذلك يَضعُف أهلُ الخيرِ عن مُقاومةِ أهلِ الشرِّ؛ حتى لا يَقدِروا على ما كانوا يَقدِرون عليه أوَّلًا. – أنَّ في ترْكِ الإنكارِ للمُنكَر اندِراسَ العِلم، وكثرةَ الجَهل؛ فإنَّ المعصية- مع تكرُّرِها وصُدورِها من كثيرٍ من الأشخاص، وعدَم إنكارِ أهلِ الدِّين والعِلم لها- يُظَنُّ أنَّها ليستْ بمعصية، وربَّما ظنَّ الجاهلُ أنَّها عبادةٌ مُستحسَنةٌ، وأيُّ مفسدةٍ أعظمُ مِن اعتقادِ ما حرَّم اللهُ حلالًا، وانقلابِ الحقائقِ على النُّفوسِ، ورؤيةِ الباطل حقًّا؟! – أنَّ السكوت على معصيةِ العاصين، ربَّما يُزيِّن المعصيةَ في صُدورِ النَّاسِ، ويقتدي بعضُهم ببعضٍ؛ فالإنسانُ مُولَع بالاقتداءِ بأضرابِه وبَني جِنسِه – التَّحذيرُ من موالاةِ الكافرينَ؛ لقوله تعالى عقب هذه الآية: (تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (80) ،(81) المائدة الدعاء
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) «كانُوا لا يَتَناهَوْنَ» إعرابها مثل «كانُوا يَعْتَدُونَ» ولا نافية «عَنْ مُنكَرٍ» متعلقان بالفعل قبلهما «فَعَلُوهُ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر صفة لمنكر «لَبِئْسَ ما» اللام لام الابتداء وبئس فعل ماض جامد للذم وما الموصولة فاعله وجملة «كانُوا يَفْعَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها وجملة يفعلون في محل نصب خبر كانوا ، وجملة لبئس ابتدائية لا محل لها.
والمصدر المؤوّل (أن سخط اللّه) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وذلك على حذف مضاف أيّ هو موجب سخط اللّه. الواو عاطفة (في العذاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (خالدون)، (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (خالدون) خبر مرفوع، وعلامة الرفع الواو. وجملة (ترى كثيرا... ): لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة (يتولّون... ): في محلّ نصب حال. وجملة (كفروا): لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة (قدّمت لهم أنفسهم): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). كانوا لا يتناهون عن منكر - موسوعة سبايسي. وجملة (سخط اللّه): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (هم خالدون): لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ، فهي في حيّز المخصوص بالذم أي: هو موجب سخط اللّه وخلودهم في العذاب. الصرف: (يتناهون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يتناهاون، حذفت الألف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة، وزنه يتفاعون. والألف المحذوفة أصلها ياء لأن مجرّد الفعل هو نهي مصدره نهي. (يتولّون)، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى يتناهون... والألف المحذوفة أصلها ياء أيضا.. إعراب الآية رقم (81): {وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ (81)}.