البحث في: ١ السؤال: نحن مجموعة أقارب ننوي شراء او حجز مساحة من الأرض في مقبرة النجف الأشرف لجمع أمواتنا فيها كي تسهل علينا زيارة قبورهم مجتمعة فهل يصح هذا الشراء؟ الجواب: لا مانع من ذلك إذا كان حجزها وفق الضوابط المقررة من الجهات الرسمية. ٢ السؤال: هل يجوز تخريب او ازالة بناء بعض القبور التي علم اندراس ميتها؟ الجواب: يجوز الا اذا كان عنوان يقتضي المنع كالهتك او التصرف في ملك الآخرين بلا مسوغ. مجلة المصطفى | الأعمال الشرعية عند زيارة القبور مجلة المصطفى. ٣ السؤال: ما حكم زيارة القبور من للحائض و الحامل؟ وما أفضل مايمكن عمله عند زيارة القبور؟ الجواب: يجوز ذلك لهما و يمكنكم مراجعة آداب الزيارة المكتوبة في كتب الزيارات في اعمال زيارة القبور كمفاتيح الجنان. ٤ السؤال: ما الحد الشرعي في ارتفاع بناء القبر؟ الجواب: عدّ من المكروهات رفع القبر عن الارض أزيد من اربع اصابع مفرجات. ٥ السؤال: ما حكم الوقوف على القبور من غير علم؟ الجواب: لا يحرم. ٦ السؤال: توجد في منطقتنا مقبرة موقوفة لدفن المؤمنين وتعتبر الوحيدة لأهالي المنطقة: آ ـ ما حكم بناء ظاهر القبور فيها؟ ب ـ هل يجوز تخريب أو إزالة بناء بعض القبور التي علم إندراس ميتها؟ ج ـ ما حكم تجديد بناء القبر بعد إندراسه بسبب العوامل الطبيعية؟ د ـ ما هو حكم وضع ألواح من الرخام بحجم القبر يكتب اسم الميت وتاريخ الوفاة وبعض الآيات القرآنية مما لا يصدق عليه عنوان البناء؟ هـ ـ يلاحظ على بعض القبور وجود بعض خواص ومستلزمات الميت موضوعة أو مثبتة عليها مثل (الملابس، العكاز، النعال، قربة الماء، بعض القنينات الفارغة، الفرش وبعضها جديد، وحيث تسبب هذه توسيخ المقبرة بعد فترة من الزمن.
[١٧] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 2475، صحيح. ↑ منصور بن يونس البهوتي، الروض المربع شرح زاد المستقنع ، بيروت: دار المؤيد- مؤسسة الرسالة، صفحة 193. بتصرّف. ^ أ ب ت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1992)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 83-89، جزء 24. بتصرّف. ↑ "حكم زيارة النساء للمقابر" ، دار الإفتاء الأردنية ، اطّلع عليه بتاريخ 28/7/2021. ↑ "حكم زيارة المسلم لقبور الكفار" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 28/7/2021. بتصرّف. ↑ "حُكمُ زيارةِ القبورِ" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 28/7/2021. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:976، صحيح. ↑ عادل يوسف العزازي (3-6-2013)، "زيارة القبور" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن بشير بن معبد بن الخصاصية، الصفحة أو الرقم: 596، صحيح. حقيقة زيارة القبور عند شيعة أهل البيت عليهم السلام - منتدى الكفيل. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 8443، إسناده صحيح على شرط مسلم. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 971، صحيح.
أن تلتزم السّكينة والوقار أثناء زيارتها للمقابر والقبور، فلا تصدر صوت عويل، ولا بكاء، ولا ما يُشابه ذلك. أن تكون غايتها الأولى من زيارة المقابر أخذ العِظة، والاعتبار بما آل إليه حال سكّانها من الأموات. مستحبات زيارة القبور. زيارة قبر غير المسلم يجوز زيارة قبر غير المسلم؛ للاتعاظ وتذكر الآخرة، ولا يدعو لغير المسلم ولا يُسلّم عليه، [٥] وهذا مذهب الشافعية والحنابلة، واستدلوا بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (استأذَنْتُ ربِّي أن أستغْفِرَ لأُمِّي فلم يأَذَنْ لي، واستأذَنْتُه أن أزورَ قَبرَها فأَذِنَ لي). [٦] [٧] ما يُنهى عنه عند زيارة القبور تشتمل زيارة القبور على مجموعة من النواهي التي لا بدّ للمسلم من امتثالها: [٨] اجتناب المسلم عند زيارة القبور المشي بينها في حذائه، عن بشير بن معبد بن الخصاصية قال: (فحانت من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نظرةٌ، فرأى رجلاً يمشي في القبورِ، وعليه نعلان، فقال: يا صاحب السبتِيَّتين، ألق سبتِيَّتيك، فنظر الرجل، فلما رأى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلع نعليه، فرمى بهما) ، [٩] والأفضل للمسلم أن يخلع حذائه إذا مشى بين القبور، إلا لحاجة؛ كأن تكون أرض المقبرة فيها شوك، أو يكون الجو شديد البرودة أو الحر، أو تكون أرض المقبرة من الحصى ويتأذى بخلع حذائه.
ذات صلة حكم زيارة النساء للقبور ما الحكمة من نهي النساء عن زيارة القبور الحكمة من زيارة القبور ندب النبي -صلّى الله عليه وسلّم - للمسلمين زيارة القبور ؛ وذلك لما في زيارتها من المقاصد الجليلة والحكم الكثيرة، يُذكر منها: [١] تذكير المؤمن بالموت، والاتعاظ بأحوال الموتى، والاعتبار بالحياة الآخرة وما فيها من أحداث ووقائع. السلام على أهل القبور من المسلمين، والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والأدعية المأثورة التي علّمها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لصحابته. حمل النفس على الأعمال الصالحة والعبادات، والحرص على المداومة عليها، والابتعاد عن الأعمال السيئة والفواحش. صور زيارة القبور قسّم العلماء زيارة القبور إلى ثلاثة أنواعٍ: [٢] زيارةٌ شرعيةٌ: وهي التي حثّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عليها، ويكون المقصد منها الدعاء لموتى المسلمين، والاتّعاظ وتذكّر الموت ونيل الثواب والأجر من الله. زيارةٌ بدعيةٌ: وهي التي لا يقصد منها ما سبق ذكره، بل يقصد الزائر زيارة القبور للدعاء عندها ظناً منه أنّ الدعاء يُستجاب عند القبر، وقد يقصد التبرّك بالقبور والتمسّح بها، وهذه الزيارة محرمةٌ لا تجوز. زيارةٌ شركيةٌ: وهي أخطر أنواع الزيارة؛ لأنّها تُوقِع المسلم في الشرك والكفر، حيث يزور القبور للاستغاثة بالموتى، يطلب تفريج الكربات ودفع الهموم والمصائب منهم، وهذا شركٌ صريح بالله تعالى.
3- رحمة الله إنّ زيارة قبر الميّت من موجبات رحمة الله تعالى له، وذلك من خلال أعمالٍ يقوم بها الزائر، منها: أ- قراءة القرآن لأجله عن الإمام الرضا "من أتى قبر أخيه ثمّ وضع يده على القبر، وقرأ إنّا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن يوم الفزع الأكبر" 7. ب- دعاء الزائر له عن عمرو بن أبي المقدام قال: مررت مع أبي جعفر عليه السلام بالبقيع، فقال "اللهمّ ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، واسكن إليه من رحمته ما يستغني بها عن رحمةٍ من سواك، وألحقه بمن كان يتولاّه " 8. فوائد الزيارة للزائر 1- العبرة والاتعاظ عليه السلام وقد رجع من صفّين، فأشرف على القبور بظاهر الكوفة وقال: "يا أهل الديار الموحشة، والمحالّ المقفرة، والقبور المظلمة، يا أهل التربة، يا أهل الغربة، يا أهل الوحدة، يا أهل الوحشة، أنتم لنا فرط سابق، ونحن لكم تبع لاحق، أمّا الدور فقد سُكنت، وأمّا الأزواج فقد نُكحت، وأمّا الأموال فقد قُسمت، هذا خبر ما عندنا، فما خبر ما عندكم؟ ثمّ التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال عليه السلام: أما لو أُذِنَ لهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزاد التقوى" 9. 2- ذكر الموت ورد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم زار قبر أمّه فبكى وأبكى من حوله... ثمّ قال: "استأذنت ربّي في أن أزور قبرها، فأذن لي فزوروا القبور، فإنّها تذكّركم الموت" 10.
2 - أن يلبس أحسن وأنظف ما عنده من الثياب، فإن في الأناقة في الملبس في المواسم العامة ما يحبب الناس بعضهم إلى بعض ويقرب بينهم ويزيد في عزة النفوس والشعور بأهمية الموسم الذي يشترك فيه. ومما ينبغي أن نلفت النظر إليه في هذا التعليم أنه لم يفرض فيه أن يلبس الزائر أحسن الثياب على العموم، بل يلبس أحسن ما يتمكن عليه. إذ ليس كل أحد يستطيع ذلك وفيه تضييق على الضعفاء لا تستدعيه الشفقة فقد جمع هذا الأدب بين ما ينبغي من الأناقة وبين رعاية الفقير وضعيف الحال. 3 - أن يتطيب ما وسعه الطيب. وفائدته كفائدة أدب لبس أحسن الثياب. 4 - أن يتصدق على الفقراء بما يعن له أن يتصدق به. ومن المعلوم فائدة التصديق في مثل هذه المواسم، فإن في معاونة المعوزين وتنمية روح العطف عليهم. 5 - أن يمشي على سكينة ووقار غاضا من بصره. وواضح ما في هذا من توقير للحرم والزيارة وتعظيم للمزور وتوجه إلى الله تعالى وانقطاع إليه، مع ما في ذلك من اجتناب مزاحمة الناس ومضايقتهم في المرور وعدم إساءة بعضهم إلى بعض. 6 - أن يكبر بقول: " الله أكبر " ويكرر ذلك ما شاء. وقد تحدد في بعض الزيارات إلى أن تبلغ المائة. وفي ذلك فائدة إشعار النفس بعظمة الله وأنه لا شئ أكبر منه.
وقال سبحانه في قصة مريم عليها السلام: { فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}. فكان نطق المسيح عليه السلام معجزا لمريم عليها السلام إذ كان شاهدا ببراءة ساحتها. وأم موسى عليه السلام ومريم لم تكونا نبيين ولا مرسلين ولكنهما كانتا من عباد الله الصالحين. فعلى مذهب هذا الشيخ كتاب الله يصحح الحنبلية. وأما زيارة القبور فقد أجمع المسلمون على وجوب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله حتى رووا من حج ولم يزره متعمدا فقد جفاه صلى الله عليه وآله وثلم حجه بذلك الفعل، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "من سلم علي من عند قبري سمعته ومن سلم علي من بعيد بلغته سلام الله عليه ورحمته وبركاته" وقال صلى الله عليه وآله للحسن عليه السلام: "من زارك بعد موتك أو زار أباك أو زار أخاك فله الجنة". وقال أيضا في حديث له أوله مشروح في غير هذا الكتاب: "تزوركم طائفة من أمتي تريد به بري وصلتي فإذا كان يوم القيامة زرتها في الموقف فأخذت بأعضادها فأنجيتها من أهواله وشدائده"، ولا خلاف بين الأمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما فرغ من حجة الوداع لاذ بقبر قد درس فقعد عنده طويلا ثم استعبر فقيل له يا رسول الله ما هذا القبر؟ فقال: هذا قبر أمي آمنة بنت وهب سألت الله في زيارتها فأذن لي.
إذا تكلم عجل, وإذا حدث وهل, وإذا أستنزل عن رأيه نزل, إذا استغنى بطر, وإن افتقر قنط, وإن مزح فحش, وإن سئل بخل, وإن سأل ألح, وإن ضحك بكى وخار, لا يفقه قولا ولا يحسن القول, إن أونس تكبر, وإن أوحش تكدر, وإن أستنطق تخلف, وإن ترك تكلف, مجالسته مهينة, ومعاتبته محنة, ومحاورته تغر, وموالاته تضر, ومقاربته عمى, ومقارنته شقا. إذا قربته تكبر, وإذا أقبلت عليه اغتر, وإذا أحسنت إليه أساء إليك, وإذا أبعدته تكدر, وإذا أعرضت عنه اغتم, وكلما رفعت من قدره درجة انحط من قدرك عنده درجة. وإذا ظلمته أنتصف منك, وإذا أنصفته ظلمك, وهذا منتهى الحمق.
> لا أدري متى تعلم قيادات الأجهزة الأمنية أنها الآن ومنذ اندلاع الحراك الثوري، تخوض معارك ضارية ضد نشطاء الذباب الإلكتروني ووسائط التواصل الاجتماعي التي تنشر كل فعل أخرق مهما كان صغيراً وتافهاً، وتضيف إليه كثيراً من التوابل والبهارات (والشمارات) واذا لم تجد شيئاً تختلق قصصاً وحكايات وأحاديث إفك لتصب الزيت على النيران المشتعلة هذه الأيام واذا كان النظام قد عجز عن التعامل مع الأسافير جراء ضعفه الإعلامي الغريب، فما أقل من أن يتوقف عن تزويد خلايا وسائط التواصل في الداخل والخارج بالمادة التي تيسر لها مهمتها من خلال النيران (الصديقة) التي تجيد دور العدو بأكثر مما يجيده الأعداء! الطيب مصطفى صحيفة الإنتباهة
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
الصورة تعبيرية هبة بريس-ادريس بيكلم شهدت العلاقات التجارية والاقتصادية بين المغرب واسبانيا، اضطرابات عدة جراء الأزمة السياسية، والقطيعة التي عصفت بعلاقات البلدين، في السنة الماضية على خلفية استقبال اسبانيا لزعيم البوليساريو "ابرهيم غالي" للعلاج على أراضيها، ما اعتبره المغرب تصرفا غير مقبولا، وطعنة في الظهر من الجانب الاسباني. وعلى إثر ذلك استدعى المغرب سفيرته بمدريد، واتخذ عدد من القرارات السياسية والاقتصادية، أثرت على المصالح الاقتصادية الاسبانية وعلى المبادلات التجارية بين البلدين، غير أنه وبعد الرسالة التاريخية لرئيس الوزراء الاسباني "بيدرو سانشيت" للملك محمد السادس، والتي أعلن فيها صراحة عن دعم المملكة الاسبانية لمقترح الحكم الذاتي، تحركت من جديد دينامية العلاقات الشاملة بين البلدين. ويرى خبراء ومتتبعون أن الموقف الاسباني الجديد، حول قضية الصحراء المغربية، سيعيد العلاقات الاقتصادية والتجارية بين البلدين، وسيعززها أكثر، وسيفتح لها آفاقا واعدة لما فيه مصلحة البلدين، سيما وأن اسبانيا تضررت كثيرا ، من جراء القطيعة مع المغرب في السنة الماضية. وفي هذا السياق شدد الخبير الاقتصادي الدكتور ساري رشيد على أنه وجب التنويه والتأكيد على أن هذا القرار جاء متأخرا، ولم يأخذ بعين الاعتبار، طبيعة العلاقات التاريخية، والثقافية والتجارية بين المغرب واسبانيا.
وقيل: إن قلب الأحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه، أي لا يستطيع الأحمق إخفاء ما في نفسه فيبديه من حيث لا يدري به. فمن هذا يجب مقاطعة الحمقى والتوقي عن صحبتهم بل عن مشاهدتهم. وقد قيل لآخر: كيف تحفظ السر؟ قال: أجحد المخبر وأحلف للمستخبر. وقال آخر: استره وأستر أني أستره وعبر عنه ابن المعتز فقال: [poem=font="Arabic Transparent, 5, darkred, bold, normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none, 4, gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0, black"] ومستودعي سراً تبوأت كتمه= فأودعته صدري فصار له قبرا[/poem] قال آخر وأراد الزيادة عليه: وما السر في صدري كثاو بقبره = لأني أرى المقبور ينتظر النشرا ولكنني أنساه حتى كأنني = بما كان منه لم أحط ساعة خبرا ولو جاز كتم السر بيني وبينه = عن السر والأحشاء لم تعلم السرا[/poem] وأفشى بعضهم سراً له إلى أخيه ثم قال له: حفظت؟ فقال: بل نسيت. وكان أبو سعيد الثوري يقول: إذا أردت أن تؤاخي رجلاً فأغضبه ثم دس عليه من يسأله عنك وعن أسرارك، فإن قال خيراً وكتم سرك فاصحبه. وقيل لأبي يزيد: من تصحب من الناس؟ قال: من يعلم منك ما يعلم الله ثم يستر عليك كما يستره الله.