الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط لا يوجد فتوى بهذا الرقم بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق
مع إدراكي أنّ قاتل نفسِه لا يكفَّر – ومعرفتي لقاعدة عظيمة عند أهل السُّنَّة أنَّ من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها، ومات من غير توبة فليس بكافر ولا يقطع له بالنَّار بل هو في حكم المشيئة. السؤال العاشر: ماذا تقول عن شخص يحرق كل يوم دينارا ويرميه في القمامة؟ فكيف بمن يحرق آلاف الدنانير داخل جسده؟ السؤال الحادي عشر: هل السجائر في يوم القيامة تكون في ميزان الحسنات أم في ميزان السيئات؟ قال: لا عاقل يقول أنها تدخل في باب الحسنات السؤال الثاني عشر: ما هي إجابتك عندما يسألك الله عن مالك يوم القيامة … من أين اكتسبته وفيم أنفقته؟ وعندما تُسأل: لماذا لم تتصدق على الفقراء والمساكين والمحتاجين وعن جارك الذي يتضور جوعا؟ هل ستجيب: لقد أنفقت أموالي وما زاد عن حاجتي في شراء السجائر – لا تخدع نفسك ولا تكابر في قبول الحق ولا تهرب من الحقائق … أقلع عن التدخين قبل أن يداهمك الموت -هادم اللذات. وهناك طريقتين بسيطتين لترك التدخين: – استعن بالله أولا ثم تصدّق كل يوم بثمن علبة السجائر على أيتام أو على فقراء وراقب سرورهم وفرحهم ستفرح فرحة تجعلك تزهد بمتعة التدخين المزيّفة. هل التدخين حرام اسلام ويب. – كلما حدّثتك نفسك بالتدخين توضأ وصلّ لله ركعتين – وأنا على يقين أنك لن تعود إلى التدخين أبدا.
التدخين ضرره لا يقتصر على الإنسان فقط ولكن على البيئة المحيطة ويؤدي إلى حدوث تلوث في الهواء النقي بسبب الغازات الضارة التي تنتج عن التدخين. التدخين يسبب رائحة كريهة لدى الشخص المدخن تجعل الناس لا يستطيعون التعامل معه. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضَررَ ولا ضِرار وبالتالي لا يجب على المدخن أن يؤذي نفسه ويؤذي المحيطين به. التدخين يؤدي إلى هلاك النفس وقد قال الله تعالى ولاَ تَقْتلُوا أنفُسكُم إن الله بكم رحيماً وبالتالي المدخن يكون خالف تعليمات الله. من خلال الدراسات اتضح أن مادة النيكوتين الموجودة في السجائر تؤدي إلى هلاك الحيوانات وأن تدخين سيجارة كل يوم كافية لقتل النفس. إدمان التدخين سواء تدخين السجائر أو الشيشة أو الحشيش يؤدي إلى تدمير الخلايا العصبية التي تؤدي فيما بعد إلى عدم قدرة الإنسان على التركيز والتحكم في تصرفاته وبالتالي يؤدي إلى ارتكاب الجرائم. جميع الأديان نهت عما كل يؤذي البشرية من بشر وحيوانات وجماد لذلك يكون التدخين حرام شرعاً لأنه يؤذي الإنسان والحيوان وكل ما يحيط بالمدخن. هل التدخين حرام ام مكروه. شاهد أيضًا: اذاعة مدرسية جاهزة عن التدخين رأي المذاهب الأربعة في التدخين أعلن مذهب الحنفية بكل شيوخه أن التدخين حرام شرعاً استنادا على العقل الصحيح والتفكير السليم وتنفيذاً لأوامر الله بعدم إيذاء الآخرين.
والله أعلم.
المؤسسات الدينية ترفضه استناداً لقاعدة "لا ضرر ولا ضرار".. و"جمعة": الإسلام حرّم على الإنسان كل ما يضر البدن حسياً كان أو معنوياً ولم يعتمد كل من الأزهر أو دار الإفتاء المصرية فى العصر الحديث رأى الشيخ «مخلوف» كفتوى يؤخذ بها، واتفقت المؤسسات الدينية على تحريم التدخين لثبوت الضرر منه، وتأكيد الطب أنه ربما يكون سبباً للوفاة. هل التدخين حرام ام حلال. وبين الآراء المثيرة للجدل فى الموقف من التدخين، والتى خالفت الإجماع الأزهرى حديثاً، رأى المفكر الراحل جمال البنا الذى أباح التدخين حتى فى نهار رمضان، وكان رأيه انطلاقاً من أن الله لا يكلف إنساناً ما لا طاقة له به، وأن التدخين كالبخور ليسا من الغذاء ليدخلا ضمن مُفطرات الصوم، بل إن هناك من الفقهاء من استثنوا «الحقن» التى تغذى الجسد من المفطرات، وذهب إلى أن الحلال والحرام لا يمكن النقاش فيه إذا كان منصوصاً عليه فى القرآن، فإذا لم يرد نص عليه فى القرآن أو السنة، فهو محض اجتهاد، وبذلك فإن القول بحرمة التدخين نوع من العنت. وتكاثرت الردود والانتقادات لرأى «البنا»، وقال الدكتور على جمعة، مفتى الديار المصرية السابق، إن الإسلام حرم على الإنسان كل ما يضر البدن حسياً كان أو معنوياً، فالطيبات هى كل ما عاد على الإنسان بالنفع الحسى أو المعنوى أو لم يضره، بينما الخبائث كل ما ضرَّ الإنسان حسياً أو معنوياً.
هل هذا يعني اذا جاءكم مؤمن بنبأ فلا تتبينوا @_@ المؤمن من أساسيات إيمانه تحري الصدق وعدم الكذب والآية منطقية في تفسيرها وهي تنبهنا جميعاً لعـــــــــــدم تكرار الوقوع في شراك الفاسق أو المعروف عنه الفسق لا التبين لازم للكل علشان لا نظلم احد والفاسق المعني اي كثير الكذب والتبلي {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ} [النساء: 46]
القول في تأويل قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ( 6)) يقول - تعالى ذكره -: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله ( إن جاءكم فاسق بنبأ) عن قوم ( فتبينوا). واختلفت القراء في قراءة قوله ( فتبينوا) فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة ( فتثبتوا) بالثاء ، وذكر أنها في مصحف عبد الله منقوطة بالثاء. اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وقرأ ذلك بعض القراء فتبينوا بالباء ، بمعنى: أمهلوا حتى تعرفوا صحته ، لا تعجلوا بقبوله ، وكذلك معنى ( فتثبتوا). والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وذكر أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط.
وأعظم من يكذب عليه من الناس في هذه الوسائل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فكم نسبت إليه أحاديث، وقصص لا تصح عنه، بل بعضها كذب عليه، لا يصح أن ينسب لآحاد الناس فضلاً عن شخصه الشريف صلى الله عليه وسلم. ويلي هذا الأمر في الخطورة التسرع في النقل عن العلماء، خصوصاً العلماء الذين ينتظر الناس كلمتهم، ويتتبعون أقوالهم، وكلُّ هذا محرم لا يجوز، وإذا كنا أمرنا في هذه القاعدة القرآنية: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} أن نتحرى ونتثبت من الأخبار عموماً، فإنها في حق النبي صلى الله عليه وسلم وحق ورثته أشد وأشد. ومثل ذلك يقال: في النقل عما يصدر عن ولاة أمور المسلمين، وعن خواص المسلمين ممن يكون لنقل الكلام عنهم له أثره، فالواجب التثبت والتبين، قبل أن يندم الإنسان ولات ساعة مندم. اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا. ولا يقتصر تطبيق هذه القاعدة القرآنية: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} على ما سبق ذكره، بل هي قاعدة يحتاجها الزوجان، والآباء مع أبنائهم، والأبناء مع آبائهم. ولله كم من بيت تقوضت أركانه بسبب الإخلال بهذه القاعدة القرآنية! هذه رسالة قد تصل إلى جوال أحد الزوجين، فإن كانت من نصيب جوال الزوجة، واطلع الزوج عليها، سارع إلى الطلاق قبل أن يتثبت من حقيقة هذه الرسالة التي قد تكون رسالة طائشة جادة أو هازلة جاءت من مغرض أو على سبيل الخطأ!
أيها القراء الكرام: وفي هذه القاعدة القرآنية دلالات أخرى، منها: 1 ـ أن خبر العدل مقبول غير مردود، اللهم إلا إن لاحت قرائن تدل على وهمه وعدم ضبطه فإنه يرد. IMLebanon | ﴿إن جاءكم فاسق بنبأ…﴾. 2 ـ "أنه سبحانه لم يأمر بردِّ خبر الفاسق وتكذيبه ورد شهادته جملةً، وإنما أمر بالتبين، فإن قامت قرائن وأدلة من خارج تدل على صدقه عمل بدليل الصدق، ولو أخبر به من أخبر"(1). 3 ـ ومنها: أنها تضمنت ذم التسرع في إذاعة الأخبار التي يخشى من إذاعتها، ولقد عاب ربنا تبارك وتعالى هذا الصنف من الناس، كما في قوله عز وجل: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83]، وقال تعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ} [يونس: 39] (2). 4 ـ أن في تعليل هذا الأدب بقوله: {أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} ما يوحي بخطورة التعجل في تلقي الأخبار عن كل أحدٍ، خصوصاً إذا ترتب على تصديق الخبر طعنٌ في أحد، أو بهتٌ له. إذا تبين هذا المعنى، فإن من المؤسف أن يجد المسلم خرقاً واضحاً من قبل كثير من المسلمين لهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا}، وازداد الأمر واتسع مع وسائل الاتصال المعاصرة كأجهزة الجوال والإنترنت وغيرها من الوسائل!
qatr (د. محمود قطر _ Mahmoud Qatr) 9 2018/06/13 (أفضل إجابة) يقول الله تعالى منبهاً عباده لخطورة القيل والقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (سورة الحجرات- آية 6)