وجاء في مجموع الرسائل " الرسائل النجدية " قول الشيخ: حمد بن ناصر بن معمر: وذهب بعض أهل العلم إلى أن التصدق بثمنها أفضل وهذا أقوى في النظر لأن التضحية عن الميت لم يكن معروفا عن السلف أهـ. وجاء في " موسوعة الفقه الإسلامي ": ( لو مات الموسر في أيام النحر قبل أن يضحي سقطت عنه الأضحية) أ هـ [8]. وجاء في فتاوى الشيخ: محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية قوله: أصل التضحية في حق الحي يضحي عن نفسه، وما عليه كثير من الناس التضحية عن الناس لكن هذا فيه مرجوحية من ناحيتين الأولى: أن يضحي عن غيره ولا يضحي عن نفسه، ثم أيضًا الإكثار منها، والمقصود أن الناس كادوا يخرجون عن أصل الشرعية، فإن هذه التضحية بهذه الصفة لم يكن معمولًا بها عند السلف أهـ [9]. حكم الاضحية عن الميت في. وقد نبه إلى هذا الحكم أحد علماء هذا العصر الأفاضل وهو الشيخ: محمد الصالح العثيمين في كتابه " أحكام الأضحية والزكاة " حيث يقول: والأصل في الأضحية إنها للحي كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يضحون عن أنفسهم وأهلهم خلافًا لما يظنه بعض العامة إنها للأموات فقط إلى أن قال: (لكن من الخطأ ما يفعله كثير من الناس اليوم يضحون عن الأموات تبرعًا أو بمقتضى وصاياهم ثم لا يضحون عن أنفسهم وأهليهم الأحياء فيتركون ما جاءت به السنة ويحرمون أنفسهم فضيلة الأضحية وهذا من الجهل وإلا فلو علموا بأن السنه أن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته فيشتمل الأحياء والأموات وفضل الله واسع) أهـ.
وقال فضيلته وفقه الله في لقائه الشهري في مركز الدعوة ونقلته جريدة " الرياض " العدد 9807 وكان موضوعه عن الحج والأضحية فقال: (أما تخصيص الميت بأضحية لم يوص بها؛ فهذا لم يرد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - فقد توفي له - صلى الله عليه وسلم - بناته الثلاث قبله ومع ذلك لم يضح لهن واستشهد عمه حمزة بن عبد المطلب ولم يضح عنه. ولو كانت الأضحية عن الميت مشروعة لبين ذلك رسول - صلى الله عليه وسلم - ( بقوله أو بفعله) إذًا فالأضحية مشروعة عن الأحياء ويضحي الرجل عنه وعن أهل بيته بشاة واحدة وما يفعله عوامنا اليوم تجد أهل البيت مثلا عشرة أنفار وكل واحد له وظيفه وكل واحد يقول: أنا أريد أن أضحي عن أبي؛ فكم يكون لأبيه من أضحيته؟ سيكون له عشر فمن قال هذا؟ وأين مشروعيته في كتاب الله أو سنه رسوله، أو عمل السلف الصالح؟ كان الصحابة يضحي الرجل بالواحدة عنه وعن أهل بيته وحتى أكرم الخلق محمد - صلى الله عليه وسلم - لم يضح بأكثر من واحدة عنه عن أهل بيته مع إنه أكرم الخلق. ومع أن الله أفاء عليه من الأموال ما أفاء ومع ذلك لم يضح بأكثر من واحدة، ونقول لهؤلاء الذين يضحون بعشر ضحايا أو أكثر: ( رويدكم) لا تنفقوا أموالكم في شئ لم يفعله الصحابة مع نبيهم، وإذا كان لديهم فضل ما فليضح قيم البيت واحدة عنه وعن أهل بيته وليصرف بقية هذه الأموال إلى إخواننا في البوسنة والهرسك والشيشان وغيرها من بلاد المسلمين الذين هم بحاجة إلى أموالنا، أما أن يبطر الإنسان ويسرف ويضحي بعشر ضحايا لواحد أو لأثنين فهذا غلط وليس من الشرع في شئ؛ وأخشى أن يكون الإنسان آثما لا سالمًا لأن خير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم- وقد ضحى بواحدة عنه وعن أهل بيته وواحدة عن الأمة جميعًا.
السؤال: الفتوى رقم(16040) أفيد سماحتكم أنني أضحي عن والدي المتوفى منذ أكثر من عشرين سنة، وحيث إنني سمعت من أحد الإخوان أنه يكره إفراد الميت بالأضحية لعلم سماحتكم أنني أضحي عن والدي وإخواني المتوفين وأضحية عن أهل بيتي ؟ الجواب: الأضحية عن الميت مشروعة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى عمن لم يضح من أمة محمد، وهذا يشمل الأحياء والأموات، فعن جابر قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيد الأضحى، فلما انصرف أتي بكبش فذبحه، فقال: باسم الله والله أكبر، اللهم هذا عني، وعمن لم يضح من أمتي» رواه أحمد وأبو داود الترمذي. وأيضا ضحى أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد مماته، فعن حنش الصنعاني قال: «رأيت عليا - رضي الله عنه - يضحي بكبشين، فقلت له: ما هذا ؟ فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه». رواه أبو داود والترمذي، والقائل بأنه لا يضحى عن الميت ليس عنده دليل يمنع ذلك؛ فرأيه مرجوح لا عمل عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(10/414- 415)المجموعة الثانية بكر أبو زيد... عضو عبد العزيز آل الشيخ... عضو صالح الفوزان... عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... حكم الاضحية عن الميت على شاطئ تركي. نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 26/10/2012 ميلادي - 11/12/1433 هجري الزيارات: 40547 من يتأمل الأحكام الشرعية وجميع العبادات يدرك الحكمة الربانية من مشروعيتها، وأن المُشرع الحكيم قصد اختبار العباد في الخضوع والامتثال من عدمه، فالمؤمن هو الذي يقوم بفعل ما دل عليه الدليل دون مناقشة أو تعليل، ولا يفعل ما أستحسنه عقله أو أجمل الناس على فعله بدون دليل قال ابن عابدين: ما شرعه الله إن ظهرت لنا حكمته، قلنا: إنه معقول المعنى، وإلا قلنا: إنه تعبدي. اهـ [1].
(حاشية ابن عابدين) (6/326). أما جاء رأي الحنابلة فقالوا (الأضحية عن ميت أفضل منها عن حي لعجزه واحتياجه إلى الثواب ويعمل بها كأضحية عن حي من أكل وصدقة وهدية) ينظر مطالب أولى النهى (2/472). وكان رأي المالكية بأنه يجوز إجازة عامة مشوبة بالكراهة فقد جاء في شرح مختصر خليل للخرشي(3/42): يكره للشخص أن يضحي عن الميت خوف الرياء والمباهاة ولعدم الوارد في ذلك وهذا إذا لم يعدها الميت وإلا فللوارث إنفاذها. ولكن جاء رأي الشافعية مخالف في هل يجوز الأضحية عن الميت وكان مخالفتهم في معتمد مذهبهم. يقول الإمام النووي رحمه الله عليه: أما الأضحية عن الميت فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها لأنها ضرب من الصدقة والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع وقال صاحب العدة والبغوي لا تصح الأضحية عن الميت إلا أن يوصي بها وبه قطع الرافعي. (المجموع) (8/380) والله أعلم. للمزيد من الإفادة قم بالتعرف على معلومات أكثر حول هل يجوز الصيام بدون نية وأهميتها لصحة العبادة بيان آخر من لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية أعلنت لجنة الفتوى التابعة للأزهر الشريف أن يحق للأبن أن يقوم بالتضحية عن والده الميت وكانت هذه الإجابة بناءً على اتفاق أهل العلم والفقهاء في ذلك.
المبعوث السويدي لليمن، بيتر سيمنبي، من ناحيته، أكد أهمية عقد هذه المشاورات التي وصفها بأكبر تجمع يمني منذ فترة طويلة، لافتاً إلى أن ذلك فرصة لمناقشة التحديات التي تواجه اليمن سياسياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وأمنياً، وغيرها. وعبّر عن أمله، في تصريحات خاصة لـ«الشرق الأوسط»، أن تعقد «المشاورات في أجواء جيده، وأن تستمر الهدنة التي أعلنها كل من التحالف والحوثيين قبل شهر رمضان الكريم». ولفت سيمنبي إلى أن «وجود المجتمع الدولي في هذه المشاورات علامة دعم»، مشدداً على أنهم سوف «يدعمون اليمن وكل الحلول التي يجدها اليمنيون، وأن بلاده مستعدة لاستضافة أي مشاورات مقبلة بين اليمنيين، في حال طلب منهم ذلك». عقارات الشفاء بالرياض حجز. من جانبه، اعتبر الدكتور رشاد العليمي، مستشار الرئيس اليمني، الدعوة الخليجية هامة للغاية، حيث جاءت في وقت أصبح اليمنيون بحاجة للسلام، سواء في الداخل أو الخارج، على حد تعبيره. وأضاف في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» بقوله: «نعتقد أن جميع القوى والأطراف سوف تقدر مثل هذه الدعوة، وتستجيب لمصالح اليمن واليمنيين، وتتخذ إجراءات للتجاوب معها، واليوم إعلان التحالف وقف إطلاق النار خطوة إيجابية بمناسبة شهر رمضان، وهي دعوة للأطراف ورسالة سلام ينبغي أن يقدروها، وهذه إحدى النتائج المتوقعة من المشاورات».
أعلنت شركة "وثير للتطوير العقاري" عن اطلاق مشروع "وثير الشفاء" في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية. "وثير الشفاء".. مشروع عملاق بالعاصمة السعودية ويأتي هذا ضمن منظومة المشاريع السكنية التنافسية في العاصمة السعودية، ويستهدف المشروع بيع أكثر مــن 300 وحــدة ســكنية بـ6 تصاميم نموذجية من خلال منتج تنافسي للمواطنين "أرض وبناء" على مساحة إجمالية تبلغ 589. وثير الشفاء .. مشروع عقاري جديد عملاق في العاصمة السعودية الرياض - العقارية. 479 متراً مربعاً. هذا المشروع أيضاً يتميز بموقع استراتيجي في حي الشفاء تحت ظل تكامل الخدمات والمرافق لتوفير خيار سكني متميز وعصري للأسر السعودية مما يساهم في رفع نسبة تملك المواطنين للمسكن الاول وفقا لرؤية المملكة 2030 إلى 70% بحلول عام 2030. كما اجتمعت شركة "وثير للتطوير العقاري " مع صندوق التنمية العقارية لدراسة آلية حوكمة المنتج مع الجهات التمويلية لحصول المستفيدين على وحدات سكنية ضمن نطاق مشروع "وثير الشفاء". هذه الآلية تبدأ بتحديد القدرة المالية للعميل، ثم اختيار الأرض ثم حجزها وشرائها، وفي النهاية اخيتار النموذج السكني المناسب للمستفيد من خلال منصة "سكني" أو مركز سكني الشامل، أو من مركز المبيعات في المشروع، حيث يتضمن المخطط 6 تصاميم نموذجية تلبي احتياجات جميع الفئات المختلفة وتطلعاتهم.
وكانت الكويت أكدت حرصها على أهمية المشاورات، ونوه سفير الكويت لدى السعودية، الشيخ علي الخالد الجابر الصباح في تصريحات سابقة باستضافة الكويت للحوار اليمني عام 2016 ودعمها اتفاق الرياض. كما دعا وزير الخارجية الكويتي الدكتور أحمد ناصر المحمد الصباح جميع الأطراف اليمنية إلى الانخراط إيجابيا في المشاورات اليمنية برعاية خليجية وفقا لوكالة الأنباء الكويتية (كونا). يشار إلى أن الكويت استنكرت الهجمات الحوثية ضد المنشآت الحيوية السعودية.