الخدمات الإلكترونية التي يحصل الطلاب من خلال دخول بوابة القبول الموحد جامعة جدة هي أبرز مميزات الجامعة، والتي تُمكن المنتسبين إليها من طلاب وأعضاء هيئة تدريس من تحقيق أقصى استفادة ممكنة، ويُمكن التسجيل في جامعة جدة للالتحاق بالفصل الدراسي الجديد وفق ما أشارت إليه عمادة القبول والتسجيل 1443 خلال فترة إتاحة التقديم الإلكتروني للراغبين، لذا نتطرق لاستبيان الاشتراطات العامة للقبول والمتطلبات. بوابة القبول الموحد جامعة جدة رابط الدخول الموحد لا تقتصر خدماته على تسجيل الطلبة المستجدين فحسب، بل يتيح عدد من الخدمات المتميزة للخريجين أيضا مثل إتاحة الاستعلام عن خريج وغيرها من خدمات متميزة، وهنالك بعض الخطوات التي يجب أن تُتبع من أجل تسجيل حساب جديد عبر بوابة القبول بجامعة جدة، وذلك في حالة ترشيحه رسميًا إليها، ممثلة في الآتي: الولوج إلى بوابة القبول جامعة جدة (). هنالك إمكانية للتسجيل من خلال النفاذ الوطني الموحد وفي هذه الحالة لن تكون بحاجة إلى استخدام كلمة سر واسم مستخدم. خطوات الاستعلام عن نتائج القبول بالجامعة جدة - ثقفني. أما في حالة التسجيل للمرة الأولى فيمكن النقر على خيار تسجيل طلب جديد، وإدخال البيانات التالية: الموافقة أولًا على الشروط والأحكام.
قبول جامعة جدة تم إنشاء الجامعة لتكون من أولى الجامعات السعودية من حيث القدم وأيضا من حيث تقدمها في تقديم التعليم الأفضل والاهتمام بالطالب لتحصيل العلم بالطريقة الأقرب للجميع، وقامت الجامعة بتوفير جميع الخدمات التي تضمن للطلاب الخروج منها ولديهم العلم والمعرفة والتأهيل الكافي لمواجهة أنشطة الحياة والعمل في المجال الحر بعد ذلك. موعد الإعلان عن قبول الطلاب بجامعة جدة أنهى الطلاب التسجيل الإلكتروني في الجامعة منذ حوالي أسبوعين، وتم إغلاق باب التسجيل ليتم مراجعة بيانات وشهادات كل طالب، كما قامت هيئة القياس والتقويم بالإرسال الإلكتروني لنتائج اختبارات القياس للطلاب مباشرة إلى الجامعات، وقامت الجامعة بالإعلان أن الأول من أغسطس 2021 الموافق 22 ذي الحجة 1442 الإعلان عن نتائج القبول بالجامعة. طرق الاستعلام عن نتائج القبول بالجامعة يقوم الطالب بتسجيل الدخول على بوابة جامعة جدة الإلكترونية. بوابة القبول جامعة جده adm.uj.edu.sa بوابة النفاذ الوطني لعمادة القبول والتسجيل. بوابة النفاذ الوطني الموحدة، والتي تتيح للطالب الدخول من خلال حسابة الخاص على بوابة القبول الموحد بكتابة اسم المستخدم والرقم السري. كما يتم الدخول عبر بوابة القبول في جامعة جدة بكتابة رقم الهوية الوطنية والرقم السري ورمز التحقق.
تم إغلاق النظام انتهت فترة التقديم للعام الجامعي الجديد الصفحة الرئيسية جميع الحقوق محفوظة جامعة جدة مركز التحول الرقمي وتقنية المعلومات © 2022
لا يتم قبول الطالب الذي سحب ملفه من الجامعة أو أي جهة تعليمية أخرى إلا إذا مر 3 أشهر فأكثر قبل بداية الدراسة. أما عن النسب الموزونة للقبول بجامعة جدة للعام 1443، فقد حددتها إدارة الجامعة، المسار العلمي القدرات 40٪. ، الثانوية 30٪. ، التحصيلي 30٪، والمسار الإنساني القدرات 60٪. ، الثانوية العامة 40٪.
قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري" وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم" وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. شرح حديث من غسل واغتسل - حياتكَ. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من "شرح المهذب" (4/416) وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472) وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ".
يسرني أن أقدم لكم على هذا الرابط: سلسلة متنوعة و مجموعة قيمة من المقاطع الدعوية المتعلقة بموضوع العشر من ذي الحجة ، وفقنا الله و إياكم للغتنامها في طاعته و أعاننا فيها على ذكره و شكره و حسن عبادته و لا تنسوا الإشتراك في قناة شبكة الكعبة الإسلامية على اليوتيوب على الرابط: و صل اللهم على نبينا محمد و سلم تسليما كثيرا ثواب, الحويني, بالملايين, الشيخ, حسنات, عظيم القائمة الرئيسية مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ تفسير القرءان الكريم مرئي تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة
ليس الأمر كذلك بل ثبوت الإتصال والسماع شاذ وغير صحيح إطلاقا لكن وجدت الطبراني في (مسند الشاميين) قد تفرد برواية طريق غريب في الحقيقة، ولا يغفل أيضاً، حيث روى هذا الحديث هناك وجعل واسطة بين أبي الأشعث وأوس بن أوس؛ هو: (أبو أسماء الرحبي عمرو بن مرثد) وهو ثقة.. ولا يمنع أن يكون أبو الأشعث قد رواه مرة بواسطة، وأخرى بدونها. مثل تلك الزيادات تجنبتها عمدا -كما سبق وأن قلت -لوضوح عدم صحتها فمثلا هذه الطريق التي ذكرت في سندها يزيد بن يوسف الرحبي ضعيف متروك لايساوي شيأ وحتى لو كان ثقة فهو قد شذ جدا والأخرى خولف فيها أيضا الجمع الغفير وللفائدة فقد أخرجه أيضا في المعجم الكبير من نفس الطريق خامساً: قد أتى هذا الحديث بهذا السند على الجادة العامة في الرواية = (غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا). شرح حديث من غسّل وأغتسل......... لمحدث العصر العلاّمة الألباني رحمه الله. - منتديات الإمام الآجري. نعم ورد ذلك ويعلم الله إني اطلعت عليه ولاكن لشدة شذوذه ووضوح ذلك تجنبته ثالثاً: قد روى طريق سعيد بن أبي هلال الإمام أبو داود عن عبادة بن نسي مباشرة بلا واسطة.. لكن وجدت ابن قانع في (معجم الصحابة) قد روى نفس هذا الطريق....... نعم وقد أشرت إلى ذلك بقولي قدوردت روايات أخرى ولا تصح مثل الرواية عن عبادة بن نسي فالصحيح أنها من طريق محمد بن سعيد فلا عبرة بها وأما روايته باللفظ المخالف الذي فيه زيادة الأجر فهو وجه لا يصح عنه، وما هو إلا خطأ نشأ من بعض الرواة قديماً وتوبع عليه.
السؤال: ما صحة حديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة، عمل صيامها وقيامها ذكر صاحب الروض بأن رجاله ثقات؟ الجواب: هذا حديث مشهور، والذي يظهر لي، ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله، وهو يدل على التبكير إلى الجمعة، والحرص على المبادرة إليها، والقرب من الإمام، والإنصات، واستماع الخطبة. وجاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة تدل على شرعية التبكير، والمسارعة إلى الجمعة، والاغتسال فيها والطيب، والدنو من الإمام، والإنصات، كل هذا من القرب العظيمة.
قال الحافظ رحمه الله تعالى: "قَوْلُهُ: « ثُمَّ رَاحَ » زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك "فِي السَّاعَة الْأُولَى" انتهى من (فتح الباري). وقال النووي رحمه الله تعالى: "الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار" انتهى من (شرح مسلم). وينظر (معالم السنن للخطابي:1/108) و (شرح السنة:4/237) و (شرح المهذب:4/416) و(شرح أبي داود للعيني:2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم « ومشى ولم يركب »: قال النووي رحمه الله تعالى: "حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية لأنه لو اقتصر على « مشى » لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق، فنفى ذلك الاحتمال، وبين أن المراد مشى جميع الطريق، ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم « ودنا واستمع » فهما شيئان مختلفان، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من (شرح المهذب:4/416). وقال المبارك فوري رحمه الله تعالى: "وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً، فلو استمع وهو بعيد، أو قرب ولم يستمع، لم يحصل له هذا الأجر" انتهى من (مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:4/472).
ولو أن إنساناً لعب أثناء الخطبة بمسباحة في يده، أو حصى على الأرض، أو كان يخط خطوطاً على الرمل الذي أمامه، فلا جمعة له، كما قال: ( ومن مس الحصى فقط لغى)، أي: ليس له جمعة، ولا صلاة. فالإنسان قد يفعل أشياء صغيرة لا يلقي لها بالاً فتضيع عليه الجمعة، ويضيع منه الأجر العظيم وأصبحت جمعته كصلاة الظهر، أي: ليس له أجر الجمعة.