[10] أنَّ في الزواج تحقيقٌ لرغبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في تكثير نسل هذه الأمة، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تزوَّجوا الوَدودَ الولودَ فإنِّي مُكاثرٌ بِكُمُ الأُممَ". [11] شاهد أيضًا: ما حكم من جامع زوجته من الدبر وهل تطلق وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّت فيه الإجابة على سؤال هل الزواج نصف الدين ؟ كما تمَّ توجيه هذه العبارةِ وبيان المعنى المقصود منها، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان أهمية ومنافع الزواجِ للمسلمِ. المراجع ^, توجيه كون الزواج نصف الدين, 26/8/2021 ^ ضعفه الألباني، وحكم عليه الحاكم بأن اسناد هذا الحديث صحيح حديث حسنه الألباني كتاب صحيح الترغيب والترهيب صحيح البخاري، البخاري، عبدالله بن مسعود، 1905، حديث صحيح ^, هل الزواج نصف الدين, 26/8/2021 ^, منافع الزواج, 26/8/2021 النساء: 3 الرعد: 38 صحيح البخاري، البخاري، سعد بن أبي وقاص، 56، حديث صحيح صحيح أبي داوود، الألباني، معقل بن يسار، 2050، حديث حسن صحيح
تاريخ النشر: الخميس 11 ذو القعدة 1430 هـ - 29-10-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 128493 18658 0 268 السؤال أريد أن أسأل هل الزواج هو تكملة نصف الدين؟ وهل الذي لا يستطيع الزواج بسبب قلة المال لديه وعدم وجود عمل ثابت هل يعذر بذلك السبب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن تزوج فقد استكمل نصف دينه، ومعناه أن ذلك سبب لعفافه وبُعده عن ارتكاب الفاحشة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله فيما بقي. صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة وقال القرطبي في تفسيره: وقال: من تزوج فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الثاني. ومعنى ذلك أن النكاح يعف عن الزنى، والعفاف أحد الخصلتين اللتين ضمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما الجنة فقال: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه. خرجه مالك في الموطأ وغيره. الزواج استكمال لنصف الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. ومن لا يستطيع الزواج لعجزه عن لوازمه وما يترتب عليه من نفقة ومؤنة فهو معذور، وعليه أن يحمل نفسه على العفة والصبر وليكثر من الصيام دفعا للشهوة، وتفاديا للوقوع في الإثم وامتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.
الحمد لله. السنة دلت على مشروعية الزواج ، وأنه سنة من سنن المرسلين وبالزواج يستطيع الإنسان بتوفيق من الله تعالى التغلب على كثير من نزعات الشر ، فإن الزواج أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ( بقوله: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج... " متفق عليه. ما صحة القول بأن الزواج شطر الدين. ) وقد روى الحاكم في المستدرك عن أنس مرفوعاً: " من رزقه الله امرأةً صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي " وروى البيهقي في الشعب عن الرقاشي بلفظ: " إذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين ، فليتق الله في النصف الآخر ". ( قال الألباني عن الحديثين في صحيح الترغيب والترهيب (1916): حسن لغيره ") وبالله التوفيق
هنا يتم نصحها بذلك ومعرفتها بأن هذا ينبغي لقول النبي صلى الله عليه وسلم " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج" فقد أوضح لنا الرسول في حديثه الشريف ما يحتوي عليه الزواج من فوائد. فهو غض البصر وإحصان الفرج والحصول على ولد وتكثير الأمة ويقول الله سبحانه وتعالى "وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله". فيجب على الفتاة أن تتزوج لتعف نفسها وتغض بصرها، فإذا جاء لها رجلًا مناسب لها وعلى خلق ودين يجب أن تقبل بالزواج به. ولكن لا يتم جبرها على ذلك لأنها أعلم بنفسها. حكم الشرع في امتناع الشباب عن الزواج يعد الامتناع عن الزواج مع وجود رغبة وقدرًة لدى الشخص عليه حرام، حيث يعد ذلك سبب للفساد. بالإضافة إلى أنه يعد وسيلة لانتشار المحرمات في المجتمع. كما يعد الشيطان هو المسئول عن ابتعاد الشباب عن فكرة الزواج. والتستر وراء أسباب وهمية اختلقوها لأنفسهم وليست لها وجود. ومن هذه الأسباب مثلًا استكمال تعليمه، عدم قدرته على تحمل المسئولية، ضيق الرزق. فيقول الله عز وجل "الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرةً منه وفضلًا والله واسع عليم".
وإن تيسر أنه ينظر للمرأة قبل الزواج؛ فهو أحسن، النبي ﷺ أمر الخاطب أن ينظر أخبر ﷺ إذا خطب أحدكم امرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها؛ فليفعل. وسأله رجل قال: يا رسول الله، إني خطبت فلانة، فقال: أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: اذهب فانظر إليها فإذا تيسر النظر إليها؛ فهو أولى، وينبغي لأهلها أن يسمحوا بذلك، تنظره، وينظرها، لا بأس. لكن في محل ما فيه خلوة، ينظر إليها، وتنظر إليه مع حضور والدها، أو أمها، أو أخيها، يعني ليس في خلوة في مكان ما فيه خلوة، لا يخلو بها؛ لأن الخلوة من أسباب وقوع الفاحشة. وكذلك ما نبه عليه الشيخ صالح ما قد يقع من بعض الناس، أنا ما سمعته من المسلمين، لكن موجود في الخارج، وهو أن يسافر معها، ولم يعقد عليها؛ حتى ينظر إليها، وتنظر إليه، فهذا من البلاء العظيم، والمنكر الفظيع، نعوذ بالله، إنما مجرد نظر ينظر إليها، وتنظر إليه فقط، أما أن يخلو بها، ويسافر معها، وتسافر معه؛ فهذا منكر كبير، نسأل الله العافية.
أن يكون زواج المسلم نتيجة لسنة الرسل والأنبياء، حيث قال تعالى: {وقد أرسلنا من قبلكم رسلاً، وخلقت لهم نساء وأولادًا}. أن في النكاح عفة للروح وتحصين الفرج، ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استطاع أن يرعى فتزوج إذًا. فهو أدنى من حيث البصر والقوة للأعضاء الحميمية ". الزواج إتمام كثير من العبادات كالنفقة على الزوجة، والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنفقوا نفقة في البحث عن الحب". من الله، ولكنك ستكافأ على ذلك ". الزواج تحقيق رغبة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في زيادة نسل هذه الأمة، ودليل ذلك قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي. رواه الطبراني في الأوسط والحاكم ومن طريقه للبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد، وفي رواية البيهقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي. حسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. قال القرطبي في التفسير: من تزوج فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الثاني. ومعنى ذلك أن النكاح يعف عن الزنى، والعفاف أحد الخصلتين اللتين ضمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما الجنة فقال: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه. خرجه الموطأ وغيره. انتهى. وقال الغزالي في إحياء علوم الدين: وقال صلى الله عليه وسلم من تزوج فقد أحرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وهذا أيضاً إشارة إلى أن فضيلته لأجل التحرز من المخالفة تحصناً من الفساد فكأن المفسد لدين المرء في الأغلب فرجه وبطنه وقد كفى بالتزويج أحدهما. فتبين مما ذكر أن الزواج نصف الدين بهذا المعنى.
شيله تفضل واشرب الشاهي يا زيد - YouTube
بالتأكيد لا.. أمعن النظر في الكأس لمدة دقيقة وتذوق الشاي.! هل تغير شيء ؟؟.. هل تذوقت الحلاوة ؟؟.. أعتقد لا.. ألا تلاحظ أن الشاي بدأ يبرد ويبرد وأنت لم تذق حلاوته بعد ؟؟ إذن محاولة أخيرة ضع يديك على رأسك.. ودر حول كأس الشاي وادعوا ربك أن يصبح الشاي حلواً! إذن كل ذلك من الجنون وقد يكون سخفاً ؟! فلن يصبح الشاي حلواً بل سيكون قد برد ولن تشربه أبداً!