المؤرخ حميد بن سلطان بن حميد بن سلطان بن خميس بن سبت الشامسي، وهذا نسبه حسبما جاء في إحدى مخطوطاته، ولد بإمارة أم القيوين في عام 1314 هـ الموافق لعام 1896م، تلقى علومه على يد الشيخ أحمد بن سيف بن يوسف آل يوسف أحد علماء أم القيوين آنذاك، فدرس عليه القرآن الكريم واللغة العربية وعلومها من نحو وصرف، ودرس علوم الحساب وغيرها من العلوم التي كانت متاحة آنذاك. تولى منصب كاتب الديوان لدى حاكم أم القيوين المرحوم الشيخ أحمد بن راشد المعلا (1929-1981)، واستمر في هذا المنصب ستة عشر عاماً، غادر بعدها إلى قطر في فترة حكم الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني، واستقر هناك فترة من الزمن، ليعود في عام 1961 إلى الوطن. وبعد قيام الدولة، عين عضواً بلجنة الجنسية بالإمارة، حيث أنيط بهذه اللجنة التعريف بالمواطنين لإثبات جنسيتهم حسب قانون الجنسية، لعلمه بالأنساب ومعرفته بالبلاد وساكنيها، وقد عين ابنه معالي راشد بن حميد وزيراً للشباب والرياضة في أول حكومة تم تشكيلها بعد قيام الاتحاد. تاريخ ومخطوطات اهتم المرحوم حميد بن سلطان بالعلم والتاريخ وعلم الأنساب، والتأليف في هذه العلوم، وكان نتيجة اهتمامه هذا وتفرغه للتاريخ والأخبار أن وضع كتباً أربعة في موضوعات متقاربة، جعل لكل كتاب منها اسماً ومقدمة، وأرخ تاريخ كتابته.
وقد وقعه بقوله: »بقلم جامعه الضعيف المفتقر إلى رحمة ربه المنان عبده حميد بن سلطان العماني الشامسي في 12 جمادي الآخرة في سنة 1370 هـ«، وجاءت موضوعات الكتاب على النحو الآتي: مسميات ساحل عمان والتعريف به المواقع والحدود الجو والهواء (الطقس) الحالة الاقتصادية الأبنية والدور الملابس والزي الزراعة وحاصلاتها (المحاصيل) المخترعات الحديثة التجارة الصناعة المعارف والعلوم الدينية الملاجئ والمستشفيات استعمال المكيفات (المنبهات) الجبايات والرسوم البرتغاليون في الخليج المعاهدات والتحالفات امتياز النفط الأحكام المفروضة على أهل الجنايات)، ووضع لكل عنوان منها شرحاً قل أو أكثر حسب المعلومات اللازمة والمتوافرة. أنساب القبائل أما كتاب »أنساب القبائل« فيقول المؤلف في خطبة الكتاب: »اعلم وفقني الله وإياك أني رأيت الناس يتخبطون في معرفة أنساب القبائل، فيرفعون أناساً ويحطون بآخرين، فأحببت أن أذكر في هذه العجالة معرفة كل قبيلة حسب ما وقفت عليه في كتب أهل الأنساب، وإليك البيان والله الموفق للصواب». ويقول قبل المقدمة: بقلم الراجي عفو المنان عبده حميد بن سلطان بن حميد بن سلطان، وأرخه في 12 صفر 1392، وهو في 13 صفحة، وتناول فيه أنساب القواسم، وآل بو فلاح، وآل بني ياس، وآل بوفلاسا القراطسة حكام عجمان، وآل علي حكام أم القيوين، منطقة زعاب.
مؤلفات يتضح لنا أن المرحوم حميد بن سلطان الشامسي قد وضع أربعة كتب، وليس كتاباً واحداً، ويؤكد ذلك أن لكل كتاب خطبة وتاريخاً، وهذه الكتب هي »نقل الأخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار« في 15 محرم 1360 هـ، و«نظرة تاريخية في الخليج» في 27 محرم 1360هـ، و«تاريخ ساحل عمان المتصالح» في 12 جمادي الآخر 1370 هـ، و«أنساب القبائل» في 12 صفر 1392 هـ. إعادة طباعة كُتب حميد بن سلطان الشامسي الأربعة ضمها الدكتور فالح حنظل لتصدر في كتاب واحد، وهذا إجحاف في حق المؤلف، وإذا كان الكتاب الذي أصدره فالح حنظل تم وقف توزيعه تحفظاً على بعض الأحداث والمواقف، فإن بعض الكتب ليس فيها ما يستدعي التوقيف لو صدرت منفردة. وهنا دعوة إلى معالي الوزير حميد بن سلطان، ابن المؤلف، ليعطي الإذن لمن يشاء ليقوم بإعادة طباعة هذه المادة، ليتم تعميمها على الناس، ليستفيدوا بما فيها من معلومات، وليحفظ حق المؤلف بأن تكون له كتب على أرفف المكتبة يسجل بها ما يحق لنا أن ندافع به عن مثقفي تلك المرحلة وعن جهودهم في البحث والتأليف، مهما كان تواضع المادة والمعلومات الواردة، فهي محاولة تمثل جهد المقل. نحمده ونقدر له هذا الجهد الذي يقف به بين الكتّاب والمؤلفين.
نظرة تاريخية أما «نظرة تاريخية في الخليج» فهو مخطوط في 41 صفحة قدم له مؤلفه بنبذة حول الخليج، مما قاله المؤرخ عبدالوهاب أفندي المحامي البغدادي حول الإنجليز وعلاقتهم بمنطقة الخليج، وجاء تاريخ المخطوطة كما رسمه المؤلف بقوله: »بقلم العبد الضعيف حميد بن سلطان الشامسي 27 محرم سنة 1360 هـ». وجاءت موضوعاتها على النحو الآتي: مسقط البحرين قطر ساحل القرصان (يعني منطقة الإمارات، حيث شاعت لدى الإنجليز هذه التسمية للمنطقة لاتهامهم أهلها بقطع الطرق البحرية) جلفار مدينة هرمز الجزيرة الحمراء)، وقد كتب نبذة عن كل منها، أسهب وأطنب أحياناً في وصف بعضها وأوجز أحياناً. تاريخ الساحل المتصالح من مؤلفاته أيضاً «تاريخ ساحل عمان المتصالح»، وهو مخطوطة عدد صفحاتها 37 صفحة، جاء في خطبتها مقدمة للمؤلف بقوله: »الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على خاتم أنبياء الله سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه ومن والاه على اقتفاء دين الله. أما بعد، فهذه نبذة بسيطة كتبتها حين سنحت لي الفرصة عن أحوال هذا الساحل، وعن تطوراته ومن تلك الحقبة الزمنية إلى يومنا هذا، أعني سنة 1370هـ، باختصار«. ويقول: »إنني لست من أهل هذا الشأن، ولا ممن يجول في هذا الميدان، ولكن تشبهاً بتلك الفرسان كما قيل: تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح ومن الله أستمد المعونة والصواب، إنه على ما شاء وما لم يشأ قدير، وبالإجابة جدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل«.
من هو الشيخ فيصل بن سلطان بن جهجاه الذي قامت السلطات السعودية باعتقاله بعد نشره العديد من التغريدات على حسابه الرسمي على تويتر حسب ما افاد به موقع تويتر، حيث انتقد في هذه التغريدات الوضع الاقتصادي المتردي للمملكة العربية السعودية وكثرة الرسوم وانتشار الفقر في المملكة وسط صرف الكثير من الاموال على الخارج، مطالبا بضرورة حل ازمات البلاد وتوفير العمل للمواطنين الذين لا يجدون عمل، هذا الامر الذي ادى الى اعتقاله من قبل السلطات الامنية السعودية، لذلك نرى البعض يريد التعرف اكثر على من هو الشيخ فيصل بن سلطان بن جهجاه وهو ما سنتعرف عليه الان عبر لاين للحلول. من هو الشيخ فيصل بن سلطان بن جهجاه الشيخ فيصل بن سلطان بن جهجاه بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد المقاطي العتيبي أمير قبيلة عتيبة، ويرجع نسبه إلى الكرزان من المقطة من برقا من عتيبة. ولد عام 1381 هـ وقد سماه الملك فيصل بن عبد العزيز. وهذه السنة هي سنة طلب الأمير سلطان بن جهجاه بن حميد قرية عشيرة في محافظة الطائف وقام بتأسيسها.
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
فمثلا هذا هيجل، يشير إلى هذا الجوهر ومعنى الوجود والباعث له وفيه. يعتقد هيجل؛ أن الروح المطلق،؛ هو الباعث على الديالكتيك، الذي يسميه العملية المنطقية وان، العقل هو الوسيلة التي لابد منها لإدراك الديالكتيك؛ الذي هو التطور من وحدة إلى تعارض ومن تعارض إلى وحدة؛ (وان مهمة الدين هي بلوغ المطلق؛ (الله)، وان الله هو نظام الصلات الذي تتحرك به جميع الأشياء وتعيش. إن المطلق ينهض في الإنسان إلى وعي ذاتي، ويصبح الفكرة المطلقة، وذلك إن الفكرة تدرك نفسها كجزء من المطلق). [29] وقول هيجل هذا كله مجرد نظر لا يغني ولا يسمن من جوع، فالمهم هو الوسيلة التي تضع أقدام الإنسان على خطى الروح المطلق، وفي خياراته من اجل بلوغ الله تعالى في إرادته. علي بن أبي طالب Quotes (Author of نهج البلاغه). ولد كان قاصرا كما يبدو من وضع النقاط على الحروف، بسبب شغفه بنفسه كغاية نهائية وبأوربا كمركز لهذه الغاية ودين أوربا هو غاية الدين!!! 12. علمية الإسلام في مبناه السياسي إن الحسن والقبح ليسا مجرد معاني نستحضرها بألفاظ تدل عليها؛ إنما الحسن والقبح حادثات وأفعال؛ تدرك من خلال استحضار القوى المنجزة لها، فالقوة هي التي تبطن الفعل وتدل عليه.. والفعل ظاهر لمعنى القوة دوما. وإن كان الناس يتداولون ألفاظا لمعاني الفضائل، ويجادلون مثلا، بقولهم؛ إن الكرم حسن، والبخل قبيح، والصدق حسن، والكذب قبيح…وهذا ما يستغله الساسة الشياطين.
# وهكذا نبدو من المريخ! # وها نحن من خلف حلقات زحل! # وها هو كوكبنا من خلف نبتون، على بعد 4 مليارات ميل! # دعونا نخطو إلى الوراء قليلاً.. ها هو حجم الكرة الارضية مقارنة بالشمس.. منظر مرعب.. أليس كذلك ؟ # وهذا ما تبدو عليه الشمس من على سطح المريخ! # ولكن هذا لا شيء، فكما قال العبقري كارل ساجان، ان عدد النجوم في الفضاء يفوق عدد حبات الرمال على شواطي الكرة الأرضية كاملة!! # ما يعني ان هناك الكثير من النجوم والتي يفوق حجمها حجم الشمس.. وفيك انطوى العالم الأكبر – Hnof Abdullah. فإنظر لحجم الشمس مقارنة بنجم "VY CANIS MAJORIS" ، حجمه يفوق حجم الشمس ببليون مرة! # ولكن لم تدخل المجرة في مقارنة مع أحد.. أليس كذلك ؟ في الواقع، اذا تم تقليص حجم الشمس حتى تصبح بحجم كرات الدم البيضاء داخل جسم الإنسـان ، ومن ثم تقليص المجرة بنفس المقياس، حينها ستصبح درب التبانة بحجم الولايات المتحدة!.. قياسات مُذهلة لا يمكن تصوّرها أبدا! # وهذا هو كل ما تراه! # ولكن حتى مجرتنا تعتبر قزم صغير مقارنة بالمجرات الأخر، فها هى مجرة درب التبانة مقارنة بالمجرة الأكبر على الإطلاق " IC 1011″ والتي تبعد عن كوكب الأرض بمسافة تقدر بـ 350 مليون سنة ضوئية! # ولكن دعونا نفكر بشكل أعمق.. فهذه الصورة التي إلتقطت بواسطة التلسكوب هابل، بها آلاف وآلاف المجرات، والتي تحتوي على ملايين النجوم والكواكب!
«وتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر»؛ تلك المقولة التي ينسبها البعض لعلي بن أبي طالب ترددت كثيرًا على الألسنة، ولكن ربما لم نفهم أبعادها كاملةً طوال حياتنا. على مر العصور، وفي أزمنة قديمة، أشار العديد من الفلاسفة من شتى البلاد والأديان إلى فكرة أن الإنسان هو نسخة مصغرة من الكون، نُظر إلى الأمر في البداية على أنه رؤية فلسفية رمزية تشير إلى أن الإنسان يشبه الكون مجازًا، ولكن مؤخرًا، ومع تطور العلوم؛ ظهرت بعض الدلائل العلمية، التي أثبتت أن تلك النظريات الفلسفية ربما ليست مجرد مجاز، وأنَّ بها شيئًا من الحقيقة. في هذا التقرير نأخذكم في رحلة سريعة بين العلم وفلسفة الروحانيات، لنرصد التشابه بين هذه الأفكار، والواقع الملموس الذي رصده العلم.
دواؤك فيك وما تبصر وداؤك منك وما تشعر أتزعم أنك جرم صغير. وتحسب أنك جرم صغير وفيك إنطوى العالم الأكبر من المقولات التى استلهمها في لحظات الاحباط وازدراء الذات والتوهان في فراغات العدم. وتحسب أنك جـرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر داؤك منك ومـــــا تبصر دواؤك فيك ومــــا تشعر تحسب أنك جـــرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر الإمام علي بن أبي طالب. وفيك انطوى العالم الأكبر من أقوال الإمام علي أبن أبي طالب كرم الله وجهه ومعناه ان الانسان وان كان صغير الجسم والشأن بالنسبة للكون الا ان. وتحسب أنك جرم صغير وفيك إنطوى العالم الأكبر. الكم يومين كنت أقرأ فيهم رواية موت صغير لمحمد حسن علوان.
لا يمُر يوم دون أن نعرف أن هذا المعتقل الذي كُنا نتلهف لمعرفة أخباره واللسان لا ينطلق سوى بدعاء له وتمنيات بمعجزة إلهيه تشفيه، يصير جُثة هامدة بين ليلة وضُحاها.. فقط تخيل كيف مرت عليه تلك الليلة الأخيرة؟! " بين هذا وذاك تقف مجموعة من البشر، ما يحدث أكبر من أن يجد في أدمغتهم مُتسعًا ليستوعبه، فأنت تعيش مُنفتحًا على عالم مشوش، غاضب، الدماء فيه تسيل كالأنهار، تُطالعك أخبار الموت مع كل صباح، غير عابئة بمحاولاتك الحثيثة للحفاظ على مزاجك الصباحي. تستيقظ من النوم لتمتد يدك إلى تليفونك الذي لا يجد مكانًا غير جوارك، قد تفتحه محاولًا التسرية عن نفسك أو حتى مُطالعة سريعة أخبار الكوكب الحزين، أو حتى بهدف أن تستفيق وتأخذ هدنة قبل الانطلاق إلى العالم الحقيقي لتودع راحتك التي بالكاد تحصل عليها في نهاية اليوم السابق. ثُم؟ أي من هذا يحدُث؟ بل يحدث ما قد يعكر صفو حياتك كلها ويُحيلها إلى جحيم، جحيم العجز والخُذلان، جحيم الشعور الدائم بالتقصير والخوف مما آت، مما قد يحدث لك ولغيرك. جحيم الضمير الذي لا يهدأ ولا ينام، جحيم اليد القصيرة ولكن العين تُبصر كل شيء، والقلب يشعر بكل ذلٍ يعيشه آخرون والعقل يُدرك كل ظُلم يقع على غيرك.
لا تندهش من تلك المعلومة، فأنت مثل الأرض تمامًا، يعيش على بشرتك وفوق أنفك وفي أمعائك كميات كبيرة من البكتيريا والفطريات والميكروبات يصل عددها للرقم المذكور سلفًا، وليس عليك أن تتقزز من تلك المعلومة، بل يجب أن تكون شاكرًا لها، فتلك الكائنات الحية، تعمل على توازن صحة جسدك، كما تلعب كل أشكال الحياة والكائنات على كوكب الأرض دورًا في توازنها. بمعنى أن تَوفر تلك النوعيات المختلفة من الكائنات الحية الدقيقة في جسدك يضمن صحتها، مثلما يضمن التنوع البيولوجي على كوكب الأرض صحته وصحة الكائنات حوله، وما وجده الطب أن الجسد البشري الذي تقل فيه نسبة تلك الكائنات الحية الدقيقة يكون معرضًا للأمراض بشكل أكبر، كذلك يهدد اختفاء التنوع البيولوجي على سطح كوكب الأرض حياته وحياة الكائنات التي تعيش فوقه ويهدد بانقراض بعضها أيضًا. الهندوسية: «الأرض والإنسان نسخة واحدة» في الثقافة الهندوسية نرى هناك تشبيهات واضحة جدًّا بين جسد الإنسان وكوكب الأرض، وربما تجلى هذا التشبيه بقوة في أن الإنسان يتكون من العناصر الأربعة نفسها التي تكوِّن الحياة على كوكب الأرض، وهي الماء والنار والهواء والتراب أو التربة، وأن كوكب الأرض له مداخل طاقة مثل مداخل الطاقة بجسم الإنسان والتي يطلق عليها في الهندوسية «شاكرات».