السؤال: ما الفرق بين الغيبة والبُهتان، وما حكمهما، وكيف يتوب عنهما؟ يقول: كيف أتوب؟ الإجابة: النبي - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال عن الغيبة: « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِن كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ، فَقَدْ بَهَتّهُ».
الاختلاف هو عدم تطابق الآراء ووجهات النظر واختلاف الحجج والبراهين, فهو اختلاف فى الرأى ويبذل كل طرف ما في وسعه لإثبات فكرته أو رأية. أما الخلاف فيكون فى تعارض المصالح والتنازع على الحقوق, والخلاف هو التضاد وعدم توافق قد يؤدى إلى الاحتكاك أو التصادم بين طرفين أو أكثر.
هل تصدق بعد ٣٠ عاماً من حكم الانقاذ الذي أحرق الحرث والنسل يجئ هذا الرجل متحدثاً باسم جماعة "الاصلاح الآن" ليزكي الانقاذيين..!! والاصلاح جماعة أسوأ سياسياً من المؤتمر الوطني الذي ليس هناك أسوأ منه في العالمين…. لماذا هي الأسوأ.. لأنها تنافق بشعار لا يتفق مع مراميها.. وقد كانت عاشت كل خبوب الانقاذ في الأيام الأسوأ…أيام قتل الناس داخل بيوت الاشباح.. (رغم أن كل أيام الانقاذ سوء وشؤم).. وقد اتضح ان انسلاخها من المؤتمر الوطني المقبور كان فقط من (باب الزعل) على قسمة الأعطيات والمناصب ولم يكن لانشقاقها الكذوب أية علاقة بالمبادى أو الوطنية.. فهل سمعت من هذه الجماعة الاصلاحية أي انتقاد او احتجاج على قتل المدنيين وتصفية المعارضين السياسيين أو على التعذيب واغتصاب النساء والرجال وسحل الشباب وسرقة الموارد.. ؟!! هذه هي الانقاذ التي عاشت معها جماعة غازي صلاح الدين (وهذا الأسامة) أحلك فترات جرائمها.. الفرق بين الغيبة والنميمة والبهتان - منتديات سكون القمر. الانقاذ التي شطرت الوطن وسرقت موارد البلاد وحوّلتها إلى جيوب عضويتها …الانقاذ التي قتلت وشردت الملايين وسرق قادتها وزعانفها السكة حديد والخطوط الجوية والبحرية والنقل النهري والميكانيكي والاشغال والمهمات َوالبريد.. الخ وهي ذات الانقاذ التي شهد معها هؤلاء الاصلاحيون المتاجرة بالوطن واذلال كرامة السودانيين.. هؤلاء هم الانقاذيون الذين قال عنهم هذا الشيخ (الصلحابي) إنهم الاحق بحكم السودان..!!
حسن أن نعرف أنّ الخليل بن أحمد والأخفش عدّا هذا المسمّى عندنا مفعولا لأجله، منصوبا على نزع الخافض ( ينظر العين: 6: 178- في حديثه عن من أجل كذا ومن جرّاء كذا- طبعة 1988)، ومعاني القرآن للأخفش، حيث قال: " ( وأمّا قوله: ابتغاء مرضاة الله)- معذرة لعدم استعمال القوسين المزهّرين -( البقرة: من الآية 207)... كأنّه قال: لابتغاء مرضاة الله، فلمّا نزع اللام عمل الفعل"، 1: 360. أمّا الفرّاء فكان يقرّب أمر المفعول لأجله بصحّة تقدير "من"، معاني القرآن: 1: 17. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 12. أما القول " مفعول لأجله منصوب"، فلا بأس في أن نذكر أن اجتماع الشروط التي أوردها النحويّون في المصدر حتّى يكون مفعولا لأجله، لا توجب النصب، بل تجيزه، ولك أن تجرّه إن شئت. واقبل تحيّاتي د. إلياس عطا الله 20/08/2008, 08:35 PM #4 شـــــاعر / نائب المدير العام (رئيس تجمع شعراء بلا حدود) 20 شكرا لكم على هذه الفوائد... يريكم البرق خوفا وطمعا.. أقوى الإعرابات لها هو الحال.. وهومؤول إى خائفين و طامعين.. وأعربها النحويون أيضا ( مفعولا مطلقا) على تقدير فتخافون خوفا والله أعلم.. إعراب القرآن الكريم وبيانه محيي الدين الدرويش المجلد الخامس. لطفي منصور 21/08/2008, 02:36 AM #5 أستاذ جامعي دراسة إعرابية قول ربنا سبحانه: "هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال" تحياتي لأساتذتي الذين سبقوني؛ جمال الشرباتي، منذر أبو هواش، الدكتور إلياس عطا الله، لطفي منصور، واسمحوا لي بأن أشرككم مراجعتي في هذه المسألة؛ الخوف والطمع أصلان متلازمان في العلاقة الصحيحة مع الله؛ فلا توجد عبادة قائمة على الخوف وحده، ولا عبادة قائمة على الطمع وحده.
وعند انطلاق شعاع البرق من أسفل الغيمة وتكون شحنته سالبة باتجاه الأرض ذات الشحنة الموجبة، تلتقي الشحنات المتعاكسة ويحدث الصدام وينطلق شعاع البرق ليسير بسرعة تصل إلى أكثر من مئة ألف كيلو متر في الثانية الواحدة. ولا يحدث البرق إلا في حالة الغيوم الركامية الثقيلة، ولذلك قال تعالى: ( وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) فهناك علاقة بين السحاب الثقال وبين البرق. ما إعراب قوله تعالى "خَوْفاً وَطَمَعاً"؟. وجه الإعجاز: نلاحظ من خلال الآية الكريمة أن القرآن الكريم تحدث عن البرق وربط حدوث هذه الظاهرة بنزول المطر الغزير ( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) وربط كذلك بين البرق وبين الغيوم الثقيلة العالية ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) وهذا ما أثبته العلماء حديثاً. آيات البرق في القرآن
تفسير القرآن الكريم
ذ. ط. ، د. ت. ، ج 2، ص 282]. ولم يتعقبه ابن حجر العسقلاني، ولا ابن المنير المالكي، ولا محمد عليان الشافعي، بشيء في هذه المسألة. قال ابن الأحمر: ولم يتعقبوه رحمهم الله في كل مسائل العقيدة، فسكوتهم لا يعني الموافقة. تفسير: (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال). ومسألة الخوف والطمع من مسائل الاعتقاد، ولذلك لا بد من الرجوع فيها إلى التفاسير المأثورة، فكل ما تفسير خالف عقيدة الصحابة خاطئ نحويا ولغويا بالضرورة عندنا. ولذلك رجعت إلى "عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: مختصر"، لأبي الأشبال أحمد شاكر، نظرا لتنبيهاته الماتعة، فوجدته قد أورد تفسير قتادة (أحد تلاميذ الحبر ابن عباس؛ ترجمان القرآن)، قال: "قال قتادة: خوفا للمسافر؛ يخاف أذاه ومشقته، وطمعا للمقيم؛ يرجو بركته ومنفعته ويطمع في رزق الله". [أحمد شاكر، عمدة التفسير، أعده: أنور الباز، دار الإبداع ودار الوفاء، ط3، 1425هـ-2005م، ج 2، ص 280-281] وهكذا جاء تفسير الصحابة والتابعين موافقا لتفاسير الفراء والنحاس والزمخشري –الذين ثبتت عنهم تأويلات خاطئة لمسألة أسماء الله تعالى وصفاته-، وعليه فإن تخريجاتهم النحوية في هذا المجال صائبة. والله أعلم. ولم ترد هذه الآية كشاهد في كتاب سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) سقاه الله شآبيب رحمته.
الآية الكريمة: يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ * وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ) [الرعد: 12-13]. ويقول تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الروم: 24]. شرح الآيات: يتحدث الله تعالى عن ظاهرة البرق في هذه الآيات الكريمات، فالبرق هو سلاح ذو حدين، فهو مبشر بنزول المطر والخيرات من السماء، وفي نفس الوقت قد يكون مدمراً للممتلكات وقاتلاً للأنفس. أما الصواعق فيقول المفسرون إنها دائماً مدمرة ومخيفة، لأنها تأتي مفاجئة ومباغته وتضرب أي شي تصادفه في طريقها مباشرة. الحقيقة العلمية: درس العلماء البرق لمدة طويلة ووجدوا أن الغيمة تكون دائماً مشحونة كهربائياً، وتكون في أسفلها سالبة الشحنة وفي أعلاها موجبة الشحنة. أما الأرض فتكون غالباًً موجبة الشحنة.
ويكون جوابا مقدرا لسؤال يبدأ بـ: لم ، أو لماذا. ويشترط فيه أن يتحد مع عامله " وهو ما جاء المفعول لأجله يبين سببه " في الزمان والفاعل. مثال: آكل رغبة في زيادة وزني. لاحظ الآكل والراغب نفس الفاعل -- ولاحظ الأكل والرغبة متحدان زمنا -- ولاحظ أنّك لو سألك أحد سؤالا--" لم تأكل " ؟ فجوابك "رغبة "" مفعول لأجله 20/08/2008, 04:54 PM #2 مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر 19 خَوْفاً وَطَمَعاً بارك الله فيك أخي جمال، قوله (هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً) في موضع نصب على الحال أي يريكم البرق وأنتم خائفون من صواعقه وغضبه، طامعون في غيثه ورحمته.
كما تظهر الخرائط أن (70%) من الومضات يحدث في النطاق المداري، ويتباين تكرار الحدوث من مكان لآخر، فأعلاه بالقرب من قرية (كيفاكا Kifuka) بجبال شرق جمهورية الكونغو الديموقراطية -ترتفع (975م) عن مستوى سطح البحر- حيث تتلقى (158) صدمة برق بالكيلومتر المربع في السنة. وفي أعالي نهر (كاتاتيمبو Catatumbo) بفنزويلا يحدث البرق في (140-160) ليلة بالعام. وفي الولايات المتحدة الأمريكية تأتي منطقة وسط فلوريدا في طليعة المناطق، حيث يصيب منطقة (تامبا Tampa) والتي تُعْرَف بزقاق البرق (Lightning Alley-) بمعدل تكراره (50) ضربة في الميل المربع. وقد أظهرت إحدى الدراسات الحديثة أن البرازيل التي تقع في المنطقة الاستوائية هي أكثر دول العالم إصابة بالصواعق، وقال أوسمار بينتو الباحث في مجموعة كهرباء الغلاف الجوي التي اشتركت مع المعهد البرازيلي لدراسات الفضاء في رسم خريطة للصواعق باستخدام بيانات الأقمار الصناعية، أن البرازيل تضربها (70) مليون صاعقة سنوياً، أو ما يعادل صاعقتين أو ثلاث في الثانية الواحدة. ويموت حوالي مائة شخص في البرازيل سنويًّا بسبب إصابتهم بالصواعق. وتشكل هذه الحوادث عشر إجمالي الوفيات المرتبطة بحوادث الصواعق في العالم.