أكد معالي مدير جامعة الملك خالد الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن حمد الداود خلال اللقاء السنوي المفتوح مع أعضاء هيئة التدريس أن مثل هذه اللقاءات والاجتماعات هي لطرح المقترحات ومناقشتها بكل شفافية ووضوح، جاء ذلك خلال اللقاء الذي عقد بالمدينة الجامعية بالفرعاء والذي نظمته الإدارة العامة للعلاقات الجامعية بالتعاون مع وكالة الجامعة للمشاريع، تخلله جولة على مشاريع المدينة، عقب ذلك انتقل الجميع لمقر المكتبة المركزية للحفل المعد بذلك. مجموعة أبها عطاء ووفاء تزور المدينة الجامعية بالفرعاء - جريدة الوطن السعودية. وعن تعاقدات الجامعة مع أعضاء هيئة التدريس أكد الداود أنه منح جميع الصلاحيات للجنة التعاقدات, وفيما يخص الاختناقات المرورية التي يعاني منها الطلاب، قال" وجهت عمادة شئون الطلاب بتأمين باصات لسهولة تنقل الطلاب من وإلى الجامعة وذلك لفك الاختناقات المرورية ، والزحام الذي يشهده مقر الجامعة الحالي". أما ما يخص الدورات المقدمة لهيئة أعضاء التدريس بين أن الجامعة تعد من افضل الجامعات التي قدمت دورات لأعضاء هيئة التدريس خلال العامين الماضيين، وأنها سوف تسعى لتقدم جميع التسهيلات للارتقاء بمستوى الأداء لمنسوبيها. وفيما يتعلق بنقص بعض المراجع العلمية، أكد أنه في حالة وجود أي نقص لأي مرجع من المراجع التي تحتاجها الكليات، والاقسام سيتم تأمينها، وبين أن المسؤولية تقع على الأقسام بالكليات بالرفع بأي احتياج أو نقص في المراجع العلمية، وفي ما يتعلق عن المراكز البحثية الطبية، قال: "سوف يكون هناك مراكز بحثية متطورة داخل المستشفى الجامعي بالمشروع الجديد بالفرعاء بإذن الله".
كما شاهد مشروع: "المدينة الرياضية" والذي تم إنجاز90% من أعماله، ويضم "الإستاد الرياضي" بسعة (20 ألف متفرج) والصالة الرياضية، والتي تضم معظم الألعاب الرياضية، وقد تم الانتهاء إنشائياً من معظم أعمال المشروع، ويجري استكمال أعمال الموقع العام والربط بالخدمات. ما اطلع على مشروع "سكن الممرضات" والذي تم إنجاز 50% ويتكون المشروع من مرحلتين، تم إنجاز المرحلة الأولى بنسبة 90%, وجار تنفيذ المرحلة الثانية بنسبة بلغت 30%، وهو يضم سكنا للممرضات مع كافة الخدمات، ويجري العمل على ربط المشروع بالخدمات العامة. إلى جانب اطلاعه على مشروع: "المواقف المتعددة الأدوار"في مرحلته الأولى، حيث بلغت نسبة الإنجاز% 100 ويضم المشروع مبنى واحداً متعدد الأدوار، يستوعب حوالي 900مركبة، في هذه المرحلة، وتم الانتهاء من تنفيذ المبنى، وجار استلامه حاليا، وقد تم طرح بقية مباني المواقف، وبانتظار الموافقة على ترستيها. واطلع نائب أمير منطقة عسير كذلك على مشروع "مركز المؤتمرات الطبية", والذي بلغت نسبة الإنجاز فيه70%, ويجري تنفيذ المبنى في أرض المجمع الأكاديمي الطبي، وقد تم تنفيذ ما نسبته 70%، ويضم "قاعات علمية وقاعات بحثية، وقاعات متعددة الاستخدام.
وفي نهاية الزيارة تسلّم سمو نائب أمير منطقة عسير هدية تذكارية من معالي مدير جامعة الملك خالد بهذه المناسبة وفقاً لوكالة الأنباء السعودية.
وقيل: كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: اسمع، ثم يقولون في أنفسهم: لا سمعت، (وراعنا)؛ أي: ويقولون راعنا، يريدون به النسبة إلى الرعونة، (ليًّا بألسنتهم) تحريفًا، (وطعنًا) قدحًا (في الدين) أن قوله: "وراعنا" من المراعاة، وهم يحرفونه يريدون به الرعونة. ثالثًا: لما بلغ اليهود هذا المبلغ من الوقاحة وقلة الأدب والحياء مع سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم، أنزل الله تعالى تلك الآيات المباركات دفاعًا عنه، وكبتًا وتأديبًا لليهود، وإليك بيان ما فيها من العلم بعون العليم المعبود: 1- قوله تعالى: ﴿ منَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ﴾: تحريف الشيء إمالته وتغييره، وأصله من الحرف يقال: حرف الشيء عن وجهه: صرفه عنه. عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب. أي من الذين هادوا قوم أو فريق من صفاتهم أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه؛ أي يميلونه عن مواضعه، ويجعلون مكانه غيره، ويفسرونه تفسيرًا سقيمًا بعيدًا عن الحق والصواب. قال الفخر الرازي: في كيفية التحريف وجوه: أحدها: أنهم كانوا يبدلون اللفظ بلفظ آخر؛ مثل: تحريفهم اسم «ربعة» عن موضعه في التوراة بوضعهم «آدم طويل»، وكتحريفهم الرجم بوضعهم الجلد بدله. الثاني: أن المراد بالتحريف إلقاء الشُّبَه الباطلة، والتأويلات الفاسدة، وصرف اللفظ من معناه الحق إلى معنى باطل بوجوه من الحيل اللفظية، كما يفعله أهل البدعة في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذاهبهم، وهذا هو الأصح.
وفي حق المخلوقين: بذل النفع الديني والدنيوي لهم.
وما بين السكوت والتعلم والنشر تنبت شجرة المعرفة لمعاني القرآن ومراد الله فيه منا، ككلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.
أنتم وضعتموه في مواضعه ثم تعودون مرة أخرى. الكلام مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) الكلام الأول (فبما نقضهم ميثاقهم وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) الكلام عام (هذا التحريف القديم). الآن الكلام مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا) فهذا تحريف ثاني. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا. (عن مواضعه) التحريف الأول، (من بعد مواضعه) بعد أن مرت ألف عام أو أكثر على هذا الموضع عادوا مرة أخرى وحرّفوا من بعد أن ثبّت في مكانه. موطن الآية الثانية يختلف فالموطن الأول الكلام فيه على التوراة عموماً. والموطن الثاني الكلام على عبارات تقدّم بين يدي الرسول (صلى الله عليه وسلم) من التوراة. فلما قال: (قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) آل عمران) غيّروا فيها تغييراً جديداً ومع ذلك بقيت إشارة إلى نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) في التوراة.
كما قد تكون كلمة "يُحَرِّفُونَ" مشتقة من التحريف، وهي من الحرف، وبذلك يُعني بها الله تعالى أن هؤلاء القوم قاموا بتغيير كلام المولى سبحانه المنزل في التوراة. كما أنهم حولوه إلى كلام آخر يتناسب مع أهواءهم وشهواتهم، وجاء هذا القول في اليهود الفاسدين. ولكن يرى ابن عباس أنه من المُرجح أن يكون التحريف المقصود في هذه الآية، هو بُعد اليهود عن الحق وتفسير التوراة بما يناسب رغباتهم، وذلك لأنه من الصعب أن يقوموا بالتغيير في كلام التوراة المنزل. وبذلك يكون قوله"عَن مَّوَاضِعِهِ" ذُكِر على سبيل المجاز. يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية. أما إذا كان المقصود التغيير في كلام التوراة، فيكون قوله "عَن مَّوَاضِعِهِ" علامة على قيامهم بتغيير مواضع الكلمات، ونقلها وتزييفها. وذكر الرازي في هذا أن قوله "يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ"، علامة على التأويلات الفاسدة التي كان يذكرها اليهود، واتباعهم للباطل وميلهم عن الحق، دون إزالة أو حذف الكلام من التوراة. وقد يكون هذا القول دليل على أنهم غيروا من أحكام الله تعالى وقوله قبل استقراره في كتاب التوراة.