الطائفة الشستوسوما؛ هذه الطائفة من أكثر الطوائف إنتشاراً حول العالم وأكثرهم خطورة، فهي المسببة الأولى لمرض البلهارسيا الذي يصيب الإنسان. الطائفة الشريطية؛ تعيش متطفلة ويمكن أن تقسم جسمها إلى عدة أقسام ثم يتجمعوا ثانياً معاً، وليس لها جهاز هضمي. شاهد ايضًا: بحث عن علماء الرياضيات المسلمين الديدان الإسطوانية قام العلماء بتقسيم الديدان الإسطوانية إلى عدة أنواع منها ما يلي: دودة الإنكلستوما هى دودة طفيلية حياتها تكون بالعيش في أي جهاز هضمي للإنسان والكائنات الأخرى، يمكن لهذه الدودة أن تقوم بوضع ما لا يقل عن واحد وعشرين ألف دودة صغيرة خلال يوم واحد داخل الجهاز الهضمي للإنسان، وتخرج الديدان مع البراز حتى تبدأ حياتها ودورها في خارج الجسم، ثم تتغذى على مواد عضوية موجودة داخل التربة الزراعية. بحث عن الديدان الأسطوانية - بيت DZ. ثم تأخذ شكل آخر من حياته، تتطور حتى تصبح يرقة، وفي هذه المرحلة تدخل جسم الإنسان مرة أخرى وهي أكثر المراحل خطراً على الإنسان، لأنها تخترق الجلد وتمشي خلال حتى تصل إلى أي أوعية دموية، وتكمل المسيرة حتى تصل إلى جهاز القلب في الإنسان أو إلى الرئة، ثم تستكمل سيراً ثم تصل إلى البلعوم ومن البلعوم تعود مرة أخرى للجهاز الهضمي.
تركيب الديدان الاسطوانية جسمها اسطواني طويل الشكل، خالي من الحلقات أو العُقل. لونها الأبيض الرمادي أو البني الفاتح. جسمها مُنحني ومُغطى بطبقة سميكة من الخلايا الجلدية. تستطيع العيش في المياه المالحة أو العذبة أو التربة الطينية. أغلبها يعيش متطفلاً على الإنسان والحيوان والنباتات مُسببة له العديد من المشكلات الصحية. بحث عن الديدان الاسطوانية وطرق الوقاية منها - موسوعة. للديدان الأسطوانية قناة هضمية متكاملة التكوين (فم، فتحة لإخراج الفضلات). لها جهاز عصبي وهو عبارة عن حلقة عصبية تمتد منها ستة أحبال عصبية قصيرة إلى الأمام وستة إلى الخلف. تنقسم لجنسين مختلفين ( ذكر وأنثي) وأعضائهما الجنسية خيطية ملتفة، ويحدث الإخصاب بينهما بشكل داخلي، يبلغ طول الذكر ( 8 ـ 11 ملم) بينما الأنثي أكثر طولا ( 10 ـ 18 ملم) أنواع الديدان الأسطوانية الإنكلستوما واحدة من الديدان الطفيلية التي يميل لونها إلى الاحمرار ،وتعيش متطفلة على الجهاز الهضمي للكائن المُضيف. تبدأ دورة معيشتها في البيئة الخارجية وتعتمد في غذائها خلال هذه الفترة على المواد العضوية بالتربة. ثم تتطور خلال طورها المُعدي فتصبح يرقات صغيرة تخترق جلد الإنسان وتصل إلى أوعيته الدموية لتكمل مسارها إلى القلب والرئتين ثم البلعوم، وعند وصولها لبقية أعضاء الجهاز الهضمي تكون بذلك قد اكتملت دورة حياتها لتصبح دودة ناضجة التكوين.
فينتقل البيض إلى الإنسان العادي إلى الأمعاء مباشرةً ويظل في الأمعاء حتى يخرج على شكل يرقة، ثم يخترق الأمعاء وصولاً إلى الدم ثم تواصل سيرها إلى أن تصل في النهاية إلى الجهاز التنفسي و تستكمل رحلتها حتى تكون نهايتها هى الأمعاء فيكتمل نموها وتضع المزيد من البيض الذي يصل في اليوم الواحد إلى إثنان وأربعون ألف بيضة.
ماهي أبرز أنواع الديدان الأسطوانية؟ الديدان الشعرية, الخطافية, الإسكارس, الدبوسة, الفيلاريا…
الدّيدان الدَّبوسيّة من الدّيدان الطفيليّة، وهي تشبه الدّبوس، وهي أكثر الدّيدان المعويّة شيوعاً، وتعيش في المستقيم، وتنتقل العدوى للإنسان عندما يبتلع بيوضها مع الطّعام، أو الشراب، وتخرج من فتحة الشرج أثناء الليل لتضع بيوضها ممّا يتسبب بالحكّة، وتنتقل بين طلّاب المدرسة بشكل كبير. الإسكارس دودة طفيليّة، وتسمّى حيّات البطن أيضاً، ويصل طولها ثلاثين سنتيمتراً، وتنتشر غالباً في المناطق الستوائيّة، وتصيب الإنسان بعد تناوله لطعام ملوّث ببراز شخص مصاب، حيث يكون هذا البراز يحتوي على البيوضات، التي تفقص في الأمعاء، وتخرج على شكل يرقات، ثمّ تخترق الأمعاء لتصل إلى الدم، وتواصل مسيرها حتّى تصل الجهاز التّنفسي، ثمّ البلعوم ليتم ابتلاعها مرّة أخرى، لتكمل نموّها، وتضع بيوضها.
ثم يسلم تسليمة واحدة على اليمين. صفة الدعاء الواردة للميت بعد التكبيرة الثالثة: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم منقلبنا ومثوانا، وأنت على كل شيء قدير. عدد التكبيرات في صفة الصلاة على الميت. اللهم مَنْ أحييته منا فأحيه على الإسلام والسُّنة، ومَنْ توفيته منا فتوفه عليهما (هذا يقال لجميع الأموات). ثم يزيد عليه إن كان ذكراً: اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيض من الدنس (وأبدله داراً خيراً من داره وزوجاً خيراً من زوجه - خاص بالرجل فقط)، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار، وأفسح به في قبره ونوّر له فيه. وورد: اللهم أنت ربه وأنت خلقته وأنت قبضت روحه وأنت أعلم بسره وعلانيته، جئنا شفعاء إليك فاغفر له، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله. وورد أيضاً: اللهم إنك خلقته وأحييته ورزقته وأَمْته فاغفر له، اللهم إن هذا عبدك ابن عبدك نزل بك وأنت خير منزول به فاغفر له، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، اللهم مُد له في قبره مد بصره، اللهم اجعل جليسه في قبره العمل الصالح، اللهم إن كان مسيئاً فاغفر له، وإن كان محسناً فزده إحساناً وتوفيقاً، اللهم اجعل هذا اليوم خير يوم مرّ عليه منذ ولدته أمه.
وكذا غَرِيقٌ وأَسِيرٌ ونَحْوُهُما، وإن وُجِدَ بَعْضُ مَيِّتٍ لم يُصَلَّ عليه ِ ؛ فكَكُلُّه إلا الشَّع َ رَ والظُّف ُ رَ والسِّنَّ، فيُغَسَّلُ ويُكَفَّنُ ويُصَلَّى عليه، ثُمَّ إن وُجِدَ البَاقِي فكذلك, ويُدْفَنُ بجَنْبِه، ولا يُصَلَّى على مَأْكُولٍ ببَطْنِ آكِلٍ, ولا مُستَحِيلٍ بإِحْرَاقٍ ونَحْوِه, ولا على بَعْضِ حَيٍّ مُدَّةَ حَيَاتِه. (ولا) يُسَنُّ أن (يُصَلِّيَ الإمامُ) الأعظَمُ ولا إمامُ كُلِّ قَرْيَةٍ- وهو وَالِيها في القَضَاءِ - على الغَالِّ، وهو مَن كَتَمَ شَيْئاً مِمَّا غَنِمَهُ ؛ لِمَا رَوَى زَيْدُ بنُ خَالِدٍ قالَ: ( تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِن جُهَيْنَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ, فذُكِرَ ذلك َ لرَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ فقالَ: ((صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ)). فتَغَيَّرَت ْ وُجُوهُ القَوْمِ, فلَمَّا رَأَى مَا بِهِم قالَ: ((إِنَّ صَاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)). ففَتَّشْنَا مَتَاعَهُ, فوَجَدْنَا فيهِ خَرَزاً مِن خَرَزِ اليَهُودِ, ما يُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ). ص752 - كتاب موسوعة الفقه الإسلامي التويجري - صفة الصلاة على الميت - المكتبة الشاملة. رواه الخَمْسَةُ إلا التِّرْمِذِيَّ واحتَجَّ به أَحْمَدُ. (ولا على قَاتِلِ نَفْسِه) عَمْداً ؛ لِمَا رَوَى جَابِرُ بنُ سَمُرَةَ, أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ جَاؤُوهُ برَجُلٍ قَد قَتَلَ نَفْسَهُ بمَشَاقِصَ, فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ.
٣ - وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أرْبَعُونَ رَجُلاً، لا يُشْرِكُونَ بِاللهِ شَيْئاً إِلا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ». أخرجه مسلم (١). - مكان الصلاة على الجنائز: ١ - السنة أن يصلي المسلمون على الجنائز في مكان معد للصلاة على الجنائز، وهذا هو الأفضل، وهو الغالب من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. ١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي اليَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، خَرَجَ إِلَى المُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ أَرْبَعاً. ص125 - كتاب الهداية إلى أوهام الكفاية - باب صفة الصلاة - المكتبة الشاملة. متفق عليه (٢). ٢ - وَعَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا أَنَّ اليَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا، قَرِيباً مِنْ مَوْضِعِ الجَنَائِزِ عِنْدَ المَسْجِدِ. متفق عليه (٣). ٢ - تجوز الصلاة على الجنائز في المسجد أحياناً. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا أنَّهَا أمَرَتْ أنْ يَمُرَّ بِجَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أبِي وَقَّاصٍ فِي المَسْجِدِ، فَتُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَأنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَا أسْرَعَ مَا نَسِيَ النَّاسُ!
رواهُ أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ وابنُ مَاجَهْ مِن حديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، لكنْ زادَ فيهِ المُوَفّ َ قُ: (وأَنْتَ علَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). في صفة الصلاة على الميت بعد التكبيرة الثالثة - موقع المتقدم. ولَفْظَة ُ السُّنَّةِ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ, وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ, وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ -بضَمِّ الزَّايِ, وقد تُسَكَّنُ: وهو القِرَى- وأَوْسِعْ مَدْخَلَه ُ -بفَتْحِ الميمِ: مَكَانُ الدُّخُولِ, وبضَمِّهَا: الإِدْخَالُ- واغْسِلْهُ بالمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ, ونَقِّهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ, وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِه, وزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِه, وأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ, وأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وعَذَابِ النَّارِ)). رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَن عَوْفِ بنِ مَالِكٍ, أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ يقولُ ذلك َ على ج ِ نَازَةٍ حَتَّى تَمَنَّى أن ْ ي َ ك ُ ونَ ذلك َ المَيِّتَ، وفيهِ: ((وأَبْدِلْهُ أَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ, وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ)). وزادَ المُوَفَّقُ لَفْظَ: ((مِنَ الذُّنُوبِ)). (وأَفْسِحْ لَهُ في قَبْرِه, ونَوِّرْ لَهُ فيهِ) ؛ لأنَّه لائقٌ بالمَحَلِّ، وإن كانَ المَيِّتُ أُنْثَى, أَنَّثَ الضَّمِيرَ، وإن كانَ خُنْثَى قالَ: هذا المَيِّتُ.
وما حكاه عن الرافعي من الجزم باشتراط استكمال الحروف، وأن في الكلمات وجهين- غلط منه على الرافعي، وكذلك بقية الكلام- وهو الكلام المتعلق بالتشديدات- ليس له ذكر أيضًا في ((الرافعي)). قوله: وفي الحديث: ((التكبير جزم))، ثم قال: وقال الرافعي: لفظ ((الإنحناء)) إشارة إلى أنه لو انخنس، وأخرج ركبتيه وهو ماثل منتصب- لم يكن ذلك ركوعًا. فيديو صفة الصلاة على الميت. انتهى. قال ابن الأثير في ((غريب الحديث)): أراد بالجزم: أنه لا يمد ولا يعرب آخره، بل يسكن. وأما الماثل فمعناه: الواقف، يقال: مثل بين يديه- بفتح المثلثة- مثولًا، فهو ماثل، ويقال- أيضًا-: مثل، إذا التصق بالأرض، وهو من الأضداد كما قاله الجوهري. قوله: ويكره التطبيق، وهو أن يطبق يديه ويجعلهما بين ركبتيه، لأنه نهى عن ذلك