^ العابد لزهر. التعلم من أزمة المسؤولية الاجتماعية – حالة شركة Nike ،مجلة دراسات اقتصادية، جامعة عبد الحميد مهري- قسنطينة2 ، -العدد01 ، 2014. ↑ أ ب ت مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية: "كشف البيانات المتعلقة بتأثير الشركات على المجتمع: (الإتجاهات والقضايا الراهنة) ، منشورات الأمم المتحدة ، نيويورك ، 2004 ، ص27. ^ مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية: "كشف البيانات المتعلقة بتأثير الشركات على المجتمع: (الإتجاهات والقضايا الراهنة) ، منشورات الأمم المتحدة ، نيويورك ، 2004 ، ص 81. أهمية المسؤولية الاجتماعية للشركات .. وأمثلة عليها | المرسال. ^ Business and Economic Development: The Impact of CSR Standards and Practices, by. AccountAbility and Business for Social Responsibility with Brody, Weiser and Burns, June 2003 وصلات خارجية [ عدل] شبكة المسئولية الاجتماعية، موقع شبكة المسئولية الاجتماعية
الواقع: إن جون روجي، الباحث الذي لعب دورا رئيسا في تطوير وإدارة الميثاق العالمي، يصفه ومبادرات مماثلة بأنها جهود وطنية تساعد الشركات على تطوير هويات اجتماعية. ومن خلال الترويج لمعايير سلوكية، تعمل مثل هذه المبادرات على تمكين الشركات من التنظيم الذاتي. المسؤولية الاجتماعية للشركات pdf. وعلى هذا، فإن الشركات - كما يزعم روجي - تشغل الفراغ الناجم عن انحدار الأشكال التقليدية من التنظيم من قـبـل الحكومات الوطنية والمنظمات العامة الدولية، ما يجعلها أداة مهمة لإعادة التوازن الذي نحتاج إليه بين السوق والمجتمع. عكف أساتذة الأعمال الرواد، من أمثال ريبيكا هندرسون من جامعة هارفارد، وزينب تون من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، على الدفع بحجج مفادها أن اهتمام الشركات بالبيئة أو العاملين لديها يصب في المصلحة طويلة الأجل لقادة الشركات. قبل عام واحد، انضمت المائدة المستديرة للأعمال في الولايات المتحدة إلى الركب ببيان منقح لغرض الشركات، معلنة التزامها بتسليم القيمة ليس فقط لحاملي الأسهم، بل أيضا إلى جميع أصحاب المصلحة بما في ذلك الموظفون، والعملاء، والموردون، والمجتمعات، وقع على البيان ما يقرب من 200 رئيس تنفيذي لشركات كبرى برأسمال سوقي إجمالي تجاوز 13 تريليون دولار.
ويجب النظر إلى المجتمع في هذا الصدد في إطار مفهوم ما وراء الحدود السياسية والطبيعية؛ إذ أتاح نظام العولمة، وتحرير الاقتصادات المحلية، وفتح أسواقها، وثورة تكنولوجيا الاتصالات، وتطور الاقتصاد المعرفي مجالًا واسعًا للمنافسة؛ ما أدى إلى توسع مفهوم المجتمع؛ لينتقل من المفهوم المحلي إلى العالمي، بحيث أصبح العالم قرية واحدة شديدة الحساسية وسريعة التأثر. الاتجاهات الجديدة في الإدارة مع ظهور الاتجاهات الجديدة في الإدارة، أصبحت الإدارة على يقين بأن هدفها في الازدهار لن يتحقق ما لم تكن في خدمة المجتمع الذي يضع ثقته فيها لاستغلال عوامل الإنتاج الاجتماعية بكفاءة عالية، تعود على الشركات بعوائد مجزية، وبتقدير واحترام لدورها في التنمية الاقتصادية والاجتماعية، كما تعود على المجتمع بالخير والمنفعة من جهة، وبتلبية احتياجاته من الخدمات والسلع وتطوير الموارد البشرية وحماية البيئة من جهة أخرى. ويتوقع المجتمع من الإدارة أن تلتزم بالقوانين والنظم، وكامل الإطار القانوني المنظم للنشاط الاقتصادي، إضافة إلى مبادئ العدالة والإنصاف. المسؤولية الاجتماعية للشركات | دور للضيافة. وانطلاقًا من هذا المفهوم، تكتسب الإدارة صفة الوكيل المؤتمن في مجال نشاطها؛ إذ يأتمنها المجتمع على استغلال عوامل الإنتاج الاجتماعية لتحقيق مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي يرغب المجتمع في تحقيقها؛ لأن العلاقة بين المجتمع والشركات كعلاقة الموكل بالوكيل، وأنه من شأن عدم التزام الشركات في حدود الوكالة التي كلفها بها المجتمع أن يثير مسؤوليتها تجاه المجتمع؛ ما يعني أن مسؤولية الشركات مزدوجة، فهي مسؤولية عقدية ومسؤولية تقصيرية في آنٍ واحد.
ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم - YouTube
يريد الله تبارك وتعالى في هذه الآيات الكريمة من سورة التين؛ أن يعرِّفك أيها الإنسان بنفسك، فذكر لك ذلك المركز العالي الذي أقامك به بين سائر المخلوقات وأراك منزلتك في هذا الكون العظيم، وأنك فيه أحسن تقويماً من بين كل هذه المخلوقات ولذلك قال سبحانه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ فالله سبحانه خلق الإنسان في أحسن تقويم بما جعل فيه من القابلية للتحلِّي بالفضيلة والكمال، والله تعالى خلق الإنسان في أحسن تقويم بما فطره عليه من الاستعداد لاشتقاق الصفات الكاملة من ربه اشتقاقاً عجزت عن الوصول لمثله كل المخلوقات.
وفي الحديث القدسي: "كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أُعرف فخلقت الخلق وعرَّفتهم بي فبي عرفوني" فإلى ذلك خُلِقتَ أيها الإنسان، ومن أجل التمتُّع بذلك الكنز أوجدك ربك، ووهبك ما وهبك من فكر وإدراك وملكات. وأنت في أحسن تقويم لتستطيع السمو بنفسك سمواً لا يدانيك فيه مخلوق. فإن أنت أقبلت على ربِّك وتعرَّفت إليه فقد فزتَ بالسعادة الأبدية والحياة السرمدية. وإن أنت أعرضتَ فقد خسرت نفسك وما أعدَّه لك ربك من عطاء في الجنان وأصبحت مع أسفل السافلين من المخلوقات، قال تعالى: ﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ ولتفصيل معنى هذه الآية الكريمة نقول على وجه المثال: هب أن ضبعاً وقع في قبضة إنسان، فانظر كيف يجد هذا الإنسان الضبع منحطاً دنيئاً لما ينبعث عنه من رائحة منتنة ولما كان يصدر عنه من الأذى. ثم انظر كيف يرى هذا الضبع نفسه في يد ذلك الإنسان مُحتقَراً وضيعاً. كذلك حال المعرض بعد موته، وفي القيامة حيث تظهر أعماله المنحطة، وتنكشف حقيقته الدنيئة المنتنة، فيراه الناس حقيراً سافلاً، ويجد نفسه خبيثاً منتناً فيتألم من ذلك ويتقزز. ويشمئز منه الناس ويتقززون، ويشتد عليه الأمر ويسوءه هذا الحال فلا يجد لنفسه إلا النار، فهو يطلب النار بحريقها ليمحو بها نتن رائحته وليداوي بها خبيث مرضه.