مسلسل مالك بن الريب الحلقة 9 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
في عام 2016 أنتج المركز العربي للإنتاج الإعلامي وتليفزيون قطر مسلسلًا تاريخيًا يحكي قصّة مالك بن الريب. كان هذا العمل يخالف النمط المألوف للإنتاج التاريخي على الشاشة العربية، فالشخصية التي يتناولها المسلسل لم تكن من الخلفاء، أو الملوك، أو القادرة العسكريين، أو التابعين الزاهدين، كما هو المعهود في مثل هذه الأعمال، بل كان شخصيةً مختلفةً تمامًا؛ بدأ حياته قاطع طريقٍ ثائرًا، قبل أن ينهيها في جيوش الفتح الإسلامية في خراسان، وهو ما يدفعنا إلى أن نسلط الضوء على حياته وسيرته في السطور التالية. سياسات الأمويين تغذّي غضب مالك بن الريب بعد عقودٍ قليلة من الرخاء عاشتها القبائل العربية في صدر الإسلام، وسنوات الخلافة الأولى، جاءت دولة بني أمية التي شيَّد دعائمها معاوية بن أبي سفيان بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب له عن الخلافة حقنًا لدماء المسلمين، وبعكس ما ساد في أيام الإسلام الأولى من الالتزام بالشرائع التي ضمنت التوزيع العادل للثروة، وتفكيك العصبية القبلية لصالح فكرة الأمة الإسلامية الواحدة المتماسكة، فقد عاد الميزان الاجتماعي والاقتصادي إلى الاختلال مجددًا في عصر الأمويين. كان الأمويون بحاجةٍ إلى المال لتسيير الجيوش وتثبيت دعائم الدولة الوليدة، وإخماد الثورات التي كادت تعصف بهم أكثر من مرة، وفي أحيان كثيرة، لم يكن الولاة وعمّال الأمصار يدَّخرون الكثير من الجهد في إرهاق الرعية بالضرائب والجباية، ولعل من أمثلة ذلك ما أُثر أنّ زياد بن أبيه قاله لمعاوية بن أبي سفيان: «دوَّخت العراق، وجبت لك برها وبحرها وغثها وسمينها، وحملت إليك لبها وقشورها»، وفي بعض الأحيان كان الولاة يفرضون الضرائب ويجبون الأموال لأنفسهم خاصة، حتى شاع بين الناس أن «من تولى إمارة أو كورة، فإنما هي نصيبه من الدنيا، لكي يفوز منها بما شاء من أموال».
نتيجة لذلك، نشأ في المجتمع الأموي طبقةً من الفقراء الذين عانوا من بطش الولاة وضيق الحال، ومن بين هؤلاء كان مالك بن الريب المازني. كان مالك من قبيلة تميم، وكان بنو تميم قد ناصبوا بني أمية العداء منذ البداية، فانحازوا إلى صف عليّ بن أبي طالب في حربه ضد معاوية، كما انضم كثيرٌ منهم إلى الخوارج، ومنهم قطري بن الفجاءة الذي ينتسب إلى بني تميم، والذي أعيى الأمويين طيلة سنوات طويلة، ولم يظفروا به إلا بعد عناء. كانت تميم لأجل ذلك محلّ اضطهاد الأمويين، الذين تعسّفوا في جباية الأموال منها، كما حرموها من الأعطيات، فعصف الفقر بأبنائها، ولجأ كثيرٌ منهم إلى حمل السلاح بعدما اشتعلت في صدورهم نار الغضب من الفقر والاضطهاد، وانطلقوا إلى الصحراء يقطعون الطرق، ويغيرون على القوافل ويسبون الأموال، أطلق على هؤلاء اسم «الصعاليك»، وكان من أبرز صعاليك عصر بني أمية مالك بن الريب. «روبن هود» العرب.. مالك بن الريب يثأر للفقراء اجتمع مالك بن الريب مع ثلاثة من أصحابه، الأول هو شظاظ الضبي الذي كان أحد موالي بني تميم. وهو صاحب شهرةٍ كبيرة في الغزو والنهب وقطع الطرق حتى قالت عنه العرب «ألص من شظاظ». والثاني هو أبو حردبة المازني التميمي.
مالك بن الريب أورد مصادر ترجمته الأستاذ خلدون الوهابي العراقي في كتابه الموسوعي (مراجع تراجم الأدباء العرب) والذي قام فريق من الباحثين بترتيبه وتصحيحه وتبويبه بعنوان (معالم الأدب في ترتيب مراجع تراجم الأدباء العرب) وصدر عن دار المقتبس في بيروت سنة (1436 هـ - 2015م) فقال: مالك بن الريب * الكتب: ـ الأغاني، أبو الفرج الأصفهاني، القاهرة، مطبعة الجمهور، الطبعة الأولى، ج11، ص142، ج19، ص162 ـ 169. ـ الأمالي، القالي، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية، 1926، ج3، ص135 ، 155. ـ بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب، الآلوسي، القاهرة، المطبعة الرحمانية ، 1924، ج2، ص308، ج3، ص60. ـ البيان والتبيين، الجاحظ، القاهرة، مطبعة الاستقامة، 1947، ج2، ص10 ، 332، ج3، ص33. ـ تاريخ آداب اللغة العربية، جرجي زيدان، القاهرة، مطبعة الهلال، 1911، ج1، ص307. ـ تاريخ الرسل والملوك، الطبري، ليدن، مطبعة برل، ج2، ص178، 179. ـ جبار ثقيف الحجاج بن يوسف، الدكتور رياض محمود رويحـة، بيروت، دار الأندلس للطباعة والنشر، 1951، ص24. ـ جمع الجواهر في الملح والنوادر، الحصري القيرواني، القاهرة، مطبعة الرحمانية ، 1934، ص164. ـ جمهرة أشعار العرب، القرشي، القاهرة، مطبعة الرحمانية، 1926، ص296 ، المطبعة الأميرية، 1308ﻫ، ص143.
سعيد: فإن أنا أغنيتك عن ذلك واستصحبتك أتكف عما تفعله؟ مالك: نعم أكف كفًا لم يكف أحد أحسن منه. كان مالك قد مل حياة الصعلكة والتلصص، والإغارة وقطع الطريق، وأحسّ بالحنين إلى بعض الهدوء والاستقرار، فلقى عرض سعيد بن عثمان عنده قبولًا، فصحبه في سفره إلى بلاد فارس، وفي أثناء الطريق احتاج سعيد إلى بعض اللَّبن، فطلب صاحب إبله فلم يجده، فقام مالك بن الريب فحلبها له وأحسن في ذلك، فعرض عليه سعيد أن يكون مسؤولًا عن الإبل مقابل أجر، فرفض مالك ذلك رفضًا قاطعًا، فهو ما خرج مع سعيد إلّا من أجل السيف والفتوحات، ولا ترضى نفسه بحياة الدَّعةِ والخُمُول، وهو ما تفطَّن له سعيد فأقره على رغبته، وشارك مالك سعيدًا في فتوحاته، ولم يعرف عنه أنه عاد إلى حياة الصعلكة بعد ذلك أبدًا.
ـ معجم الشعراء، المرزباني، القاهرة، مكتبة القدسي، 1354ﻫ، ص364. ـ المنتخب من أدب العرب، طه حسين ورفقاؤه، القاهرة، مطبعة الأميرية، 1938، ج1، ص41، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية، 1932، ج2، ص76. ـ مهذب الأغاني، الخضري، القاهرة، مطبعة مصر، ج5، ص10. ـ نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة، مطبعة السعادة، 1951، ج2، ص168. ـ الوساطة بين المتنبي وخصومه، الجرجاني، دمشق، مطبعة العرفان، 1912 ، ص154، 156، 211. * المجلات: ـ اسم المجلة، العدد، الصفحة، السنة. ـ الأزهر، 4، 220، 1944. ـ الثقافة، 14، 43، 1939. ـ الثقافة، 666، 30، 1951. ـ صوت العراق، 22، 21، 1951. * * *