فقال: ـ عليه السلام ـ لو كنتِ امرأةً لغيَّرتِ أظفاركِ بالحِنَّاء".. قال لها الرسول ذلك، حاثًّا إيّاها على أن تحفظ أنوثتها من أن تتحوَّل إلى شبَهٍ بالرجل. هل الباروكة حرام – لاينز. والإسلام إذ يحثُّ المرأة على الاحتفاظ بأنوثتها، يحث ـ أيضًا ـ الرجلَ على الاحتفاظ برُجولته. ليس لأنَّ هذا وذاك هو الوضع الطبيعي لكلٍّ من الأنثى والذكر. ولكن ليبقى كذلك التآلف والانسجام بين الطرَفين. وهو يذهب حتمًا بينهما إذا تحوَّل أي طرَف إلى الطرف الآخر إذا تحوّلت المرأة إلى رجل، أو تحوَّل الرجل إلى امرأة.
مصدر للفتنة ووصفت الدكتورة عبلة الكحلاوي، عميدة كلية الدراسات الاسلامية في جامعة الازهر،"الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات لأن العين إذا لم تر لم يشته القلب ولم تتحرك الفتنة، ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب "فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ "[الأحزاب: 32]. هل الباروكة حرام؟ - سؤالك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حيي ستير، يحب الحياء والستر"وقال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره"لان الجزاء من جنس العمل. وقال صلى الله عليه وسلم: "إن لكل دين خلقاً، وإن خلق الإسلام الحياء"وقال صلى الله عليه وسلم: "الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة"وقال عليه الصلاة السلام: "الحياء والإيمان قرنا جميعاً، فإن رفع أحدهما رفع الآخر". قال الامام على رضي الله عنه: "بلغني أن نساءكم يزاحمن الرجال في الأسواق ألا تغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يغار". الوقاية خير من العلاج ويؤكد الدكتور صبري عبد الرؤوف، أستاذ الفقه في جامعة الأزهر، أن الاسلام يعمل على سد أبواب الفتنة لأنه يؤمن بأن الوقاية خير من العلاج، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم "اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء".
من غش فليس منا " مع ما ذكرنا من الحكم الأخرى. إن لبس هذه الباروكة حرام، ولو كان في البيت، لأن الواصلة ملعونة أبدًا، فإذا كان في الخارج وليس على رأسها غطاء فهو أشد حرمة لما فيه من المخالفة الصريحة لقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ولا يزعم أحد أن " الباروكة " خمار. وإذا كان هذا حرامًا على المرأة فهو على الرجل أشد حرمة من باب أولى. ويرى فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر أن الأمر فيه خلاف ويرى بعض الفقهاء أنه يجوز للمرأة أن تلبس الباروكة إذا كانت من شعر صناعي طاهر لزوجها فقط وهذا بعد علمه وإذنه حتى لايكون هناك غش أو تدليس على الزوج ،أما الخروج بهذه الباروكة دون أن تغطيها المرأة ليراها الأجانب عنها فهذا لاخلاف في حرمته وإليك نص فتواه الشعر المُستعار " الباروكة " ورد فيه أن امرأة قالت للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: إن لي ابنة عُرَيِّسًا ـ تصغير عروس ـ أصابتها حصبة فتمزَّق شعرُها، أفأصِلُه ؟ فقال " لعنَ الله الواصلة والمُستوصِلة " رواه ومسلم. وبعد كلام العلماء في شرح هذا الحديث وما يماثله نرى أن التحريم مبنى على الغِش والتدليس، وهو ما يُفهم من السبب الذي لُعنتْ به الواصلة والمُستوصِلة، ومبنيٌّ أيضا على الفتنة والإغراء لجذب انتباه الرجال الأجانب.
ت + ت - الحجم الطبيعي أباحت فتوى إلكترونية أصدرها المركز الرسمي للإفتاء التابع للهيئة العامة للشئون الاسلامية والأوقاف للنساء وضع (الباروكة) ذات الشعر الصناعي على رأسهن للتزين بينما حرمت وصل المرأة شعرها بشعر آدمي آخر، وخلصت الفتوى إلى أن وصل الشعر بشعر آدمي آخر حرام أما الشعر الطاهر من غير الآدمي والشعر الصناعي فقد أجازه المالكية بغير حرج لأنه وضع وليس وصلاً. وذكرت الفتوى التي حملت رقم (59) أنه يحرم على المرأة أن تصل شعرها بشعر آدمي آخر بلا خلاف، سواء كان الشعر الذي استخدمته شعر رجل أو امرأة، وسواء كان شعر زوجها أو محرمها أو غيرهما ولأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته، بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزائه. وأشارت الفتوى إلى وصل الشعر بشعر غير آدمي فإن كان شعرا نجسا فهو حرام بلا خلاف، وهو شعر الميتة وشعر ما لا يؤكل لحمه إذا انفصل في حياته، فهو حرام أيضا للحديث السابق، ولأن في لبسها لهذا الشعر حمل للنجاسة، وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي والشعر الصناعي فإن كان من غير وصل وإنما وضعته على رأسها وضعا (كالباروكة) جاز لها وضعه ولو كانت غير متزوجة. أبو ظبي ـ «البيان» تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
فقوله: (إلا من جنابة) يعني به: الحدَثَ الأكبر. وقوله: (ولكن من غائط وبول ونوم) ، هذا الحدث الأصغر ، فلو حصل على الإِنسان جنابة مدَّةَ المسح: فإنه لا يمسح ، بل يجب عليه الغُسلُ ؛ لأنَّ الحدث الأكبر ليس فيه شيء ممسوح ، لا أصلي ولا فرعي ، إلا الجبيرة" انتهى. "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (1/239 – 242) باختصار. والله أعلم
والله أعلم.
صوت الجوهر ص 60). وبهذه الرؤيا لا يبدو لنا ثمة مفاضلة أو مقارنة بين فني الشعر والرواية، فلكل منهما دوره الإنساني المستقل ولا يمكن لأي منهما ان يلغي وجود الآخر. وبالتالي سيظل الشعر ديوان الروح العربية.. حتى في ظل المد الكبير للرواية..! !
ولعل ما تبقى لنا في طيات هذه الحياة يجعل أوطاننا تتسع لأحلامنا فنختم صحائفنا بصلاح الحال وراحة البال. الكاتبة والشاعرة هدى غازي
وفي هذا الزمن الذي يتّسم بالقلق وترقب الأخبار، صارت متابعة الشاشات سبباً للكآبة والإحباط، وهي لا تقدم لنا إلا أرقام الوفيات، والعدد المتزايد للإصابات، ونسمع عن بلدان غير قادرة على تقديم كمامة لمواطنيها أوجهاز تنفس صناعي وهذا أبلغ تعبير عن عجزها عن خدمتهم ودليل آخر على أن هاجسها كرسي السلطة وأرباح النخبة. لا أجد في هذا الجو المشحون بالقلق متعة إلا في قراءة الشعر، فهو يقودني خارج ثرثرة الوجود وتفاهاته إلى عوالم أكثر تكثيفاً وغنى. وإذا كانت القصيدة عظيمةً فإنها تساعدك على قراءة العالم وسماعه وشمه وتذوقه بحواس مختلفة، وعلى رؤية نفسك في خضم الوجود متفتحاً كوردة تبث العطر حولها. شعر عن الزمن 23. وفي هذا الجو الذي يتسم بالعزلة وإقفار المقاهي والمنتزهات والمسارح وصالات السينما والمطاعم واللقاءات الجماعية وانعدام التواصل تعيد القصيدة العظيمة بناء صلتك مع عالم ينهار حولك. وشعرتُ بقوة الشعر حين وجدت نفسي أمد يدي وأبدأ بقراءة قصائد أبي العلاء المعري، مبتدئاً بديوان سقط الزند ومنتقلاً إلى اللزوميات، هذا الشاعر الذي جمع بين الفكر والشعر، وتبنى موقفاً من الوجود اتسم بالعزلة والزهد والنباتية ورفض تناول اللحوم والبيض واللبن، كي لا "يفجع" الحيوان.
أثناء هذه الإقامة القلقة والمضطربة، والتي يشعر الإنسان فيها أنه في محطة انتظار، ولا يعرف متى الرحيل أو إلى أين، تقدم قراءة قصائد تي. إليوت وروبنسون جيفرز وأبي العلاء المعري نوعاً من العزاء، والطمأنينة التي تلهم الإنسان أن يتحلى بالشجاعة في وجه الشدائد، لأنها تساعده على معرفة أن حياته في العمق والجوهر لحظوية وعليه أن يعيشها بامتلاء حتى وهو يواجه الأخطار، وهذا أحد الدروس التي يعلمها الشعر العظيم. هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.