7- وإن الحج كان في الأعصر الأولى كما هو مقرر في الإسلام، وكما ينبغي أن يكون، برياسة الإمام الأعظم، ومن له الإمرة الكبرى على المسلمين، أو من ينوب عنه؛ وفيه يخطب الناس، ويبين لهم حالهم، ويتعرف شئونهم، ويتبادل الأمر شورى بينهم. ولقد كان عمر بن الخطاب يتخذ من الحج سبيلا لإقامة العدل، وبث روح الشورى، وتعرف شأن رعاياه؛ فقد كان يسأل الحجيج من كل إقليم عن ولاتهم، وعن مسالكهم في الرعية، ويبث من يجيئه بالأخبار؛ وكثيرا ما كان يدعو بعض ولاته إلى مناقشته الحساب فيما صنع بناء على الأخبار التي تصله في الحج. فالحج على هذا سبيل التعارف بين المسلمين، وسبيل التعاون الاقتصادي والاجتماعي، والطريقة المثلى لمعرفة الحاكم حال المحكوم.
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: عهدنا إليه أيضا أن أذّن في الناس بالحجّ: يعني بقوله: (وأذّنْ) أعلم وناد في الناس أن حجوا أيها الناس بيت الله الحرام ( يَأْتُوكَ رِجالا) يقول: فإن الناس يأتون البيت الذي تأمرهم بحجه مشاة على أرجلهم ( وَعَلى كُلّ ضَامِر) يقول: وركباناً على كلّ ضامر ، وهي الإبل المهازيل ( يَأْتِينَ مِنْ كُلّ فَجّ عَمِيق) يقول: تأتي هذه الضوامر من كل فجّ عميق: يقول: من كلّ طريق ومكان ومسلك بعيد. وقيل: يأتين. فجمع لأنه أريد بكل ضامر: النوق. ومعنى الكلّ: الجمع، فلذلك قيل: يأتين. وأذِّن في الناس بالحج. وقد زعم الفراء أنه قليل في كلام العرب: مررت على كلّ رجل قائمين. قال: وهو صواب، وقول الله " وَعَلى ضَامِرٍ يَأْتينَ" ينبىء على صحة جوازه. وذُكر أن إبراهيم صلوات الله عليه لما أمره الله بالتأذين بالحجّ, قام على مقامه فنادى: يا أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا بيته العتيق. وقد اختُلف في صفة تأذين إبراهيم بذلك. فقال بعضهم: نادى بذلك كما حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن قابوس, عن أبيه, عن ابن عباس, قال: لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قيل له: ( أذّنْ فِي النَّاسِ بالحَجّ) قال: ربّ ومَا يبلغ صوتي؟ قال: أذّن وعليّ البلاغ فنادى إبراهيم: أيها الناس كُتب عليكم الحجّ إلى البيت العتيق فحجوا- قال: فسمعه ما بين السماء والأرض, أفلا ترى الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون.
السادسة: استدل بعض العلماء بسقوط ذكر البحر من هذه الآية على أن فرض الحج بالبحر ساقط. قال مالك في الموازية: لا أسمع للبحر ذكرا ، وهذا تأنس ، لا أنه يلزم من سقوط ذكره سقوط الفرض فيه ؛ وذلك أن مكة ليست في ضفة بحر فيأتيها الناس في السفن ؛ ولا بد لمن ركب البحر أن يصير في إتيان مكة إما راجلا وإما على ضامر ؛ فإنما ذكرت حالتا الوصول ؛ وإسقاط فرض الحج بمجرد البحر ليس بالكثير ولا بالقوي. فأما إذا اقترن به عدو وخوف ، أو هول شديد ، أو مرض يلحق شخصا ، فمالك ، والشافعي ، وجمهور الناس على سقوط الوجوب بهذه الأعذار ، وأنه ليس بسبيل يستطاع. قال ابن عطية: وذكر صاحب الاستظهار في هذا المعنى كلاما. ظاهره أن الوجوب لا يسقط بشيء من هذه الأعذار ؛ وهذا ضعيف. قلت: وأضعف من ضعيف ، وقد مضى في ( البقرة) بيانه. والفج: الطريق الواسعة ، والجمع فجاج. وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ - (شبكة ومنتديات الشميلات الرسمية). وقد مضى في ( الأنبياء). والعميق معناه البعيد. وقراءة الجماعة يأتين. وقرأ أصحاب عبد الله ( يأتون) وهذا للركبان ويأتين للجمال ؛ كأنه قال: وعلى إبل ضامرة يأتين من كل فج عميق أي بعيد ؛ ومنه بئر عميقة أي بعيدة القعر ؛ ومنه: [ قول رؤبة بن العجاج]: وقال آخر: [ قيس بن زهير العبسي]: وقائم الأعماق خاوي المخترق [ مشتبه الأعلام لماع الخفق] السابعة: واختلفوا في الواصل إلى البيت ، هل يرفع يديه عند رؤيته أم لا ؟ فروى أبو داود قال: سئل جابر بن عبد الله عن الرجل يرى البيت ويرفع يديه فقال: ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا إلا اليهود ، وقد حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم نكن نفعله.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن زيد، الصفحة أو الرقم: 2129، صحيح. ↑ عبد الله بن مانع الروقي (2010)، شرح كتاب الحج من بلوغ المرام (الطبعة الأولى)، مصر: الدار العالمية للنشر والتوزيع، صفحة 113. بتصرّف. ↑ عبد الله البسام (2003)، توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام (الطبعة الخامسة)، مكّة المكرّمة: مكتَبة الأسدي، صفحة 107-108، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1820، صحيح. ↑ صالح السدلان (1425هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 82. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السعدي (2000)، إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقة بأقرب الطرق وأيسر الأسباب (الطبعة الأولى)، الرياض: أضواء السلف، صفحة 147-150، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة سبأ، آية: 39.
وأي فضلٍ أعظم من أن تهدم الذنوب ، وأي شيء أجمل من أن تنفى السيئات والحوب، فالحج فيه غسل أدرانِ الخطايا والرزايا قال أبو هريرة رضي الله عنه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أُمّه » [متفق عليه]. إنها عبادة عظيمةٌ ثوابُها جناتُ النعيم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال: رسول صلى الله عليه وسلم: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة » [متفق عليه]. وقال عليه الصلاة والسلام: « تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديدِ والذهبِ والفضةِ، وليس للحجة المبرورة ثوابٌ إلا الجنة » [رواه أحمد والترمذي بسند صحيح]. هذا معَ مُضاعفة الحسناتِ ورِفعة الدرجات، عن جابرٍ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال وهو بالمدينة: « صلاةٌ في مسجدي هذا أفضلُ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجدَ الحرام، وصلاةٌ في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة » [رواه أحمد والبخاري في التاريخ بسند صحيح]، أي: صلاةُ أربعٍ وخمسين سنة، فهل يُلام في هَوَى الحرَمِ بعد ذاك أحد؟! ناهيك عن مواقفِ الرّحمة في عرفات، والازدلافِ عند المشعر الحرام، والتقلّب في فجاج مِنى، والطوافِ بالبيتِ وبين الصفا والمروة، ورمي الجمرات، وكلُّ ذلك من مواطنِ الرّحمة وإجابة الدعوات.
وأذكر أبي وبعض عمومتي يأتون من الجنوب من النماص إلى مكة والمسافة طويلة ربما خمسمائة كيلومتر ويأتون مشياً على الأقدام وأذكر أحد كبار السنّ في القرية رحمه الله كان اسمه عثمان يقول أنه حجّ أكثر من ستين مرة على قدميه! طبعاً أنت لما تقيسها بمن يأتي من الصين ومن الهند ومن الشام تعتبر خمسمائة كيلومتر مسافة قليلة لكن في مقاييسنا اليوم تعتبر مشقة كبيرة! فقصة الحج هي قصة عظيمة ينبغي علينا أن نتأملها ونتدبرها وخاصة مع هذه الآيات التي هي تبين الشرارة الأولى التي انطلقت منها هذه الشعيرة عندما نبين هذا لأبنائنا ولبناتنا الصغار وللأجيال وللعالم في كل مكان وللملسمين وخاصة مثل هذه البرامج التي يشاهدها كل الناس وإلى الآن الناس في مصر يتشوقون للحج ولا يصلون إليه إلا بمشقة، الناس في المغرب يتشوقون لبيت الله الحرام، الناس في أوروبا، الناس في الصين، الناس في الهند، يتحرّقون شوقاً إلى بيت الله الحرام. بعضهم يقول مجرد أن ينظر الواحد إلى الكعبة عبر شاشة التلفزيون لا يملك نفسه من أن يبكي! هو شعور ليس بسهل! تقف في حضرة الرب الكريم وفي بيته الحرام وأمام الكعبة وهذا منظر مهيب ومشهد مهيب لكن الذي تعوّد عليه وهو قريب منه لا يشعر بمثل هذا إلا الذي يتكلف ذلك ويستحضر هذه العظمة.
3 - ولماذا قدس الله البيت الحرام، وجعل الحج إليه من شعائره، والاسلام لا يقدس الأماكن ولا الأحجار، بل يجعل العبادة لله وحده الخالق لكل شيء، بديع السموات والأرض؟ وإن الجواب عن هذا السؤال هو بيان الحكمة في شريعة الحج؛ لأن المكان كالزمان لا يقدس لذاته ولا يختار لدوراته، ولكن يقدس لما يكون فيه من نسك وعبادة وذكريات؛ فإذا كان رمضان مباركا، فليس ذان لأنه دورة فلكية مباركة، بل لأنه قد نزل فيه القرآن، وفيه الصوم الذي يذكر بهدي القرآن، ويصقل النفس لتلقي تعاليمه. وكذلك ما كان البيت مقدسا، ولا كانت عرفات مقدسة، لترابها، وأحجارها، ومدرها؛ إنما كان التقديس لما تحويه من ذكريات، هي آيات الله سبحانه في نبواته؛ فالذي بناه أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى عليه الحنفية السمحة، وهي الشريعة الخالدة الجامعة إلى يوم القيامة؛ ولقد كانت هي الإسلام كما قال سبحانه وتعالى: ﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [آل عمران: 67]. فإذا كان ذلك البيت مثابة للناس وأمنا، وحرما مقدسا يأتي إليه الناس من كل فج عميق، فذلك لأنه أقدم مكان معروف، كان لعبادة الله سبحانه وتعالى الخالصة، ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ﴾ [البقرة: 127، 128] فالحج إليه وقصده هو لرؤية المكان الذي بناه خليل الله، بعناية الله وأمره؛ ففيه تذكير للمسلم بأن الإسلام هو شريعة الجميع، وهو دعوة النبيين أجمعين، لأنه دعوة أبيهم إبراهيم عليه السلام.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
زم اكون بالمستشفى من. 8 باليل وجهزت كل شي احتاجه وتوكلت على الله وابوي وامي واهلي مرا خايفين ودعتهم ورحت للمستشفى وطول اليل ممرضات جايات تحاليل دم ومدري ايش خلصو دمي اءءءءءء وحاولت انام ماقدرت للاسف ماتراجعت عن قراري ابد و صباح الاحد الساعه 8 تجهزت ولبست ملابس العمليه وكل شي جاهز ورحت لغرفه انتظار شي كذا قبل التخدير ذي مشاعر? تجربتي مع الدكتور سامي العيسى للأجهزة الكهربائية findlocal. توصف صراحه خوف وثقه الم وحزن و كل المشاعر بذاك الوقت حسيت فيها شفت الدكاتره وش كثرررررر كل شوي واحد يجي يعرف بنفسه وشنو قسمه وشنو راح يسوي لي دخت منهم ويدي بيد امي ماسكتها بقوهه وجا الدكتور سامي ويطمني ان كل شي اوكي وكذا وكملت اوراقي وجا وقت اوقع على العمليه خطر ببالي سوال وقتها ي ترى هل بندم و??!!!!!!! ؟ تسرعت او?!!!! ؟ ومافي اجابه للاسف اخذت نفس عميق وقعت و اخذوني لغرفه التخدير وتركت يد اغلى انسانه بكوني واسمعها تتمتم وتستودعني الله خفت لما دخلت التخدير وحوسه الغرفه مدري كيف صايره و كشافات فوق راسي خفت واول شي سويته ههههههههههههههههه تشهدت خخخخخخخخخخخ? حد يلومني خوافه وعطوني ابره وتسولف علي الممرضه وذا اخر شي اذكره وقت العمليه 8 ساعات من 9 الصباح طلعت للافاقه على 4 ونص يقولون مدري عن الدنيا انا خخخخخخخ ماحسيت ا?
كشف وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى توجها لإنشاء شركة تطوير للتغذية المدرسية تابعة لشركة تطويرالقابضة، مؤكدا خلال رعايته أمس (الإثنين) مؤتمر ومعرض التغذية المدرسية أن موضوع التغذية حيوي ومهم ونتطلع لتغيير الصورة التي لا ترضي طموحنا ولا تليق بمستوى مدارسنا، إذ ما زالت التغذية في المدارس دون المأمول. وأضاف أن المؤتمر خطوة أولى لخطوات لاحقة، وأن الوزارة ستطبق تجربة في 500 مدرسة مع بداية العام الدراسي القادم في التغذية المدرسية بهدف الكشف عن الكثير من الجوانب التشغيلية والصحية وواقع التغذية في المدارس. وأكد العيسى أن للوزارة طموحا كبيرا لإيجاد حلول جذرية والتخلص من الحلول الوقتية، وأن الاستثمار في برنامج التغذية المدرسية سيكون جاذبا لكثير من المؤسسات والشركات، مشددا على أن الوزارة تسعى لتقديم الغذاء الصحي والارتقاء بمستوى المواقع والمنشآت التي تقدم هذه الخدمة والتخلص من الأسلوب العشوائي. دكتور عيسى العيسى دكتور أسنان في أسنان تاور حولي, الكويت | دكتورنا. وأوضح أن تأسيس شركة متخصصة في التغذية المدرسية ضمن شركات تطوير القابضة ستكون ذراعا استثمارية قادرة على التغيير وستساهم في إيجاد حلول جذرية. السياري: تشغيل المقاصف واجهته صعوبات أوضحت مديرة برنامج التغذية المدرسية غادة السياري أن برنامج تطوير للتغذية أحد البرامج التي تحتضنها شركة تطوير القابضة بعد صدور أمر إسناد تشغيل المقاصف لها، إذ بدأت بالبحث عن أفضل المعايير لتنفيذه، ونظرا لوجود عدد من الصعوبات لم يظهر البرنامج بالصورة المطلوبة.
15-06-2016, 08:37 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 5, 277 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يا اخوان اللي يعرف الدكاترة المذكورين وهم: الدكتور خالد المسرع مدينة الملك فهد الطبية او الدكتور سامي العيسى مستشفى الحرس الوطني وذلك لإجراء عملية للوالد بالفقرات الرابعة والخامسة ولكبر عمره وزيادة وزنه العملية تكون حساسة تنصحوني في اي من الدكتورين! ؟ 15-06-2016, 09:18 PM المشاركه # 2 ما احد يعرفهم.