صلاة الجماعة في غير المسجد الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، أما بعد: فإن الكلام على صلاة الجماعة يطول بنا، وحسبنا في هذا أن نتعرض لمسألتين مهمتين في هذا الموضوع هما: المسألة الأولى: حكم الصلاة جماعة في غير المسجد؟ فمبنى القول فيها على خلاف أهل العلم في حكم صلاة الجماعة، فمن قال منهم بأن: صلاة الجماعة فرض على الأعيان، اختلفوا في صحتها في غير المسجد، فمنهم من قال: بأن الصلاة في غير الجماعة لا تصح، ومنهم من قال: بأن الصلاة تصح مع الإثم، وأما من قال: بأن صلاة الجماعة واجبة أو سنة يقولون بجوازها ومع الإثم ممن يقول بالوجوب. وعلى كل حال الذي يظهر من خلال النظر في الأدلة الشرعية، أن الصلاة جماعة تصح في غير المسجد ومن تلك الأدلة ما يأتي: 1- عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهوراً ومسجداً، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة)) 1 ، فالحديث يدل على أن الصلاة تصح في أي مكان من الأرض، وهذا من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ذات صلة تعريف صلاة الجماعة حكم الصلاة في البيت جماعة اختلفت الآراء بين العلماء والمفسّرين حول حكم صلاة الجماعة وخاصّةً في المسجد، وسنتحدّث في هذا المقال عن الآراء الواردة حول هذا الموضوع، وعن الأدلّة الشرعيّة الّتي ذكرت في الدّين الإسلامي. حكم صلاة الجماعة اختلف العلماء في حكم صلاة الجماعة، فقال أبو العبّاس وأبو إسحاق: (هي فرض كفاية يجب إظهارها في النّاس، فإن امتنعوا من إظهارها قوتلوا عليها، وهو المنصوص في الإمامة، والدّليل عليه ما روى أبو الدّرداء رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ما من ثلاثةٍ في قرية ولا بدوٍ لا تُقام فيهم الصّلاة، إلّا قد استحوذ عليهم الشّيطان، عليك بالجماعة، فإنّما يأخذ الذئب من الغنم القاصية). أفتى النوويّ في المجموع شرح المهذّب، فقال: (والصّحيح أنّها فرض كفاية، وهو الّذي نصّ عليه الشافعي في كتابه "الإمامة" كما ذكره المصنّف، وهو قول شيخي المذهب: ابن سريج، وأبي إسحاق، وجمهور أصحابنا المتقدّمين، وصحّحه أكثر المصنّفين، وهو الذي تقتضيه الأحاديث الصحيحة) نصّ القرآن الكريم والسنّة النبويّة على أنّ صلاة الجماعة واجبة على الرّجال القادرين عليها، وهناك عدّة أدلّة تحدّثت حول هذا الموضوع.
أدلّة تثبت وجوب صلاة الجماعة قال تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصّلاة فلتقم طآئفةٌ مّنهم مّعك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفةٌ أخرى لم يصلّوا فليصلّوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ودّ الّذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم مّيلةً واحدةً ولا جناح عليكم إن كان بكم أذًى مّن مّطرٍ أو كنتم مّرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إنّ اللّه أعدّ للكافرين عذاباً مّهيناً) (النّساء 102). عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنّه قال: (أتى النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله ليس لي قائدٌ يقودني إلى المسجد، فسأله أن يرخّص له ليصلّي في بيته فرخّص له، فلمّا ولّى الرّجل دعاه فقال: هل تسمع النّداء بالصلاة؟ قال: نعم. هل الصلاة في المسجد واجبة - موضوع. قال: فأجب). وجاء مثل هذا في رواية أحمد وابن حبّان والطبراني، وفيها أنّ الأعمى هو عبد الله بن أمّ مكتوم. حديثٌ صحيح رواه مسلم والنّسائي وغيرهما.
السؤال: أرجو الجواب على هذا السؤال بالأدلة من القرآن والسنة، ما هو حكم ترك الصلاة في المسجد والجماعة وتأديتها في المنزل بعذر أو بدون عذر؟ الإجابة: تجب صلاة الجماعة على كل مسلم مكلف قادر من الرجال للصلوات الخمس، ويأثم الإنسان إذا صلى في البيت دون عذر شرعي -مع صحة الصلاة- لتخلفه عن الجماعة بالمسجد، وهذا هو أعدل الأقوال وأوسطها. حكم صلاة الجماعة في المسجد الحرام. قال تعالى: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}، وقال: { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون}، والدعاء للسجود هو الوارد في الأذان ، والوعيد المترتب إنما هو بسبب التخلف عن تلبية النداء بالصلاة في جماعة، وقال عن صلاة الخوف: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك... } الآية. فإذا كانت الجماعة واجبة حال الخوف فوجوبها حال الأمن من باب أولى وأحرى. وقد ذهب البعض لبطلان الصلاة في البيت بغير عذر، وهذا القول لا يصح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة "، وفى رواية: " بخمس وعشرين درجة " متفق عليه، فأثبت للفذ صلاة.
الحمد لله. أولاً: وجوب صلاة الجماعة وهذا ما تدل عليه الأدلة الشرعية من القرآن والسنَّة ، وإذا كان الله تعالى قد أوجب الصلاة جماعة في أرض القتال: فأولى أن تكون واجبة في حال الإقامة والأمن. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 120) و ( 8918). ثانياً: وجوب صلاة الجماعة في المساجد لا في أماكن العمل والدراسة وهذا في حال أن يكون المسلم من المكلفين ، الرجال ، القادرين ، والذين يمكنهم سماع الأذان من غير مكبرات للصوت.. ويدل على ذلك: أن النبيُّ صلى الله عليه وسلم هَمَّ بتحريق البيوت على من يصلي في بيته – وقد يكونون يصلون جماعة -. فعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (... وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاةِ فَتُقَامَ ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ). حكم صلاة الجماعة في المسجد الأقصى. رواه البخاري ( 657) ومسلم ( 651) - واللفظ له -. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 72398). ولذا فإنه لا مقارنة بين جماعة البيت وجماعة المسجد ، والأجور والفضائل إنما هي لجماعة المسجد ، فمن ترك جماعة المسجد واختار جماعة البيت أو العمل: لم يحصِّل أجر جماعة المسجد ، وهذا إن سلِم من الإثم أصلاً.
متجر مجوهرات نفائس الالماس في السعودية نحن نفائس الألماس للمجوهرات وبخبراتنا في المجوهرات منذ عام 1963م نسعى دوماً لإرضاء عملائنا. نحن في نفائس الألماس حيث الأناقة والابداع والروعة في المجوهرات. بين أحدث الموديلات الحديثة وعراقة الماضي تلتقي هنا في نفائس الألماس. شارع النعيم، Al Naeem, Jeddah 23526, Saudi Arabia قد يهمك أيضاًـ
لمزيد من المعلومات حول الخدمات التي نقدمها في مجوهرات نفائس الالماس في الخبر ليس عليك سوى التواصل معنا عبر الأرقام المتوفرة على الصفحة وسنكون على أتم الاستعداد للرد على كافة أسئلتكم واستفساراتكم.
نفائس الألماس - YouTube
هل انت مقبل على الزواج؟ هل انت بحاجة لشراء خواتم ومجوهرات لعرسك؟ دعنا نساعدك.