ويقول العازف الكوبي يوري مارتينيز: «لاشك في أن المشهد الموسيقي في دبي متطور، ويعكس مكانتها كمركز ثقافي نابض بالحياة، ويخلق فرصاً جديدة للإبداع العابر للحدود. فدبي مدينة عالمية بحق وهي متنوعة للغاية وسعيدة وآمنة وهادئة». ويرى مارتينيز الذي جذبت موسيقاه اللاتينية المتميزة بإيقاعاتها الإلكترونية أعداداً كبيرة من الجمهور من مستخدمي مترو دبي، أن المهرجان يقدم فرصة رائعة للفنانين المقيمين في دبي ومن جميع أنحاء العالم للأداء أمام آلاف الأشخاص الذين يستقلون المترو». ويرى الكوستاريكي خورخي شينشيلا عازف الترومبون، أن بالنسبة لأغلب الموسيقيين المشاركين، تعد عروضهم في دبي فرصة لتقديم ثقافة وموسيقى بلادهم إلى جمهور متحضر. ويقول الفنان الهندي سانديبان سانكارانكوتي: «الأداء في محطات مترو دبي تجربة لا مثيل لها تحافظ على الموسيقيين على الأرض، ومتصلين بالجمهور».
نجح «مهرجان مترو دبي للموسيقى»، في نسخته الثانية الذي تنظمه «براند دبي»، الذراع الإبداعي للمكتب الإعلامي لحكومة دبي، وهيئة الطرق والمواصلات في دبي، في توفير فرصة لدعم واكتشاف المواهب الإماراتية، إضافة إلى مجموعة فريدة من الموسيقيين المبدعين الذين ينتمون إلى بلدان عدة حول العالم لتقديم عروضهم في محطات المترو في دبي، ضمن «وجهات دبي»، وخلال «موسم دبي الفني». وقالت مديرة المشروعات الإبداعية في براند دبي، شيماء السويدي، لـ«الإمارات اليوم»، «إن براند دبي يحرص على تقديم فرص للمواهب الإماراتية في كل الفعاليات التي ينظمها ضمن أجندته السنوية، ومنها (مهرجان مترو دبي للموسيقى)»، مشيرة إلى أنه في كلتا النسختين يتم فتح المجال أمام المواهب الإماراتية لعرض مواهبهم على أكبر شريحة من الجمهور، لافتة إلى أنه تم تقديم، على سبيل المثال، خديجة سالم على الغيتار في النسخة الأولى من المهرجان، وفي الدورة الحالية تم تقديم ميثه المنصوري على الطبل الإلكتروني.
كما شملت استعدادات الهيئة لخدمة معرض إكسبو تنفيذ مركز التحكم الموحد لأنظمة النقل والطرق الذي يعد أحد أكبر وأحدث مراكز التحكم في العالم ومركز دبي للأنظمة المرورية الذكية وهو من أحدث مراكز التحكم المروري في العالم من حيث توظيف التقنيات الذكية في إدارة الحركة المرورية. وام/سالمة الشامسي/دينا عمر
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم -أيها المستمعون- من أهل السنة، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم، نسأل الله أن يجعلنا وجميع إخواننا المستمعين من أهل السنة والجماعة، نسأل الله أن يثبتنا على الحق، وأن يعيذنا من مضلات الفتن. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
هذا هو الواجب على جميع المسلمين إثبات صفات الله، وأسمائه له سبحانه كما جاءت في القرآن، وكما جاءت في السنة الصحيحة، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، بل يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله مع الإيمان بحقائقها، وأنها حق، وأنها لا تشابه صفات المخلوقين، بل هي ثابتة لله على الوجه اللائق بالله من غير مشابهة لخلقه في شيء من صفاته -جل وعلا- هذا قول أهل الحق، هذا قول أهل السنة والجماعة، وهم الطائفة المنصورة، وهم الفرقة الناجية.
والخلاصة: أن من طمع أن يقوم آخر الليل؛ فهو أفضل، ومن خاف ألا يقوم من آخر الليل؛ فليوتر أول الليل، والحمد لله. وأما قوله: ينزل ربنا فهذا وصف يليق بالله عند أهل السنة والجماعة، يثبتونه كما يليق بالله، نزول يليق بالله، لا يشابه خلقه في نزولهم، كما أنه لا يشابه خلقه في صفاته كلها، لا في الاستواء، ولا في الرحمة، ولا في الغضب، ولا في الرضا، ولا في غير ذلك من الصفات، فيجب إثبات صفات الله لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، هكذا قال أهل السنة والجماعة، كما نص على ذلك أهل العلم، كمالك بن أنس -رحمه الله- والشافعي، وأحمد، والثوري، وابن المبارك، والأوزاعي.. وغيرهم.
الحمد لله. روى البخاري (1145) ومسلم (758) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ). وقد تظاهرت الروايات على تحديد وقت النزول الإلهي إلى السماء الدنيا بـ "ثلث الليل الآخر" ، كالذي ورد هنا في حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال الإمام الترمذي رحمه الله: " وهو أصح الروايات". كيفية تقسيم الليل لمعرفة الثلث الأخير. "سنن الترمذي" (2/309). ولا يمنع ذلك أن يقال: إن السدس الخامس من أسداس الليل هو وقت النزول الإلهي ؛ فإن الثلث الأخير هو عبارة عن السدسين: الخامس والسادس ، وأول هذا الثلث هو السدس الخامس ؛ فلذلك يصح أن يقال: إن وقت النزول هو الثلث الأخير ، وهو أيضا: السدس الخامس. فإذا عرفنا أن بعض الروايات صرحت بامتداد ذلك النزول إلى الفجر ؛ كما في رواية لمسلم (758): ( فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ) ؛ ازداد الأمر وضوحا ، وعرفنا أن النزول يبدأ في الثلث الآخر من الليل ، وهو أيضا: السدس الخامس ، ليشمل السدس السادس ـ أيضا ـ بعده.