[٤] معنى العَقد في القانون يُعرَّف العَقد في القانون ، بأنّه اتّفاق طرفَين، أو تطابقُ إرادتين أو أكثر؛ لإحداث أَثَر قانونيّ، سواء كان هذا الأثر يقضي بإنشاء التزام جديد، أو إنهاء التزام قديم، أو نَقْله، أو تعديله؛ فالعقد يُوجَد في نطاق القانون عموماً، ويدخل بشكل خاصّ في نطاق المعاملات الماليّة، مثل: عقود البيع والشراء ، وعقود المُقاولة، وفي نطاق الأحوال الشخصيّة، كعَقْد الزواج مثلاً. [٢] [٥] أركان العَقد للعَقد أركان ثلاثة لا بُدّ أن تَتوفَّر جميعها؛ ليكون العَقد صحيحاً، وهذ الأركان هي: [٦] الإيجاب والقبول ويُقصَد بالإيجاب والقبول الصيغة التي تصدرُ عن الطرفَين، والتي تدلُّ على إرادتهم الكاملة في إنشاء العَقد، والالتزام به، سواء كان مكتوباً، أم شفويّاً؛ ففي رأي الجمهور أنّ الإيجاب: هو ما يَصدُر عمّن يرغب بالتمليك وإن كان مُتأخِّراً، والقبول: هو ما يَصدُر عمن سيصبح المُلك له وإن كان مُبادِراً به، وقد وَرد عن الحنفيّة، أنّ الإيجاب: هو ما يَصدُر عن الطرف الأوّل، والقبول: هو ما يَصدُر عن الطرف الآخر بقَبوله ما أَوجبَه الطرف الأوّل. وللإيجاب والقبول شروط، ألا وهي: وضوح الدلالة: فلا ينعَقِد العَقد إذا كان في الدلالة شكّ أو غموض، إذ يجب أن يكون كلٌّ من الطرفَين المُتعاقِدَين واضحَ الدلالة على مُراده.
ويدل على أن معنى الزينة في الآية: الزينة المكتسبة لا بعض أجزاء البدن أمران: الأول: أن هذا هو معنى الزينة في لسان العرب. الثاني: أن لفظ الزينة في القرآن الكريم، يراد به الزينة الخارجة، أي المكتسبة، ولا يراد بها بعض أجزاء ذلك الأصل، فيكون معنى الزينة في آية سورة النور هذه على الجادة، إضافة إلى تفسير الزينة بالمكتسبة لا يلزم منها رؤية شيء من البدن المزين بها، أنه هو الذي به يتحقق مقصد الشرع من فرض الحجاب من الستر والعفاف والحياء وغض البصر، وحفظ الفرج، وطهارة قلوب الرجال والنساء، ويقطع الأطماع في المرأة، وهو أبعد عن الرِّيبة وأسباب الفساد والفتنة. المسألة الثانية: بِمَ يكون الحجاب؟ عرفنا أن الحجاب لفظ عام بمعنى: السَّتر، ويراد به هنا ما يستر بدن المرأة وزينتها المكتسبة من ثوب وحلي ونحوهما عن الرجال الأجانب، وهو بالاستقراء لدلالات النصوص يتكون من أحد أمرين: الأول : الحجاب بملازمة البيوت لأنها تحجبهن عن أنظار الرجال الأجانب والاختلاط بهم. الثاني: حجابها باللباس وهو يتكون من: الجلباب والخمار، ويقال: العباءة والمسفع، فيكون تعريف الحجاب باللباس هو: ستر المرأة جميع بدنها، ومنه الوجه والكفان والقدمان، وستر زينتها المكتسبة بما يمنع الأجانب عنها رؤية شيء من ذلك، ويكون هذا الحجاب بـ الجلباب والخمار، وهما: 1ـ الخمار : مفرد جمعه: خُمُر، ويدور معناه على: السَّتر والتغطية، وهو: 2ـ ما تغطي به المرأة رأسها ووجها وعنقها وجيبها.
وأما قول اللسان: فهو إظهار هذا الإيمان وقوله وتلفظه بشهادة أن لا إله إلا الله، أو ما يقوم مقامها في حال البدء، كأن يقول الرجل: آمنت أو أسلمت أو دخلت في دين الإسلام، أو شهدت بأن الله حق، إلى آخر ذلك، ثم يلتزم بسائر العبادات والشرائع، ومنها: وهو أولها وأعظمها: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فهذا هو قول اللسان. فتعبير اللسان عندما يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هو تعبير عن الإيمان القلبي، الذي هو الإقرار بحقيقة ألوهية الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، والإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر. وأما اللفظة الأخرى من تعريف الإيمان وهي العمل، فتشمل عمل القلب وعمل الجوارح. فأما عمل القلب فأمور كثيرة ذكرها الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم، وفي حديث النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فمن عمل القلب: المحبة: محبة الله ورسوله، ومحبة هذا الدين. ومن عمل القلب: الاستسلام والرضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رسولاً. ومن عمل القلب: الصدق، فإن المنافقين يقولون: نشهد إنك لرسول الله، ولكن لما شهد الله أنهم كاذبون في ذلك، لم ينفعهم هذا الإيمان ولا هذه الشهادة.
إن النساء اللواتي يصطنعن النشوة الجنسية لإرضاء الزوج، يسببن لأنفسهن الخيبة، ويخسرن المتعة الكبرى من العلاقة الجنسية. ومن أجل تجنب الوصول لهذا الوضع، يجب أن تهتم المرأة بذاتها، عن طريق محبتها لذاتها ولجسدها، وعن طريق إرشاد زوجها إلى ما تريد وتحب، لتبلغ الاكتفاء. هناك نوعين من النشوة عند المرأة النشوة البظرية: يهدف البظر لإمتاع المرأة ويحتوي على ما يزيد عن ثمانية الاف طرف عصبي، وعندما تتم إثارته، تتوسع أوعيته الدموية، يمتلئ العضو التناسلي بالدم، وتشد عضلات الحوض. يقوم الدماغ بترجمة هذه العملية على أنها إثارة جنسية. تتكون النشوة البظرية من عدة ذروات، وهي تجربة تختلف من امرأة إلى أخرى. يمكن بلوغ الذروة لدى النساء باستعمال التيار المائي عند الاستحمام. نشوة - ويكيبيديا. أخريات عن طريق الإمتاع الذاتي بالمداعبة، اللمس أو الاستمناء وضمن العلاقة الجنسية مع الزوج. كلما ازدادت الإثارة يأخذ محيط البظر بالترطب، يصبح البظر أحمر اللون ومنتفخًا، وفي نهاية الأمر تكون النشوة المرجوة. نشوة جنسية أخرى: هي نشوة نقطة جي (G point). هذه النقطة في الواقع، عبارة عن مكان صغير مكون من أطراف عصبية الذي يقع في منطقة تبول المرأة. يمكن الإحساس بالإثارة في هذه النقطة بطريقتين.
عندما يكون الشخص في حالة من النشوة ، فهي لحظة فرح شديد ، مما يجعل أي نوع آخر من المشاعر السلبية يختفي. في الطب ، يتم تعريفه على أنه حالة عقلية يخلق فيها المريض عالمًا سعيدًا ، بعيدًا عن السياق الحقيقي الذي يعيش فيه. وهذا هو السبب في أن عقار النشوة يسبب الكثير من الإدمان ، لأنه يعزل تمامًا الفرد الذي يتناوله ويخلق أكوانًا خيالية ، ويأخذ فرحته إلى أقصى الحدود ويزيله كما لم يحدث من قبل من الألم الذي يصيبه. أخيرًا ، لا ينبغي الخلط بين كلمة "نشوة" و "ساكنة". هذا الأخير يعني أن الشخص أو الشيء يظل ثابتًا ، وهو عكس ما يعنيه الأول تمامًا. المرادفات بعض الكلمات التي لها معنى مشابه لـ "نشوة" هي "جنون" ، "نشوة" ، "متحمس" ، "متحمس" ، "متحمس" ، "مستاء" ، "غاضب" ، "غاضب" ، "غاضب" ، "سعيد" ، "تحرك" ، "يرتجف" ، "مستاء" ، "نشوة" أو "نشوة". التضاد بدلاً من ذلك ، الكلمات التي تعني عكس "ثابت" هي "هادئ" ، "هادئ" ، "هادئ" ، "سلبي" ، "استرضاء" ، "مطمئن" ، "هادئ" ، "لا يزال" ، "هادئ" ، "هادئ" ، "مستريح" ، "هادئ" ، "متعب" ، "خفف" ، "هادئ" ، "ساكن" ، "هادئ" ، "ساكن" ، "ساكن" ، "صبور" ، "محايد" ، "ساكن" "أو" الهم ".
الأولى، عن طريق الإيلاج والثانية عن طريق إثارة نقطة معينة في المهبل. الغريب في الأمر أن الباحثين غير متأكدين من وجود هذه النقطة من الأساس، ولكن من المعروف أن هناك نساء أكثر حساسية من غيرهن في المهبل، وعلى هذا فهن يشعرن بالإثارة بشكل أفضل. للإحساس بالنشوة في نقطة جي، يجب أن تكون المرأة مستثارة قبل ذلك بالنشوة البظرية أو بالمداعبة المسبقة مع الزوج. عندما تكون المرأة مستثارة، تنتأ نقطة جي عن المهبل. عندها تستطيع المرأة الاستلقاء على ظهرها، وتطلب من الرجل إلايلاج. من المهم ذكره، أنه في بعض الأحيان يتسبب هذا الشعور للمرأة بالرغبة في التبول، هذا الأمر طبيعي، حتى إنه يعتبر إشارة إلى أن الرجل يقوم بعمله بالصورة الصحيحة. إذا ما كانت المرأة مسترخية ومطمئنة، يكون هذا الشعور عابرًا. أحيانًا تنهي المرأة نشوتها بسائل شفاف ليس له رائحة.