5 كتب.. الأكثر قراءة في العالم
مع بداية العد التنازلي للدورة الجديدة من معرض القاهرة الدولي للكتاب، تتأهب الأوساط الثقافية ودور النشر الخاصة والحكومية بكل قوتها، للمشاركة في فعاليات الدورة الحادية والخمسين من معرض القاهرة الدولى للكتاب، والمقرر انعقادها فى الفترة من 22 يناير المقبل، حتى 4 فبراير 2020، تحت شعار "مصر إفريقيا.. ثقافة التنوع"، بمشاركة ضيف الشرف "جمهورية السنغال"، على أن تكون شخصية المعرض هو "العالم المفكر الكبير الراحل جمال حمدان"، وفق ما أعلنه المكتب الإعلامى للمعرض، عبر الصفحة الرسمية على "فيسبوك"، علماً بأن المعرض تنظمه سنوياً الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور هيثم الحاج على. فى هذا السياق، وعلى الرغم من أننا تأخرنا فى الاحتفاء بجمال حمدان مثلما تأخرنا فى الاحتفال بقيمة "ثقافة التنوع"، يبدو من الضرورى التعريف ببعض اتجاهات العناوين المهمة، التي لفتت انتباه الناشرين فتحمسوا لنشرها، سواء من كانوا يعملون في دور النشر الحكومية، أو فى دور النشر الخاصة، لأن معرفة هذه الاتجاهات تكشف مدى انعكاس اهتمامات الناس على العناوين والأغلفة، وسط عالم عربي موَّار بالأزمات وفوَّار بالغضب، لا تكاد تنتهي عاصمة عربية من دخان التظاهر واطفاء نيران الاحتجاج، حتى تبدأ عاصمة أخرى سعياً وردياً وراء حلمها المشروع في الثورة وشهوتها الحلال في التغيير.
محتويات المقالة مقدمة عن أبرز الأدباء الغرب: وثق التاريخ الأدبي أسماء أبرز الأدباء الغرب ممن برعوا في الشعر والنثر والكتابة والرواية والقصص القصيرة في الغرب. كانت لإنجازات الكتاب الأجانب نصيب في الترجمة بلغات العالم لما نالته من شهرة واسعة، لكن الرواية كان لها نصيب كبير حيث انتشرت أسماء روائيين عالميين بسبب أعمالهم. أشهر الأدباء الغرب: تتميز إنتاجات الأدباء بنوعيتها ومعالجتها لمواضيع ووقائع حساسة وتناولها لقصص خيالية تشدّ القارئ لقراءتها حتى آخر سطر، فباتت مؤلفاتهم تخلد أسماؤهم. اشهر الكتاب في عالم. هناك أسماء كثيرة لأدباء غربيين نالوا شهرة واسعة في زمن ما بسبب إنتاجاتهم الأدبية في مجالات متعددة. في القائمة الوارد ذكرها أدناه حصرت الأسماء على سبيل المثال لا الحصر، فالأسماء أكثر من ذلك بكثير، ولكل أديب منهم إنجازاته التي تشهد على إبداعه: نيكوس كازانتزاكيس Nikos Kazantzakis وهو أديب يوناني، عرف نيكوس كازانتزاكيس في وسطه بشكل واسع، برع في كتابة الرواية والشعر والمقالات الأدبية، وهو من أبرز الأدباء الغرب ويعتبر نيكوس من الأدباء النادرين الذين تناولوا في إنتاجاتهم الأدبية الملاحم في القرن العشرن، كما لنيكوس أقوال عن الحب.
كما تستكمل الهيئة ضمن مشروع "مكتبة الأسرة"، إصدار مجلدات كتاب "ستون عاماً على ثورة 23 يوليو.. جمال عبدالناصر الأوراق الخاصة"، إعداد الدكتورة هدى جمال عبدالناصر، كما أصدرت أيضاً "رسالة الغفران لأبي علاء المعرى 363-449 هجرية، ومعها نص محقق من رسالة ابن القارح"، تحقيق وشرح الدكتورة عائشة عبد الرحمن "بنت الشاطئ". ومن الأدب الحديث أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب الجزء الأول من الأعمال الكاملة للكاتب الكبير الراحل محمد مستجاب، والذي يضم الأعمال القصصية فقط: "ديروط الشريف، قصص قصيرة حمقاء، قيام وانهيار ال مستجاب، الحزن يميل للممازحة"، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الدواوين الشعرية منها ديوان "بدوي يشبه توم هانكس في cast away" للشاعر سالم أبوشبانة، وديوان "تحنيط الطائر" للشاعرة هدى حسين، والكتابات صدرا عن سلسلة سلسلة "الإبداع الشعري"، التي يرأس تحريها الشاعر فتحي عبدالسميع. 5 كتب.. الأكثر قراءة في العالم. بينما تحملت دور النشر الخاصة عبء تطوير قدرتها على اختيار العناوين الجاذبة، فأصدرت دار الشروق "أخيل جريحاً إرث جمال عبدالناصر"، للكاتب الكبير عبدالله السناوي، وكتاب "لكل المقهورين أجنحة.. الاستاذة تتكلم" للكاتبة الراحلة رضوى عاشور، ومن الروايات الحديثة أصدرت الشروق كتاب "بعلم الوصول" للكاتب أحمد خيرالدين، بتصميم الفنان الكبير أحمد اللباد، وهو يضم مجموعة من الرسائل التي أرسلها مصريون في النصف الأول من القرن العشرين، إلى ذويهم، فكشفت مدى تغير ثقافة المصريين خلال العقود الأخيرة، وعن دار "أخبار اليوم" يصدر الكاتب والصحفي محمد شعير كتاب "أحجار ونياشين حكايات من أرشيف الصحافة والثقافة والفن".
وبخصوص الجدل الدائر حول "الفتح العثماني الغادر لمصر"، وقبيل شهور من عرض مسلسل "ممالك النار"، أصدرت دار ميريت كتاب الدكتور عماد أبوغازى الجديد: " 1517 الاحتلال العثماني لمصر وسقوط دولة المماليك"، هو وجهة نظر أخرى في الوقائع التاريخية الشهيرة، التى نتج عنها دخول جيوش الفتح العثمانى أرض مصر.
قراءة سورة آل عمران
وفي هذا الاستعجال تعريض بطلب المبادرة به ، ولذلك حذف متعلّق { ءَايَةً}. وإضافة { ءَايَتُكَ} على معنى اللاّم ، أي آية لك ، أي جعلنا علامة لك. ومعنى { ألاَّ تُكَلِّم النَّاسَ} أن لا تقدر على الكلام ، لأنّ ذلك هو المناسب لكونه آية من قِبَل الله تعالى. وليس المراد نهيَه عن كلام الناس ، إذ لا مناسبة في ذلك للكون آية. وقد قدمنا تحقيق ذلك في سورة آل عمران. وجعلت مدة انتفاء تكليمه الناس هنا ثلاث ليال ، وجعلت في سورة آل عمران ثلاثة أيام فعلم أنّ المراد هنا ليال بأيامها وأنّ المراد في آل عمران أيام بلياليها. تفسير: (قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا). وأُكد ذلك هنا بوصفها ب { سَوِيّاً} أي ثلاث ليال كاملة ، أي بأيامها. وسويّ: فعيل بمعنى مفعول ، يستوي الوصف به الواحد والواحدة والمتعدد منهما. وفسر أيضاً { سَوِيّاً} بأنه حال من ضمير المخاطب ، أي حال كونك سوياً ، أي بدون عاهة الخَرَس والبكَم ، ولكنّها آية لك اقتضتها الحكمة التي بيّناها في سورة آل عمران. وعلى هذا فذكر الوصف لمجرد تأكيد الطمأنينة ، وإلا فإن تأجيله بثلاث ليال كاف في الاطمئنان على انتفاء العاهة. قراءة سورة مريم
ويحتمل أن يكون المراد بالتسبيح التسبيح بالمعنى المُتبادر الذي هو تنزيه الله -تبارك وتعالى- عن النقائص، كقول: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، ونحو ذلك، وهذا هو المُتبادر، وبين القولين مُلازمة؛ فإن الصلاة مشتملة على التسبيح في ركوعها وسجودها كما هو معلوم، وكذلك أيضًا في القيام في بعض ما جاء في أدعية الاستفتاح "سبحانك اللهم وبحمدك" في أولها، والصلاة يُقال لها تسبيح، فرض الصلاة ونفلها يُقال له ذلك. فيؤخذ من هذه الآية الكريمة من الفوائد: قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً هذا يدل على أنه لا بأس أن يطلب الإنسان آية يتعرف بها على أمر تطمئن نفسه بهذه الآية، ويحصل له كمال اليقين، لم يكن شاكًا قط، ولكن وجود الآية هو زيادة في باب اليقين، واليقين يتفاوت فهو على ثلاث درجات: علم اليقين، وعين اليقين، وحق اليقين، فهذه ثلاث مراتب كبار، وفي كل مرتبة يحصل أيضًا من التفاوت ما لا يخفى، فقد يتيقن الإنسان بخبر من يثق به مضمون هذا الخبر فإذا جاءه آخر يثق به ازداد اليقين، فإذا جاء ثالث ورابع وعاشر ازداد اليقين. وهذا أمر معلوم يجده الإنسان من نفسه كالشِبع والري ولا يُحد بحد معلوم، هنا يدل ذلك: قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً أنه كلما زادت الدلائل والبراهين ازداد اليقين، ومن هنا كان أهل العلم أكثر الناس يقينًا، العلم الصحيح الذي يدل على الله -تبارك وتعالى، فهم أعظم الناس يقينًا وأثبت الناس اعتقادًا، وأما من قل بصره وعلمه فإنه يتشكك، ولهذا فإن عامة المسلمين يعني العوام الذين ورثوا الدين من آبائهم أنهم يحصل لهم التشكيك إذا وجد المُشكك والمُلبس، والذي يُثير الشبهات، بينما العالم الراسخ على اسمه راسخ فإنه لا يتحرك ولا يتزعز كالجبل الثابت.
سورة آل عمران الآية رقم 41: إعراب الدعاس إعراب الآية 41 من سورة آل عمران - إعراب القرآن الكريم - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 55 - الجزء 3. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 10. ﴿ قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ ﴾ [ آل عمران: 41] ﴿ إعراب: قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام ﴾ (قالَ) ماض (رَبِّ) منادى مضاف (اجْعَلْ لِي آيَةً) فعل دعاء والفاعل مستتر وآية مفعول به والجار والمجرور متعلقان باجعل والجملة مقول القول: (قالَ) ماض فاعله مستتر (آيَتُكَ) مبتدأ (أَلَّا تُكَلِّمَ) المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل خبر للمبتدأ والتقدير: آيتك عدم التكلم. (النَّاسَ) مفعول به (ثَلاثَةَ) ظرف زمان متعلق بالفعل قبله (أَيَّامٍ) مضاف إليه (أَلَّا) أداة استثناء (رَمْزًا) مستثنى منصوب (وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا) فعل أمر ومفعول به وكثيرا نائب مفعول مطلق والجملة استئنافية (وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ) الجار والمجرور متعلقان بالفعل سبح والجملة معطوفة. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 41 - سورة آل عمران ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ وقوله: { قال رب اجعل لي آية} أراد آية على وقت حصول ما بُشِّر به ، وهل هو قريب أو بعيد ، فالآية هي العلامة الدالة على ابتداء حمل زوجه.
جملة: (النداء: يا يحيى... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي قال تعالى: يا يحيى.. وجملة: (خذ الكتاب... وجملة: (آتيناه... 13- الواو عاطفة (حنانا) معطوف على الحكم منصوب (لدن) اسم مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بنعت ل (حنانا)، الواو الأخيرة، عاطفة- أو استئنافيّة- وجملة: (كان تقيّا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتيناه- أو هي مستأنفة. 14- الواو عاطفة (برّا) معطوف على (تقيّا) منصوب (بوالديه) متعلّق ب (برّا)، وعلامة الجرّ الياء الواو عاطفة (عصيّا) خبر ثان للناقص يكن. وجملة: (لم يكن جبّارا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان تقيّا. 15- الواو عاطفة (سلام) مبتدأ مرفوع، (عليه) متعلّق بخبر المبتدأ (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بالخبر، ونائب الفاعل للفعلين (ولد، يبعث) والفاعل للفعل (يموت) ضمير يعود على يحيى (حيّا) حال منصوب من نائب الفاعل. وجملة: (سلام عليه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لم يكن جبّارا وجملة: (ولد... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (يموت... وجملة: (يبعث... الصرف: (صبيّا)، صفة مشبّهة من صبا يصبو باب نصر، وزنه فعيل، وفيه إعلال بالقلب، أصله صبيو، فلما اجتمعت الياء والواو في الكلمة وكانت الأولى منهما ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الأخرى (حنانا)، مصدر سماعيّ لفعل حنّ يحنّ باب ضرب، عطف وأشفق، وزنه فعال بفتح الفاء، وثمّة مصدر آخر هو حنّة أو هو مصدر مرّة.
تاريخ الإضافة: 6/9/2018 ميلادي - 26/12/1439 هجري الزيارات: 8083 تفسير: ( قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا) ♦ الآية: ﴿ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (10). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ﴾ على حمل امرأتي ﴿ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ﴾؛ أي: تمنع الكلام وأنت سوي صحيح سليم، فتعلم بذلك أن الله قد وهب لك الولد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ﴾ دلالةً على حمل امرأتي، ﴿ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ﴾؛ أي: صحيحًا سليمًا من غير ما بأس ولا خَرَس، قال مجاهد: أي لا يمنعك من الكلام مَرَضٌ، وقيل: ﴿ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ﴾؛ أي: متتابعًا، والأول أصحُّ، وفي القصة: أنه لم يقدر فيها أن يتكلم مع الناس فإذا أراد ذكر الله تعالى انطلق لسانُه. تفسير القرآن الكريم
لا غنى لنا بحال من الأحوال عن ذكر الله ، فإذا جف اللسان جف القلب، وإذا جف القلب تسحرت النفس، وكثُرت الواردات عليها من الهموم والوساوس والخواطر السيئة، وتسلط الشيطان، والإغواء، وما إلى ذلك، الذكر هو الحِصن. ويؤخذ من هذه الآية الكريمة بقوله: وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا لم يرد الأمر بالإكثار من شيء من العبادات، يعني: يرد مقيدًا بالإكثار إلا الذكر، وهذا كثير: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ [الأحزاب:35]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا [الأحزاب:41]، وذلك أنها عبادة خفيفة على اللسان لا تحتاج إلى هيئة مُعينة، يذكر قائمًا وقاعدًا وعلى جنب بكل حالاته، وثوابها وأثرها عظيم. فأسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الذاكرين كثيرًا والذاكرات، -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله، وصحبه. الموافقات (5/ 312). نشر البنود على مراقي السعود (1/ 110).