سلم رتب الضباط في السعودية 1443 قامت وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية بإجراء تعديل جديد على رتب الضباط والعسكريين في المملكة، وجاء هذا القرار من أجل تحفيز الموظفين العسكريين على تحمل أعباء العمل، حيث قامت بإدراج كشف سلم رتب الضباط الجديد مع البدلات في وزارة المالية، وفيما يلي سلم رتب الضباط الجديد: يصل راتب الموظف العسكري برتبة جندي إلي حوالي 2800 ريال سعودي، أما قيمة البدلات تصل إلى حوالي 110 ريال سعودي. أما الموظف برتبة جندي أول يحصل على راتب بقيمة 2950 ريال سعودي، وتضاف إلى راتبه بدلات تصل إلى 125 ريال سعودي. رتب الضباط في السعودية. وبالنسبة لراتب العساكر برتبة عريف فتصل إلى قيمة 3270 ريال سعودي، بالإضافة إلى 150 ريال سعودي، بدلات عن غلاء المعيشة والمواصلات وغيرها. أما راتب وكيل الرقيب يصل إلى 3870 ريال سعودي، وتضاف له قيمة البدلات، التي تصل إلى مئة وثمانون 180 ريال سعودي. في حين يتقاضى الرقيب راتب بقيمة 3870 ريال سعودي، مضافاً إليه قيمة البدلات والتي تساوي 215 ريال سعودي. أما راتب الرقيب أول يصل إلى ما يقارب 5370 ريال سعودي، مع علاوة تصل إلى 260 ريال سعودي. وراتب رئيس رقباء يصل إلى 6250 ريال سعودي، أما قيمة البدلات تصل إلى حوالي 310 ريال سعودي.
قامت وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية بإجراء تعديل جديد على سلم رتب الضباط في السعودية 1443، والذي بدأ العمل فيه مع بداية العام الهجري الجديد، حيث أدرجت وزارة المالية كشوفات بأسماء الموظفين العسكريين الذين يشملهم هذا التعديل الجديد، حيث تم عمل هذا التغيير على الراتب الأساسي للموظفين العسكريين، والذي يتم إحتسابه الرتب العسكرية المختلفة، وعملت وزارة الداخلية على إضافة البدلات، مثل بدل الخطر الذي قد يتعرض له أثناء تأدية خدمته العسكرية، وبدل معيشة وبدل مواصلات وغيرها من البدلات.
رواتب الضباط في القوات المسلحة السعودية 2022 … تمتا القوات المُسلَّحة المملكة السعودية بالترفيعات والبدلات المُستمرة، ويجيء هذا الشأن في إطار مساعي الديوان الملكي الى مُكافئة جنود الوطن الأبطال في رحلة الحراسة عن الوطن، حيثُ تُعتبر الرتب العسكرية من بين أبرز الرتب التي تتفاوت عن بعضها بسبب وجود العديد من القطاعات في القوات المسلحة السعودي، وتختلف البدلات والعلاوات العسكرية عن بعضها بسبب اختلاف الرتب العسكرية وسنوات الوظيفة الخدمية المُختلفة، وتلك احدى الأسباب التي جعلت الرتب العسكرية مغايرة ومُختلفة أيضاً.
ظهير بن رافع: بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس شهد العقبة الثانية وبايع النبي صلى الله عليه وسلم بها ولم يشهد بدرًا وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد هو وأخوه مظهر بن رافع فيما قال ابن إسحاق وغيره. وهو عم رافع بن خديج ووالد أسيد بن ظهير قال أبو عمر رضي الله عنه: روى عنه رافع بن خديج.. باب حرف العين:. باب عاصم:. عاصم بن ثابت: بن أبي الأقلح واسم أبي الأقلح قيس بن عصمة بن النعمان بن مالك بن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف ابن مالك بن أوس الأنصاري يكنى أبا سلمان شهد بدرًا وهو الذي حمته الدبر وهي ذكور النحل حمته من المشركين أن يجزوا رأسه يوم الرجيع حين قتله بنو لحيان- حي من هذيل. وأحسن أسانيد خبره في ذلك ما ذكره عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن أبي هريرة قالا: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينًا له وأمر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق بين عسفان ومكة نزولًا ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم في قريب من مائة رجل رام فاقتصوا آثارهم حتى لحقوا بهم فلما رآهم عاصم بن ثابت وأصحابه لجئوا إلى فدفد وجاء القوم فأحاطوا بهم وقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا ألا نقتل منكم رجلًا.
و قد مثّل هذا الأمر نقلة نوعية في بروز الإتجاه النقدي و التعليق على الروايات التي ترد إلى مسامع عاصم بن عمر. هـذه هي الـروافد التي أكسبها عاصم بن عمر لكتابة السيرة النبوية ، مع استمرار المنحى المألوف في ذلك العصر و هـو التـرسل و عـدم الإهتمام و التشدد بذكر مسانيد الروايات التي يذكرها ، مع أنه أَسْنَدَ عن جماعة ممن تأخرت وفاتهم من الصحابة ، و أن معظم مصـادر رواته هم من الأنصـار ، أمثال محمـود بن لبيد ، و أنس بن مـالك ، و عبد الله بن كعب بن مالك ، و عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ، و غيرهم (ينظر: السيـرة النبـوية لعبـد الملك بن هشام) ، فهـو يذكر أخباره أحياناً بالأسـانيد ، و أحياناً بدون أسانيد ، و أحيـاناً يـذكر واحـداً من شيـوخه و يـرسل عنه الحديث ، كالـزهري. و يقرنه في كثير من النقول مع غيره من شيوخه و رواته. و أنه يورد في بعض الأحيان أشعارًا يُضمِّنها رواياته (ينظر: السيـرة النبـوية لعبـد الملك بن هشام). و هـذا الأمـر لم يقطع فيه العسلي إذ يقـول: (و لا نعلم هل أن الحـذف في رواة الخبر هو من ابن إسحاق أم أنه من عاصم) ، إذ اعتمد العسلي على الإسناد الذي كان يذكره ابن إسحاق عند ذكـره لبعض مسـانيد رواياته و التي يقـول فيها (حدثني عـاصم بن عمر عن أشياخ قومه) (ينظـر: السيـرة النبـوية لعبـد الملك بن هشام).
فقال عاصم بن ثابت: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر اللهم فأخبر عنا رسولك فقال: فقاتولهم فرموهم حتى قتلوا عاصمًا في سبعة نفر وبقي زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي ورجل آخر فأعطوهم العهد والميثاق أن ينزلوا إليهم فنزلوا إليهم فلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم فربطوهم فقال الرجل الثالث الذي كان معهما: هذا أول الغدر فأبى أن يصحبهم فجروه فأبى أن يتبعهم وقال إن لي في هؤلاء أسوة فضربوا عنقه وانطلقوا بخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة حتى باعوهما بمكة. وذكر خبر خبيب إلى صلبه. قال: وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده ليحرقوه وكان قتل عظيمًا من عظمائهم يوم بدر فبعث الله مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء فلما أعجزهم قالوا: إن الدبر ستذهب إذا جاء الليل حتى بعث الله عز وجل مطرًا جاء بسيل فحمله فلم يوجد وكان قتل كبيرًا منهم فأرادوا رأسه فحال الله بينهم وبينه. ومن ولده الأحوص الشاعر واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح. قال أبو عمر: روى شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرًا يلعن رعلًا وذكوان وبني لحيان. وقال حسان بن ثابت الأنصاري: لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك ** أحاديث كانت في خبيب وعاصم أحاديث لحيان ضلوا بقبحها ** ولحيان ركابون شر الجرائم في أبيات كثيرة مذكورة في المغازي لابن إسحاق.. عاصم بن حدرة الأنصاري: بصري روى عنه الحسن قال: دخلنا على عاصم بن حدرة فقال: ما أكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان.
↑ أ ب ت تهذيب الكمال، المزي، جـ 13، صـ 529، 531، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.