الكتاب: البداية والنهاية المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان الطبعة: الأولى، 1418 هـ – 1997 م سنة النشر: 1424هـ / 2003م عدد الأجزاء:21 (20 ومجلد فهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] بيانات الكتاب العنوان البداية والنهاية المؤلف أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) الناشر دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان عدد الأجزاء 21 (20 ومجلد فهارس)
ملف صوتي PDF إضافة الى قائمة الاستماع قائمة الاستماع تنزيلاتي قائمة العلامات المرجعية إضافة الى العلامات المرجعية تأليف: عماد الدين إسماعيل بن كثير تاريخ الوفاة: 774هـ نشر في 26 أغسطس، 2019 السابق التالي جميع المواضيع: كتب المؤلف فهرس عام لكتاب البداية والنهاية إضافة تعليق جديد رد لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني * الاسم * التعليق التعليقات لا توجد تعليقات حتى الآن!
وابن سعد: الطبقات الكبرى ٣: ٢٦٠ بسند صحيح. (٢) ابن كثير: البداية والنهاية ٧: ٢٦٧. (٣) ابن كثير: البداية والنهاية ٧: ٢٧٢ - ٢٧٣. (٤) ابن سعد: الطبقات ٧: ٤١١، والحاكم: المستدرك ٢: ١٥٥ وصححه الألباني (إرواء الغليل ١١٤:٨). (٥) عبد الرزاق: المصنف ١٠: ١٢٤ بإسناد صحيح، وسعيد بن منصور: السنن ٢: ٣٣٩
وهو رواية عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وقول ابن عمر، وابن عباس-رضي الله عنهما- وقول عروة بن الزبير (١) ، وسعيد بن المسيب (٢) ،................................ ومحمد بن سيرين (٣) ، وطاووس (٤) ، وعمرو بن دينار (٥) ، والأوزاعي (٦) ، (١) هو: عروة بن الزبير بن العوام القرشي، الأسدي، المدني، أبو عبد الله، تابعي جليل، روى عن أبي هريرة، و عائشة، وغيرهما. وحدث عنه: أبو الزناد، وابن المنكدر، وغيرهما، وكان ثقة، وتوفي سنة أربع و تسعين، وقيل غير ذلك. انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي ص ٤٠؛ تذكرة الحفاظ ١/ ٦٢؛ البداية والنهاية ٩/ ٩١. (٢) هو: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي أهيب، القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات والفقهاء السبعة وسيد التابعين، ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر، وقيل لأربع مضين منها، وروى عن: عمر، وعثمان، وغيرهما، وروى عنه: الزهري، وسالم، وغيرهما، وتوفي سنة أربع وتسعين. انظر: سير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٧؛ تهذيب التهذيب ٤/ ٧٥. (٣) هو: محمد بن سيرين الأنصاري مولاهم، أبو بكر، إمام وقته، روى عن: أبي هريرة، وأنس بن مالك، و غيرهما، وروى عنه: الشعبي، وابن عون، وغيرهما، وكان محدثاً فقيهاً ثقة، وتوفي سنة عشر ومائة.
البداية والنهاية 1 يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "البداية والنهاية 1" أضف اقتباس من "البداية والنهاية 1" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "البداية والنهاية 1" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ أَيْضًا. وَأَخْرَجَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ بِهِ. قُلْتُ أُمُّ الْفَضْلِ هِيَ أُخْتُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَقِصَّتُهُمَا وَاحِدَةٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وصح إسناد الارسال إليها لانه من عندها اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ تَعَدَّدَ الْإِرْسَالُ مِنْ هَذِهِ وَمِنْ هَذِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: لَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ مِنْ سَعِيدِ بن جبير أم عن بنيه عنه. قال: أتيت على ابن عبَّاس وهو بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ رُمَّانًا. وَقَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ. وَقَالَ أَحْمَدُ: ثَنَا وَكِيعٌ، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صالح مولى التؤمة عَنِ ابْنِ عبَّاس: أَنَّهُمْ تَمَارَوْا فِي صَوْمِ النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم يَوْمَ عَرَفَةَ فأرسلت أم فضل إلى رسول الله بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: ثَنَا عَبْدُ الرزاق وأبو بَكْرٍ قَالَا: أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: دَعَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبَّاس الْفَضْلَ بْنَ عبَّاس إِلَى الطَّعَامِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا تَصُمْ فإن رسول الله قُرِّبَ إِلَيْهِ حِلَابٌ فِيهِ لَبَنٌ يَوْمَ عَرَفَةَ فَشَرِبَ مِنْهُ، فَلَا تَصُمْ فَإِنَّ النَّاس مُسْتَنُّونَ بِكُمْ.
وختامًا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي بيّنا فيه معنى اللهم صل على محمد وآل محمد ، وتعرفنا على حكم الصلاة على النبي وآله في الصلاة، كما وضحنا فضلها وبعض صيغها. المراجع ^, معنى الصلاة على النبي وآله, 15/4/2003 ^, الصلاة على النبي ﷺ: معناها وحكمها, 21/2/2018 ^, 440 من: (باب فضل الصَّلاة عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم), 13/2/2021 ^, صيغ الصلاة على النبي ﷺ, 13/2/2021
ولو انكم في جواب الاخ نقلتم ما ورد في الزيارة الجامعة لكان ابلغ في القول و أبين للقارئ، ولا عذر لكم في ترك نقلها لشهرتها وشيوعها بين الكل. نعم، الشق الاخر من الجواب كان في محله إلا انه خليٌ من حديثهم عليهم الصلاة والسلام.
قال الله عز و جل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ 1. معنى الصلاة على النبي قال العلامة الحسن بن عبد الله العسكري، المعروف بأبي هلال العسكري و هو من أعلام القرن الرابع الهجري: الصلاة من الله الرحمة، و من الملائكة الاستغفار، و من الآدميين الدعاء، 2. ثواب الصلاة على النبي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله): "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ مَلَائِكَتُهُ ، وَ مَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَ مَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ" 3. معني اللهم صل علي محمد وال محمد شجره النبوه. و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله): "ارْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ" 4. وَ رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام) أنه قَالَ: "إِذَا ذُكِرَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله) فَأَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله) صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَلْفَ صَلَاةٍ فِي أَلْفِ صَفٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَهُ اللَّهُ إِلَّا صَلَّى عَلَى الْعَبْدِ لِصَلَاةِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ صَلَاةِ مَلَائِكَتِهِ ، فَمَنْ لَمْ يَرْغَبْ فِي هَذَا فَهُوَ جَاهِلٌ مَغْرُورٌ قَدْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ" 5.
ودمتم في رعاية الله تعليق على الجواب (٢) / علي / العراق ما معنى ان يطلب الله من عباده ان يسألوه ان يصلي على محمد ؟ فيقول العبد اللهم صلى على محمد وال محمد بمعنى اخر: يقول الله للعباد صلوا على النبي فنرد نحن السؤال على الله بقولنا اللهم صلي على النبي ؟ ما هو المفهوم الحقيقي والفلسفي لطلبنا من الله الصلاة على النبي. فضلا عن معظم الذين يصلون على النبي وآله مجرد تلفظ وترديد كلمات بدون الشعور أو معرفة المعنى الحقيقي ؟ فهل يثاب العبد بدون علم ؟ الجواب الأخ علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاشك في ان الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) من اعظم الاعمال اجرا وتقربا الى الله تعالى والى رسوله الطاهر واله الطاهرين (عليهم السلام) ولاشك ولا ريب في هذا ايضا ان الذي يفهم المعنى الحقيقي للصلاة على النبي ثم يصلي عليه وعلى اله هو اعظم اجرا من الذين يصلون على النبي واله ولكن لا يفهمون المعنى او المعنى الحقيقي نحن عندما نصلي على النبي واله نمتثل امر الله تعالى حيث ورد الامر من الله تعالى للمؤمنين ان يصلوا عليه. وقد ذكرنا في اجابتنا في الموقع معنى الصلاة على النبي واله من الله ومن الملائكة ومن المؤمنين فان المعنى للصلاة يختلف حسب اختلاف المصلى عليه وعلى اله.