مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
الرسائل الإخبارية المتواجدون الآن يوجد الآن 26 ضيف يتصفحون الموقع.
75 خزان الزامل أفقي سعة 6, 000 لتر S. R 3, 260. 25 S. R 3, 622. 50 خزان الزامل أفقي سعة 7, 000 لتر S. R 3, 803. 63 S. R 4, 226. 25 خزان الزامل أفقي سعة 9, 000 لتر S. R 4, 890. 38 S. R 5, 433. 75 -12% خزان الزامل عامودي سعة 1, 500 لتر S. R 905. R 1, 026. 38 خزان الزامل عامودي سعة 2, 500 لتر خزان الزامل عامودي سعة 10, 000 لتر S. 75 S. R 6, 037. 50 خزان الزامل عامودي سعة 12, 000 لتر S. R 6, 520. R 7, 245. 00 خزان الزامل عامودي سعة 16, 000 لتر S. R 8, 694. R 9, 660. 00 خزان الزامل عامودي سعة 25, 000 لتر S. R 13, 584. R 15, 093. 75 -16% خزان الزامل كيمكال سعة 500 لتر S. R 845. R 1, 008. 26 أبواب الرول حتى مقاس 3, 1 متر عرض في ارتفاع 3 متر.. S. 50 S. 00 الابواب الأمريكية حتى مقاس 304 سم عرض الى ارتفاع 2.. S. R 5, 175. 00 S. R 5, 405. 00 غطاء فتحات أرضية مقاس 30X30 S. R 151. افضل عوامة خزان ارضي سلطنة عمان. 80 S. R 164. 45 تم اضافة المنتج لسلة الشراء
الخط الساخن: 920009879 تسجيل الدخول / انشاء حساب حسابى قائمة رغباتي (0) المقارنة انشاء حساب تسجيل الدخول سلتى 0 قطعة(s) - S. R 0. 00 سلة الشراء فارغة!
ماهم بزارين توجههم بكلمه. ولا جاب خبر و مادري بالهموقع المنحط. اخباره ونقاشاته كله فتنه. هي كلمه هنا بس في حدود هالموقع هذا فقط. بس حلوه ترده بطقطقه الربع الفكسار علشان ماعاد تقوم له قومه ولا تنتشر ياربع يامربع.
فقط 19813 متبقى S. R 46. 00 السعر بدون ضريبة: S. R 40.
الثالث: التحزن قاله الشافعي. الرابع: التشاغل به ، تقول العرب تغنَّى بالمكان أقام به. فيكون معنى الحديث-كما قال الحافظ ابن حجر-: الحث على مُلازمة القرآن وأن لا يُتَعَدَّى إلى غيره, وهو يؤول من حيث المعْنى إلى ما اختَاره البخاري من تخصيص الاستغناء، وأنه يستغنى به عن غيره من الكتب. الخامس: ما حكاه ابن الأنباري في " الزَّاهر" قال: المراد به التلذذ والاستحلاء له، كما يستلذّ أهل الطَّرب بالغناء, فأطلق عليه تغنِّيا من حيث أنَّه يُفْعَل عنده ما يفعل عند الغناء. السادس: وهو أن يجعله هِجِّيرَاه كما يجعل المسافر والفارغ هِجِّيرَاهُ الغناء. وقيل: المراد من لم يغْنِه القرآن وينفعه في إيمانه ويُصدِّق بما فيه مِن وعْدٍ ووعيد، وقيل: معناه من لم يرتح لقراءته وسماعه, وليس المراد ما اختَاره أبو عُبَيْد أنه يحصِّل به الغنى دون الفقر, لكنَّ الَّذي اختاره أبو عبيد غير مدفوعٍ إذا أريد به الغنى المعنوي وهو غنى النفس وهو القناعة، لا الغنى المحسوس الذي هو ضد الفقر, لأن ذلك لا يحصل بمجرد ملازمة القراء، إلا إن كان ذلك بالخاصية, وسياق الحديث يأْبى الحمل على ذلك، فإنَّ فيه إشارة إلى الحث على تكلُّف ذلك, وفي توجيهه تكلُّف، كأنَّه قال: ليس منا من لم يتطلَّب الغنى بملازمة تلاوته.
أي كثير الاستغناء. وقال المغيرة بن حبناء: كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا. قال: فعلى هذا يكون المعنى: من لم يستغن بالقرآن عن الإكثار من الدنيا فليس منا ـ أي على طريقتنا ـ واحتج أبو عبيد ـ أيضا ـ بقول ابن مسعود: من قرأ سورة آل عمران فهو غني ـ ونحو ذلك. انتهى بتصرف.
وقيل: التَّغَنِّي: الاستِغناءُ، وقيل: التَّحزُّنُ، وقيل: الانشِغالُ بِه، ويُمكنُ أن يُجمعَ بين تلك الأقوالِ؛ بأن يُحَسِّنَ صَوتَه به جاهرًا به، مُترنِّمًا على طَريقِ التَّحزُّنِ والتَّخشُّعِ، مُستغنيًا به عَن غَيرِه منَ الأخبارِ، طالبًا به غِنَى النَّفسِ راجيًا به غِنى اليدِ.
وهذا فيما لو أتى منكرا ظاهرا، أو ارتكب خطئا بينا، فكيف لو كان الأمر محتملا؟. والله أعلم.