لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) وقوله: ( لابثين فيها أحقابا) أي: ماكثين فيها أحقابا ، وهي جمع " حقب " ، وهو: المدة من الزمان. وقد اختلفوا في مقداره. فقال ابن جرير ، عن ابن حميد ، عن مهران ، عن سفيان الثوري ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد قال: قال علي بن أبي طالب لهلال الهجري: ما تجدون الحقب في كتاب الله المنزل ؟ قال: نجده ثمانين سنة ، كل سنة اثنا عشر شهرا ، كل شهر ثلاثون يوما كل يوم ألف سنة. وهكذا روي عن أبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وعمرو بن ميمون ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، والضحاك. وعن الحسن والسدي أيضا: سبعون سنة كذلك. وعن عبد الله بن عمرو: الحقب أربعون سنة ، كل يوم منها كألف سنة مما تعدون. رواهما ابن أبي حاتم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النبإ - الآية 23. وقال بشير بن كعب: ذكر لي أن الحقب الواحد ثلاثمائة سنة ، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم منها كألف سنة. رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم. ثم قال ابن أبي حاتم: ذكر عن عمر بن علي بن أبي بكر الأسفذني: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( لابثين فيها أحقابا) قال: فالحقب [ ألف] شهر ، الشهر ثلاثون يوما ، والسنة اثنا عشر شهرا ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم منها ألف سنة مما تعدون ، فالحقب ثلاثون ألف ألف سنة.
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لابثين فيها أحقابا أي ماكثين في النار ما دامت الأحقاب ، وهي لا تنقطع ، فكلما مضى حقب جاء حقب. والحقب بضمتين: الدهر والأحقاب الدهور. والحقبة بالكسر: السنة; والجمع حقب; قال متمم بن نويرة التميمي: وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا والحقب بالضم والسكون: ثمانون سنة. وقيل: أكثر من ذلك وأقل ، على ما يأتي ، والجمع: أحقاب. والمعنى في الآية; لابثين فيها أحقاب الآخرة التي لا نهاية لها; فحذف الآخرة لدلالة الكلام عليه; إذ في الكلام ذكر الآخرة ، وهو كما يقال: أيام الآخرة; أي أيام بعد أيام إلى غير نهاية ، وإنما كان يدل على التوقيت لو قال خمسة أحقاب أو عشرة أحقاب. ونحوه وذكر الأحقاب لأن الحقب كان أبعد شيء عندهم ، فتكلم بما تذهب إليه أوهامهم ويعرفونها ، وهي كناية عن التأبيد ، أي يمكثون فيها أبدا. تفسير قوله تعالى لابثين فيها أحقابا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: ذكر الأحقاب دون الأيام; لأن الأحقاب أهول في القلوب ، وأدل على الخلود. والمعنى متقارب; وهذا الخلود في حق المشركين. ويمكن حمل الآية على العصاة الذين يخرجون من النار بعد أحقاب. وقيل: الأحقاب وقت لشربهم الحميم والغساق ، فإذا انقضت فيكون لهم نوع آخر من العقاب; ولهذا قال: لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا.
إن يوم الفصل الذي يستبعده المجرمون قد حدد الله وقته واستأثر بعلمه، حتى إذا حانت ساعته أمر إسرافيل فنفخ في بوقه، فلا تسأل عن السماء وتشققها؛ ولا عن الجبال وسيرها، ولا عن الجحيم وحرها، حيث يساق إليها أهل الطغيان، الذين كانوا لا يخشون نقمة الملك الديان، فيمكثون فيها أطول الأزمان، وإذا ما استغاثوا وطلبوا الخروج، صب عليهم من العذاب المزيد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النبإ - الآية 23. تفسير قوله تعالى: (إن يوم الفصل كان ميقاتاً) تفسير قوله تعالى: (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاً) قال تعالى: يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [النبأ:18]. يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ [النبأ:18] والصور هو البوق الذي تنفخ فيه في الجيوش وغيرها، وينفخ فيه ملك اسمه إسرافيل نفخة واحدة، فتقوم البشرية كلها وقفة واحدة، وهذه هي نفخة القيام من القبور، نفخة البعث، أما نفخة الفناء والموت فهي في الدنيا، وهي نفخة واحدة لا تبقي بعدها على وجه الأرض من حي لا ذكراً ولا أنثى، فالكل يموتون ويصعقون. وقد علمنا من طريق الوحي الإلهي أن الله عز وجل أوجد في كل إنسان عُظيّم صغير في آخر خرزات ظهره، يقال له: عجب الذنب، هذا العظيم لا يفنى أبداً، والبشرية كلها تنبت من هذا العظيم الصغير كما ينبت الزرع، وتكمل أجسادها وتنتظم، ثم ينفخ إسرافيل أرواحنا من فيه، فتدخل كل روح في جسدها قائمة لله رب العالمين.
فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [النبأ:18] أمماً.. شعوباً.. جماعات.. أحزاب، كما كانوا في الدنيا متحابين متعاونين. أَفْوَاجًا [النبأ:18] جمع فوج.
{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِّلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26)} [ النبأ] { إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا}: ترصدت جهنم بالمارين بها فإن كان معهم جواز النجاة نجو وإلا وقعوا فيها. جعلها سبحانه منقلباً ومصيراً لكل طاغ معتد تعدى حدود الإسلام والإيمان وخالف الرسل وخالف رسالات السماء. ماكثون أزماناً مديدة في هوان وعذاب مستمر لا يذوقون فيها راحة ولا سلامة شرابهم الحميم الذي يقطع الأوصال والغساق المنتن الذي لا يطاق, جزاء ما قدمت أيديهم من آثام ونكران لله ورسله وآياته. قال تعالى: { إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِّلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26)} [ النبأ] قال ابن كثير في تفسيره: أي مرصدة معدة وقال الحسن وقتادة في قوله تعالى "إن جهنم كانت مرصادا" يعني أنه لا يدخل أحد الجنة حتى يجتاز بالنار فإن كان معه جواز نجا وإلا احتبس وقال سفيان الثوري عليها ثلات قناطر. "
صراحة – واس: يفتتح غداً بمدينة السيح, معرض بعنوان " وجوه من زمن الخرج الجميل", يوثق بالصور تاريخ أبناء مدن ومراكز وقرى الخرج لعقود من الزمن ، وذلك في مجمع الحديثي مول بحي البرج. وأوضح المشرف العام على المعرض عبدالرحمن بن عمر الحسين, أن المعرض الذي يعدّ الأول من نوعه على مستوى المملكة ، يشتمل على عرض مجموعة كبيرة من الصور الفوتوغرافية القديمة لأبناء مدن وقرى الخرج في طفولتهم وفي مرحلة الشباب ، مشيراً إلى أن المعرض يستمر لمدة أسبوع.
شهد معرض "وجوه من زمن الخرج الجميل"، حضوراً لافتاً من الزوار في ختام أيام المعرض الذي انطلق الأحد الماضي بمدينة السيح. وأثنى حسين بن عبد الهادي القحطاني مدير مكتب الهيئة العامة السياحة والتراث الوطني، على جهود اللجنة المنظمة للمهرجان، مشيداً بفكرة المهرجان الذي يعد الأول من نوعه على مستوى المملكة، حيث يوثق بالصور الفوتوغرافية تاريخ أبناء مدن وقرى الخرج لعقود من الزمن، مشيراً إلى أن هذا المعرض يعد إضافة مميزة للفعاليات الصيفية التي تشهدها مدينة السيح، بتنظيم ومشاركات فاعلة من من القطاعات الحكومية والقطاع الخاص.
صحيفة تواصل الالكترونية
(وقوفاً من اليسار): عبدالله حسن الدوسري- سعد إبراهيم الطريق- مبارك محمد المبارك- راشد إبراهيم الدليمي- سالم فهد الرويبعه- خالد سالم المطيويع- إبراهيم الزنان- ناصر السعيري- محمد حسن الدوسري- عبد الله محمد الياقوت- عبدالعزيز إبراهيم الغنام- عبدالعزيز عبدالله المرحوم- الأستاذ أحمد الدريهم- صالح محمد الياقوت- إبراهيم عبدالله الغنام- محمد ناصر الغنام- المستخدم الشغيان.
اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر اللهم تجاوز عن تقصيرنا وتقبل منا لا اله الا انت سبحانك إنا كنا من الظالمين. مراتع الصبى حي السليمانيه في الخرج الحبيبه يازينها وزين ايامها واهلها كل مافيها جمال ينطح جمال يقول الشاعر ياحي وقت مضى قبل خمسين عام ذاك الزمان الجميل احن له واذكره يارين ذاك الزمان اللي عليه الكلام الناس فيه اخشراء وقلوبهم طاهره 7 33 35 6 كفو أبو إبراهيم. رفقة انا وهو لأكثر من 35 سنة مقناص وصحبة وصداقة. ماتغيّر وهذا هو المعدن الأصيل.. ونعم الصديق ونعم الجار في الزمن الماضي الجميل. واجهة مشرقة وصورة جميلة للشاب السعودي. وللعلم فقد شارك في محافل عالمية. وهو اهلآ لتمثيل المملكة بتلك الرياضة الراقية. يستاهل اخوي عبدالله واجهه مشرفه لاهل بلدته اليمامه ومحبي الصقور في بلادنا الغاليه الله يوفقه ويسعده في الدارين 🤲🇸🇦🤲 سعادةالدكتورجاسر الحربش الرئيس التنفيذي لهيئة التراث يزور جناح ابن الخرج الصقار عبدالله النويبت ، المشارك في فعاليات اليوم العالمي للتراث، المقام في البيوت الطينيه مركزالملك عبدالعزيزالتاريخي بالرياض. @CEOHeritageksa 8 836
حكم تأخير صلاة العشاء إلى ما بعد منتصف الليل جميعهم من أبناء الوطن، وهذا يعطينا دلالة واضحة أن وصم المواطن اليوم بالكسل أو الاتكالية أمر طارئ علينا وليس متأصلا فرضته ظروف فتح الباب على مصراعيه للعمالة الوافدة الرخيصة وغير المؤهلة وسوق عمل عشوائي غير منظم. 18