الحمد لله. أولا: الحواريون هم أصحاب عيسى عليه السلام وأتباعه ، سموا حواريين لأنهم أنصاره ، قال تعالى: ( فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمران/ 52. وروى البخاري (2997) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ) قَالَ سُفْيَانُ بن عُيَيْنة: الْحَوَارِيُّ النَّاصِرُ. وهؤلاء الحواريون كانوا كلهم مسلمين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وأما الحواريون فإن الله تعالى ذكرهم في القرآن ووصفهم بالإسلام واتباع الرسول وبالإيمان بالله " انتهى من "الجواب الصحيح" (2 /348).. ثانيا: ليس كلهم اعتقد رفع المسيح عليه السلام ، بل إن منهم من ظن أنه صلب ، ولكن هذا لا يقدح في إيمان من ظن ذلك منهم ، فإن هذا اعتقاد منه أنه مات على وجه معين ، ومجرد اعتقاد قتل النبي وصلبه لا يقدح في الإيمان به. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله- الجزء رقم8. قال شيخ الإسلام رحمه الله: " فَإِنْ قِيلَ: فَإِذَا كَانَ الْحَوَارِيُّونَ قَدْ اعْتَقَدُوا أَنَّ الْمَسِيحَ صُلِبَ ، وَأَنَّهُ أَتَاهُمْ بَعْدَ أَيَّامٍ ، وَهُمْ الَّذِينَ نَقَلُوا عَنْ الْمَسِيحِ الْإِنْجِيلَ وَالدِّينَ فَقَدْ دَخَلَتْ الشُّبْهَةُ ؟ قِيلَ: الْحَوَارِيُّونَ وَكُلُّ مَنْ نَقَلَ عَنْ الْأَنْبِيَاءِ: إنَّمَا يَجِبُ أَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ مَا نَقَلُوهُ عَنْ الْأَنْبِيَاءِ فَإِنَّ الْحُجَّةَ فِي كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ.
أما من شاهد رفعه منهم فلم يعتقدوا صلبه ، وهو الحق الذي جاء به القرآن ، قال تعالى: ( وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) النساء/ 157. قال ابن كثير رحمه الله: " أظهر اليهود أنهم سعوا في صلبه وتبجحوا بذلك ، وسلم لهم طوائف من النصارى ذلك لجهلهم وقلة عقلهم ، ما عدا من كان في البيت مع المسيح ، فإنهم شاهدوا رفعه ، وأما الباقون فإنهم ظنوا كما ظن اليهود أن المصلوب هو المسيح ابن مريم " انتهى من "تفسير ابن كثير" (2 /449). وقد روى ابن جرير عن وهب بن منبه: " أن القوم الذين كانوا مع عيسى في البيت تفرقوا عنه قبل أن يدخل عليه اليهود ، وبقي عيسى ، وألقي شبهه على بعض أصحابه الذين كانوا معه في البيت بعد ما تفرق القوم غيرَ عيسى ، وغيرَ الذي ألقي عليه شَبهه. تفسير قوله قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورفع عيسى ، فقتل الذي تحوّل في صورة عيسى من أصحابه ، وظن أصحابُه واليهود أن الذي قتل وصلب هو عيسى ، لما رأوا من شبهه به ، وخفاء أمر عيسى عليهم ؛ لأن رفعه وتحوّل المقتول في صورته كان بعد تفرق أصحابه عنه ، فحكوا ما كان عندهم حقًّا ، والأمر عند الله في الحقيقة بخلاف ما حكوا. فلم يستحق الذين حكوا ذلك من حواريّيه أن يكونوا كذبة ، إذ حكوا ما كان حقًّا عندهم في الظاهر ".
المسألة الثانية: اختلفوا في أن هؤلاء الحواريين من كانوا ؟. الحواريون هم انصار - الأعراف. فالقول الأول: إنه - عليه السلام - مر بهم وهم يصطادون السمك فقال لهم: " تعالوا نصطاد الناس " قالوا: من أنت ؟ قال: " أنا عيسى ابن مريم ، عبد الله ورسوله " فطلبوا منه المعجز على ما قال فلما أظهر المعجز آمنوا به ، فهم الحواريون. القول الثاني: قالوا: سلمته أمه إلى صباغ ، فكان إذا أراد أن يعلمه شيئا كان هو أعلم به منه وأراد الصباغ أن يغيب لبعض مهماته ، فقال له: هاهنا ثياب مختلفة ، وقد علمت على كل واحد علامة معينة ، فاصبغها بتلك الألوان ، بحيث يتم المقصود عند رجوعي ، ثم غاب فطبخ عيسى - عليه السلام - جبا واحدا ، وجعل الجميع فيه وقال: " كوني بإذن الله كما أريد " فرجع الصباغ فأخبره بما فعل فقال: قد أفسدت علي الثياب ، قال: " قم فانظر " فكان يخرج ثوبا أحمر ، وثوبا أخضر ، وثوبا أصفر كما كان يريد ، إلى أن أخرج الجميع على الألوان التي أرادها ، فتعجب الحاضرون منه وآمنوا به فهم الحواريون. القول الثالث: كانوا الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسى -عليه السلام - ، وكانوا إذا قالوا: يا روح الله جعنا ، فيضرب بيده إلى الأرض ، فيخرج لكل واحد رغيفان ، وإذا عطشوا قالوا:يا روح الله عطشنا ، فيضرب بيده إلى الأرض ، فيخرج الماء فيشربون ، فقالوا: من أفضل منا إذا شئنا أطعمتنا ، وإذا شئنا سقيتنا ، وقد آمنا بك فقال: " أفضل منكم من يعمل بيده ، ويأكل من كسبه " فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ، فسموا حواريين.
وأما بخصوص الضمير (ياء المتكلم) في قول عيسى: {أَنْصارِي} وعلاقته بجواب الحواريين: { نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}، وما يفهم من هذا التركيب، وتمتاز به هذه الصياغة، فقد بيَّنه أهل العلم قديما وحديثا. قال الزمخشري في الكشاف: فإن قلت: ما معنى قوله: {مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ}؟ قلت: يجب أن يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين: {نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ} والذي يطابقه أن يكون المعنى: من جندي متوجها إلى نصرة الله، وإضافة {أَنْصارِي} خلاف إضافة {أَنْصارُ اللَّهِ}؛ فإنّ معنى {نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ}: نحن الذين ينصرون الله. ومعنى {مَنْ أَنْصارِي} مَن الأنصار الذين يختصون بي، ويكونون معي في نصرة الله؟ ولا يصح أن يكون معناه: من ينصرني مع الله، لأنه لا يطابق الجواب. والدليل عليه: قراءة من قرأ: من أنصار الله. اهـ. وقال أبو العباس البسيلي في التقييد الكبير: {نحن أنصار اللَّه.. } فيه سؤال، وهو أن الجواب باعتبار الفَهْم لم يطابق السؤال، وإنما تحصل المطابقة لو قال: "نحن أنصارك إلى الله". والجواب: أن هذا أبلغ؛ لأنه يفيد أنهم أنصاره، وزيادة اعتصامهم باللَّه، ويدل عليه قولهم: (آمنا باللَّه وأشهد بأنا مسلمون) أي حصَّلنا الإِيمان، وأشهد بأنا متصفون بشرائعه.
الثاني: وهو منقول أيضا عن ابن عباس ( فاكتبنا مع الشاهدين) أي اكتبنا في زمرة الأنبياء ؛ لأن كل نبي شاهد لقومه قال الله تعالى: ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين) [ الأعراف: 6]. وقد أجاب الله تعالى دعاءهم وجعلهم أنبياء ورسلا ، فأحيوا الموتى ، وصنعوا كل ما صنع عيسى - عليه السلام -. والقول الثالث: ( فاكتبنا مع الشاهدين) أي اكتبنا في جملة من شهد لك بالتوحيد ولأنبيائك بالتصديق ، والمقصود من هذا أنهم لما أشهدوا عيسى - عليه السلام - على إسلام أنفسهم ، حيث قالوا: ( واشهد بأنا مسلمون) فقد أشهدوا الله تعالى على ذلك تأكيدا للأمر ، وتقوية له ، وأيضا طلبوا من الله مثل ثواب كل مؤمن شهد لله بالتوحيد ولأنبيائه بالنبوة. القول الرابع: إن قوله: ( فاكتبنا مع الشاهدين) إشارة إلى أن كتاب الأبرار إنما يكون في السماوات مع الملائكة قال الله تعالى: ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين) [ المطففين: 18] فإذا كتب الله ذكرهم مع الشاهدين المؤمنين كان ذكرهم مشهورا في الملأ الأعلى وعند الملائكة المقربين. [ ص: 58] القول الخامس: إنه تعالى قال: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم) [ آل عمران: 18] فجعل أولي العلم من الشاهدين ، وقرن ذكرهم بذكر نفسه ، وذلك درجة عظيمة ، ومرتبة عالية ، فقالوا: ( فاكتبنا مع الشاهدين) أي اجعلنا من تلك الفرقة الذين قرنت ذكرهم بذكرك.
والقول السادس: إن جبريل - عليه السلام - لما سأل محمدا - صلى الله عليه وسلم - عن الإحسان فقال: " أن تعبد الله كأنك تراه" وهذا غاية درجة العبد في الاشتغال بالعبودية ، وهو أن يكون العبد في مقام الشهود ، لا في مقام الغيبة ، فهؤلاء القوم لما صاروا كاملين في درجة الاستدلال أرادوا الترقي من مقام الاستدلال ، إلى مقام الشهود والمكاشفة ، فقالوا: ( فاكتبنا مع الشاهدين). القول السابع: إن كل من كان في مقام شهود الحق لم يبال بما يصل إليه من المشاق والآلام ، فلما قبلوا من عيسى - عليه السلام - أن يكونوا ناصرين له ، ذابين عنه ، قالوا: ( فاكتبنا مع الشاهدين) أي اجعلنا ممن يكون في شهود جلالك ، حتى نصير مستحقرين لكل ما يصل إلينا من المشاق والمتاعب ، فحينئذ يسهل علينا الوفاء بما التزمناه من نصرة رسولك ونبيك.
2-الانعكاس الصوتي ((Acoustic Reflex. 3-تخطيط كهرباء القوقعة (ECochG) علاج الدوار واختلال التوازن والدوخة الناتجة عن خلل في وظيفة جهاز التوازن يعتمد نوع العلاج الذي يتم وصفه للإضطرابات و على الأعراض والتاريخ الطبي والحالة الصحية العامة ونتائج الفحوص التشخيصية والفحص الجسدي بواسطة الطبيب المختص. -العلاج: علاج الدوار يتمثل أولا فى علاج سبب الدوار ، فعند فحص المريض يعرف الطبيب السبب المؤدى الى الدوار ومن ثم يعطى المريض الدواء المناسب لحالته وعند زوال السبب فإن الدوار يزول معه. علاج فقدان التوازن المالي. ثانيا علاج الأعراض الناتجة عنها مثل الشعور بالغثيان أو القى ، تشويش الرؤية أو ضعف السمع أو غيرها مما تحدثنا عنه. يمكن ايضا ان بستخدم الطبيب العلاج الفزيائى الذى يقوم بتقوية الأذن الداخيلة و الجهاز المسؤول عن حفظ التوازن. وايضا اعطاءه فيتامن د وشرب الكثير من السوائل. ويجب على المريض تجنب الكحوليات والتدخين حيث يعمل ذلك على تهيج الأذن الداخيلة و الأعصاب. -العلاج الطبيعي لعدم التوازن: يقوم أخصائي العلاج الطبيعي بعلاج الحالة حسب التشخيص وغالباً ما يكون التركيز على أشياء محدده في التوازن ومن ضمنها خطة تمارين العلاج الطبيعي: Proprioception أو استقبال الحس العميق الوقوف على لوحة تمايل التوازن غالبا ما تستخدم لإعادة تدريب أو زيادة قدرات استقبال الحس العميق ، خاصة فى العلاج الطبيعي للإصابات في الكاحل أو الركبة.
يستعمل دواء بيتاسيرك BETASERC لعلاج الدوخة وفقدان التوازن والشعور بالدوار واضطرابات الدورة الدموية ، وذلك لاحتوائه على المادة الفعالة بيتاهستين ، مما يعطيه تأثيراً ضعيفاً مشابهاً للهيستامين على مستقبلاته وتأثير هام مضاد للهستامين على مستقلبات H3 في الجهاز العصبي المركزي واللاإرادي ، مما يجعلها علاجًا فعالاً. إنه ممتاز للدوخة والدوار وطنين الأذن ، في هذه المقالة سنزودك بتقرير طبي مفصل عن السعر والمواصفات والإرشادات لاستخدام أقراص BETASERC والآثار الجانبية للدواء وموانع الاستعمال والجرعة المصرح بها وأشياء أخرى. طنين الأذن هو إحساس شخصي بسماع ضوضاء في أذنيك، يطلق عليه الإحساس الذاتي لأنه يقتصر صوتيًا على الشخص المصاب ولا يمكن اكتشافه أو تحديده من خلال الاختبارات المختلفة ، فإن صوت الضوضاء يشبه هدير الأمواج أو صوت الصراصير أو إطلاق بخار مضغوط أو ما يشبه صوت الهسهسة. اختلال التوازن Balance problems أسباب اختلال التوازن، أعراض وعلاج اختلال التوازن ... يمكن أن يظهر هذا الطنين بشكل مستمر أو متقطع، يمكن أن يظهر الإحساس بالضوضاء في كلتا الأذنين أو أذن واحدة أو على الرأس، يزداد الإحساس بالضوضاء عندما تتوقف البيئة وتختفي عندما تكون البيئة صاخبة ، وتسمى هذه الظاهرة الإخفاء. الأذن الوسطى هي مصدر الضوضاء ، وإذا سمعت في الرأس ، فهي مرتبطة بوظيفة خلايا الشعر الخارجية، السبب الأكثر شيوعًا لطنين الأذن هو التعرض لأصوات عالية جدًا.
تاريخ النشر: 2005-12-24 09:54:18 المجيب: د. حاتم محمد أحمد تــقيـيـم: السؤال والدي يبلغ من العمر 69 عاماً، مصاب بمرض السكري منذ 22 عاماً، قبل عامين بدأ يعاني من التهاب الأذن الوسطى التلقائي الناتج عن مضاعفات مرض السكري؛ مما أدى لضعف السمع تدريجياً إلى أن فقده تماماً بالأذنين رغم كل المعالجات التي تلقاها. الآن هو يعاني لدرجة كبيرة من سماع أصوات موسيقى وأصوات معارفه وأصوات رياح بالأذن الداخلية، بالإضافة لفقدان التوازن مما أفقده القدرة على السير وحده، حيث أوضح لنا طبيبه المعالج أنها بعض أعراض فقدان السمع، سؤالي: هل هناك أية وسيلة لاسترجاع السمع ولو جزئياً؟ وهل هناك أية معالجة لإيقاف هذه الأصوات، حيث إنها تعذبه كثيراً وبدأ مؤخراً في الاستجابة لما يسمعه كأن يقول: فلان ذكر لي كذا وكذا؟ وهل هناك من وسيلة لمعالجة فقدان التوازن حتى يستطيع المشي؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ فيصل حفظه الله. علاج فقدان التوازن للاطفال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: بالنسبة لفقدان السمع، فلابد من معرفة نوع فقدان السمع الذي تُعاني منه، فهناك فقدان سمع متعلق بالعصب السمعي، وهناك ما هو متعلق بالتوصيل من الأذن الوسطى والعظيمات السمعية والطبلة، وتختلف حالة العلاج بحسب السبب، فالنوع المتعلق بالتوصيل يمكن علاجه باستخدام سماعات خاصة بعد دراسة الدرجة السمعية، أما النوع الآخر فبحسب الشدة، وقد يحتاج إلى نوعٍ من الجراحة يُسمى زراعة القوقعة، كما يوجد جهاز خاص يمكن أن يُساعد في تخفيف الأصوات التي يسمعها.