والإنسان المسلم يسلم أمره لله، ويطيعه فيما فرضه عليه من فروض وواجبات، ولا يعتبر أن لديه خيارًا أخر غير طاعة الله ورسوله، فمن عصى ربه وترك صلاته فهو في أفضل الحالات يعد عاصيًا عليه أن يتوب إلى ربه ويستغفره قبل أن يفوت الآوان فتوافيه المنية ويخسر الدار الآخرة. وأما من ترك الصلاة وهو موقن بعدم وجوبها فهو في عداد المشركين والمتجبرين كما أنبئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث اعتبر أن تارك الصلاة مع قارون وفرعون وهامان وآبي بن خلف. خطبة الجمعة عن التهاون في الصلاة الإخوة الأفاضل، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، أما بعد: إن التهاون في أداء الصلوات يفتح الباب واسعًأ أمام وساوس الشياطين، وهو يجعل الإنسان ينسلخ من دينه تدريجيًا فلا يعود ذاكرًا وشاكرًا كما أراد الله له، ولذلك فقد حذر الله ورسوله الإنسان المسلم من ترك الصلاة أو التهاون في أدائها، أو أدائها منقوصة وعدم إيفائها حقها من التلاوة والقيام والجلوس والسجود والركوع، وجعل الله الصلاة أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وجعل للمصلين الكثير من الخير وحسن الجزاء، وكان المصلون عند ربهم من الأخيار الذين يستحقون كرمه وعفوه ومغفرته. خطبة الجمعة قصيرة عن الصلاة. قال تعالى في كتابه العزيز: "لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا. "
إن الصلاة هي لقاء يجمع بين العبد وربّه يتجدد خمسة مرات يوميًا، يتطهر قبلها، ويوفيها حقها من الخشوع والابتهال إلى الله، والصدق معه، ويرتجي بها عون الله وتوفيقه في كافة أموره، وهي عند الله عظيمة، وإذا ما صلحت صلح عمل ابن أدم كله وأدخل الجنّة خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا. خطبة عن الصلاة الحمد لله رافع السماوات بغير عمد، وسبحانه هو الذي أعطي كل شئ خلقه ثم هدى، وهو أعلم بالمتقين، وصلاة وسلام على نبينا محمد خير الأنام، وخاتم الأنبياء والمرسلين، أما بعد: أيها الإخوة الكرام، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم وأنتم لا تعلمون. 80 ألفا يؤدون صلاة الجمعة الأولى من رمضان في "الأقصى" - المصدر أونلاين. لقد فرض الله الصلاة على المسلمين ليلة الإسراء والمعراج لتكون ثاني أركان الدين الإسلامي، وجعل لها ثوابًا عظيمًا، وهي نور وهداية للإنسان، تجعله يراقب الله في أعماله فإن كان مؤمنًا تقيًا استحى أن يراه الله على معصية، وأن يقف بين يديه مذنبًا وقد أتى بعمل لا يرضاه الخالق. وهي نهر يتطهر به الإنسان من الذنوب الصغيرة التي لا تخلو منها الحياة الدنيا، فهي من مكفرات الذنوب، ولقد جعل الله لتاركها عقوبة كبيرة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: عن عبدالله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوماً، فقال: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا نجاةً ، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأُبي بن خلف ".
وقد قال أحدُ الشُّعراء: هذا النبيُّ محمَّدٌ خيرُ الورى ونبيُّهم وبهِ تشرّفَ ءادمُ هوَ في المدينةِ ثاويا بضريحه حقًّا ويسمَعُ من عليهِ يُسلِّمُ وإذا توسَّلَ مستَضامٌ باسمِهِ زال الذي من أجلِه يَتوهَّمُ صلى عليهِ اللهُ جلَّ جلالُهُ ما راحَ حادٍ باسمِهِ يَتَرنَّمُ فيا ربِّ صلِّ وسلِّم على سيِّدنا محمّدٍ الذي بلغَ أسنى المطالِبِ والمآرِب، اللهمَّ صلِّ وسلِّم على سيِّدِنا ومولانا محمّدٍ الذي فَضَّلْتَهُ على أهلِ المشارِقِ والمغارِب، اللهمَّ صلِّ وسلِّم على جسَدِهِ في الأجسادِ، وصلِّ وسلِّم على اسمِهِ في الأسماء. قالَ رسولُ الله صلى اللهُ عليهِ وسلّم:" أكثروا عليَّ منَ الصلاةِ في يومِ الجمُعةِ فإنَّ صلاةَ أُمَّتِي تُعرَضُ عليَّ في يومِ الجمُعةِ، فمن كانَ أكثَرَهُم عليَّ صلاةً كانَ أقرَبَهُم مِنِّي مَنْزِلةً ". قال سفيان الثوريّ رضي الله عنه: "رأيتُ رجلاً في الباديةِ لا يرفعُ قدَمًا ولا يضَعُ أُخرَى إلا وهو يُصلِّي على النبيّ صلى الله عليه وسلّم.
يس أبى واستكبر وكان من الكافرين} { وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة} إلى قوله: { وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} فقد أخبر أنه سبحانه أمرهم بالهبوط وأن بعضهم عدو لبعض ثم قال: { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين}. وهذا يبين أنهم لم يكونوا في الأرض وإنما أهبطوا إلى الأرض ؛ فإنهم لو كانوا في الأرض وانتقلوا إلى أرض أخرى كانتقال قوم موسى من أرض إلى أرض لكان مستقرهم ومتاعهم إلى حين في الأرض قبل الهبوط وبعده ؛ وكذلك قال في الأعراف لما قال إبليس { أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} { قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها}. فقوله: { فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها} يبين اختصاص السماء بالجنة بهذا الحكم ؛ فإن الضمير في قوله: { منها} عائد إلى معلوم غير مذكور في اللفظ وهذا بخلاف قوله: { اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم} فإنه لم يذكر هناك ما أهبطوا فيه وقال هنا: { اهبطوا} لأن الهبوط يكون من علو إلى سفل وعند أرض السراة حيث كان بنو إسرائيل حيال السراة المشرفة على المصر الذي يهبطون إليه ومن هبط من جبل إلى واد قيل له: هبط. أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه, وخالفا فيه نهيه. ولعن إبليس, وطرده, وأخرجه من ملكوت السماء بذنب ارتكبه, وخالف فيه أمره. ونحن معاشر الحمقى_ كما قيل_ : نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجي** درك الجنان لدى النعيم الخالد .. ولقد علمنا أخرج. ( وأيضا فإن بني إسرائيل كانوا يسيرون ويرحلون والذي يسير ويرحل إذا جاء بلدة يقال: نزل فيها ؛ لأن في عادته أنه يركب في سيره فإذا وصل نزل عن دوابه.
بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 12. ^ أ ب سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1868، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1998)، موجز دائرة المعارف الاسلامية (الطبعة الاولى)، الامارات: مركز الشارقة للابداع الفكري، صفحة 104، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 18.
العلامات تتجه اليوم