ومن ناحية الأرقام يستهدف البرنامج خدمة المزيد من ضيوف الرحمن بزيادة الطاقة الاستيعابية للمعتمرين من (8) ملايين إلى (30) مليونا سنويا بحلول عام 2030. ومن مستهدفات البرنامج تيسير عملية التنقل والدخول لضيوف الرحمن وأتمتة الخدمات، ومن منجزات البرنامج اعتماد التأشيرات الالكترونية للحجاج والتي قلصت مدة الحصول على التأشيرة إلى (5) دقائق بدلا من (14) يوما، وأطلقت «مبادرة طريق مكة» التي سهلت إجراءات دخول ضيوف الرحمن عند المنافذ إلى معدل (15) دقيقة فقط، وأطلقت «مبادرة إياب» والتي يسرت إجراءات مغادرة ضيوف الرحمن ووصلت مدة إنهاء إجراءات حقيبة الحاج إلى (20) ثانية فقط، وانطلاق رحلات قطار الحرمين الشريفين ويعد الأكبر من نوعه في الشرق الأوسط، وغيرها من المنجزات خلال سنتين فقط من إطلاق البرنامج! أخيرا، الالتزام بالشرف الديني والواجب الدستوري بخدمة ضيوف الرحمن يتم من خلال أكثر من (30) جهة حكومية وبمشاركة أكثر من (400) جهة غير ربحية، ويقوم بهذا الواجب سنويا أكثر من (350) ألف شخص، وهذه المسؤولية والشرف ساقها الله لكل أبناء هذه البلاد المعطاء، فكما قال خادم الحرمين الشريفين عند إطلاق برنامج خدمة ضيوف الرحمن: كلنا نخدم الحرمين الشريفين بما في ذلك الشعب السعودي، لست أنا لوحدي.
وأكد عداس أن برنامج خدمة ضيوف الرحمن يسعى إلى إحداث نقلة نوعية جديدة في خدمة ضيوف الرحمن، وتوفير الخدمات التي تمكِّنهم من أداء المناسك بكل يسر وسهولة، من خلال تحقيق ثلاثة أهداف استراتيجية تتمثل في: تيسير استضافة المزيد من المعتمرين، وتسهيل الوصول إلى الحرمين الشريفين، وتقديم خدمات ذات جودة للحاج والمعتمر، وإثراء تجربتهم الدينية والثقافية، مع توفير الممكنات لاستدامة القطاع.
متطوعون يشاركون الدفاع المدني في خدمة ضيوف الرحمن #صحيفه_واصل #رؤية_السعودية_2030 مكة المكرمة واصل تركي العضياني: يشارك المتطوعون، الدفاع المدني في خدمة ضيوف الرحمن في تقديم خدمات الإسعافات الأولية وإرشاد المعتمرين والزوار في المسجد الحرام والمسجد النبوي في شهر رمضان المبارك من خلال عدة نقاط تغطي أرجاء الحرمين الشريفين كافة وتأتي هذه المشاركة ضمن جهود المديرية العامة للدفاع المدني لتشجيع مشاركة المواطنين في العمل التطوعي والإسهام في تحقيق أهداف ومستهدفات رؤية المملكة شاركنا الخبر
وهذا النص يؤكد مكانة إعمار الحرمين الشريفين وخدمتهما. وأن الأساس الذي تنطلق منه الدولة في ذلك هو توفير الأمن بمفهومه الشامل على النفس والمال وغيرها منذ قدوم الضيف للمملكة حتى مغادرتها. وكذلك توفير الرعاية الشاملة، ومن ذلك الرعاية الصحية؛ وهذا ما نهجت عليه المملكة في التشريعات الأقل درجة، ومن ذلك نص المادة (14) من النظام الصحي لعام 1423هـ والتي نصت على تقديم الرعاية الصحية للحجاج. وإن من جميل نص المادة (24) من النظام الأساسي للحكم أن مقصده وغايته هو أن يمكن ضيوف الرحمن من أداء عباداتهم «بيسر وطمأنينة» واعتمد واضع النص على لفظ «الطمأنينة» وهي غاية راحة البال والسكون والسلام والتي لا تتأتى إلا بتوفير أرقى وأفضل الخدمات. عند النظر في غالبية دساتير الدول نجدها تنص على ثوابت الدولة الرئيسية، وتنظم شكل الدولة ونظام الحكم وحقوق الشعب وكذلك المنطلقات التي تنطلق منها الدولة. والمملكة وضعت إعمار الحرمين ورعاية ضيوف الرحمن من الثوابت والمنطلقات التي تنطلق منها؛ ودليل ذلك إيراد نص المادة (24) في النظام الأساسي للحكم – وهو من الأنظمة الدستورية – فمن الناحية القانونية المسألة المنظمة كنص دستوري على قدر من الأهمية والسمو مقارنة بالنصوص الأخرى؛ لأن النص الدستوري يعامل على قدر عال من الاحترام والاستقرار، فوفقا لقاعدة تدرج القواعد القانونية لا يجوز لأي نص قانوني مخالفة أي نص دستوري، ويصعب ويندر أن تعدل أو تبدل النصوص الدستورية في دول العالم – بما في ذلك المملكة –إذ إنها الأساس للدولة وعصبها القانوني وتعتبر من المبادئ والثوابت لأي دولة.
كما تنتشر الملاية بالعراق ليومنا هذا وإن اختلفت التسمية بالعباءة السوداء، وكذا في بقية دول الخليج، لكن الملاحظ أن هذا اللباس تراجع كثيرا عما كان عليه سابقا. رغم أن الملاية جزء من هوية المرأة العربية وتاريخها، إلا أن نظرة الاستنقاص أو عدم التحضر لمن ترتديها تجعل منها زيا نادرا اليوم، ويكاد يندثر حتى في أعرق المناطق، وهذا من مخلفات الاستعمار الغربي الذي سعى للتأثير على العادات والقيم الجوهرية ومحاربة الحشمة والتستر، بخلق صراعات من خلال التباسات في المفاهيم ومحاولة زرع مقاييس مغايرة ومخالفة، فهل من عود إلى القيم الطيبة بما يحفظ الأخلاقيات ويساعد المجتمع على ثباته واستقامته.
ويتابع:» لو رجعنا إلى الوراء قليلاً، لرأينا أن تنوع الأزياء الشعبية في ربوع مصر، كان صاحب أكبر رسالة لتأصيل هوية الملابس لدى المصريين، حيث كان لكل بيئة طابع خاص وزي مختلف، إلى درجة أنه كانت السيدات يتنافسن في كل منطقة، على الابتكار والتحديث للملابس الشعبية، لكي تتواكب مع العصر. ففي النوبة جنوب مصر، كانت المرأة ترتدي ملابس مطرزة بالخرز، بينما يلبس الرجال دائما (الطاقية)، وفي الشرقية ترتدي المرأة عباءة مشغولة تسمى (بروان)، في الوقت الذي تشتهر فيه سيدات الوجه القبلي (الصعيد عموما)، بارتداء العباءات الواسعة ويطلق عليها (الملس)، وفي الغالب يتم ارتداؤها فوق الثياب العادية، بالإضافة إلى ارتداء الطرحة على الرأس. و في واحة سيوة، يلبس الرجال جلبابا قصيرا، وتحته سروال، وعليه (صدرية) وطاقية على الرأس، بينما تختلف ملابس المرأة المتزوجة عن الفتاة العذراء وغير ذلك، وفي القاهرة والإسكندرية اشتهرت الملاية اللف السوداء.. وكانت دليلاً على بنت البلد الشهمة». ويشرح مرسي مدلولات ذلك: «هكذا، وعبر هذه الاشكال والطرز من اللباس، عكست ربوع مصر المعتقدات والمفاهيم الشعبية لطبيعة البيئة، والتي يمكن من خلالها تقسيم مصر، مناطق تراثية وثقافية عديدة».
5 ريال الباطنة | صحار | بيع كل شئ على السوق المفتوح أضف إعلان الآن في هذا القسم من موقع السوق المفتوح ستجد العديد من ملابس صوري عماني حيث بإمكانك تصفح العديد من الاعلانات لتتمكن من ايجاد ملابس صوري عماني التي تبحث عنها بالمواصفات التي تناسبك.