تم نشره من قِبل Norhanjaber123 البريد الإلكتروني الطباعة هل يحدث حمل اذا كان هناك قطرة مني على فتحة المهبل تم القذف بعيد عن المهبل لكن تم لمس السائل وثم المهبل مباشرة.. وبعدما تمت المداعبة للبظر وتم الاستثارة وخرج مخاط عنق الرحم وكان يوم الاباضة فهل تسحب هذه الافرازات السائل او القطرة الموجودة على باب المهبل الى الداخل ؟ الإجابة الحمل ممكن يعني هل افرازات عنق الرحم تخرج وتسحب المني من الخارج الى الداخل؟? ارجوكم اجابة ؟؟؟؟؟ الحيوانات تسبح في السائل للداخل هل تحليل حمل بالدم بعد شهرين وطلع سلبي كافي لنفي الحمل؟ اكيد كافي لنفي الحمل Rose?????? كافي ويعني انه لا يوجد حمل مرحباً Norhanjaber123، إذا لم يتم نزول المني بشكل مباشر على فتحة المهبل فلا يمكن حدوث حمل. لمس المهبل بيد بها مني لا يسبب الحمل. فهمت من تعليقاتك أنك قمتِ باختبار حمل بعد شهرين وكان سلبي، إذاً لا يوجد حمل بكل تأكيد. في المستقبل، تجنبي القذف على فتحة المهبل لتجنب الحمل الغير مرغوب فيه. كذلك تجنبي احتكاك الأعضاء الجنسية بدون واقي ذكري أو ملابس لأنه يصعب على الرجل التحكم في موعد نزول المذي (السائل الشفاف الذي يخرج من القضيب عند الإستثارة) وإذا نزل على فتحة المهبل قد يسبب حمل في بعض الحالات.
تم نشره من قِبل Saddam البريد الإلكتروني الطباعة هل المذي يسبب الحمل اذا كان فقط خارجي خاصة لفتيات العذارى؟؟ واذا يسبب.. كم نسبة حدوث الحمل... اقصد نزول المذي على المهبل دون الايلاج ودون رغبة اختراق غشاء البكارة... اتمنى انكم فهمتموني الإجابة عزيزي، قد يحتوي المذي على عدد قليل من الحيوانات المنوية و مع نزول المذي على المهبل من الخارج فهذا يزيد المشقة على ذلك العدد القليل من الحيوانات المنوية لأن الطريق أمامها أصبح طويل وفرصة أن يكمل أحدها الطريق ويصل إلى البويضة و يقوم بتخصيبها هي ضعيفة جداً وتقترب للصفر لذلك فتلك الممارسة التي تتحدث عنها من الصعب جداً أن ينتج عنها حمل.
تحياتي كان هناك احتكاك في المناطق التناسلية و تم القذف بعيدا عني لكن بعد القذف مباشرة بقية نقطة من المني على القضيب و رجع الاحتكاك بالبظر و كان هناك افرازات نتيجة الاستثارة و كان ميعاد الاباضة هل يحدث حمل
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أرجو الرد السريع على هذه المشكلة, وهي تأخر موعد دورتي الشهرية، ولكنها لم تنقطع، فأنا أجد دما ولكنه قليل جداً ويكاد أن يكون نقطتين أو ثلاثا يومياً, مع العلم أن هذه النقط تنزل بعد تأخر الدورة. حدث بيني وبين زوجي مُباشرة، ولكن لم يحدث إيلاج بداخلي، ولم يقذف بداخلي، ولكن تم القذف على جسدي بعيداً عن منطقة العانة, فهل من الممكن حدوث حمل ولو عن طريق تسرب نقطة واحدة من السائل بداخلي؟ أم أن نقاط الدم التي تنزل علي تنفي وجود حمل؟ وهل سيفيدني شُرب القرفة للمساعدة على نزول الدورة مرة أخرى أم لا؟ أرجو الإجابة، وآسفة على الإطالة. وجزاكم الله عنا خيراً، وجعله في ميزان حسناتكم. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ شابي حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، إن لم يحدث إيلاج وقذف في داخل المهبل, فهنا يكون احتمال حدوث الحمل مستبعد، وفي حالات نادرة جدا, قد يحدث الحمل بدون إيلاج, إذا تم القذف بشكل قريب جدا أو ملاصق لفوهة المهبل, بحيث يمكن لجزء من السائل المنوي المقذوف أن يدخل إلى المهبل. فإن كنت متأكدة من أنه لم يحدث إيلاج مهما كان بسيطا, وكنت أيضا متأكدة من أن القذف لم يتم بشكل ملاصق لفوهة المهبل, فهنا يمكن استبعاد حدوث الحمل, وذلك لأن الحيوانات المنوية هي خلايا ضعيفة جدا, ولا تعيش إلا في أجواء محددة وخاصة, وعندما تلامس الجلد، أو تتعرض للعوامل الخارجية, فإنها تفقد حركتها بسرعة وتموت.
كل ما يتطلبه الحمل لحدوث الحمل هو ملامسة الحيوانات المنوية المخصبة والبويضة المخصبة. لا يهم ما إذا كان هناك إيلاج مهبلي أم لا. لا يهم ما إذا كان السائل المنوي قد تم إنزاله داخل المهبل أو على بنطال الفتاة. وذلك لأن السائل المنوي لا يزال بإمكانه أن ينقع من خلال سروالها ويدخل المهبل ، ولأن الحيوانات المنوية هي سباح جيد ، يمكن أن يحدث الحمل إذا كانت الفتاة في فترة الخصوبة. باختصار ، إذا كنت فتاة عذراء تريد الحفاظ على عذريتها لأي سبب تعرفينه جيدًا ، فمن المستحسن أن تبتعدي تمامًا عن أي شكل من أشكال الجنس. حتى إذا كنت ترغبين في ممارسة الجنس الخارجي ، تأكدي من أن رجلك يرتدي الواقي الذكري أو لا يقذف بالقرب من المهبل. والأفضل من ذلك ، يمكنك تناول حبوب منع الحمل لتجنب الحمل، في حالة عدم التأكد مما إذا كان السائل المنوي قد دخل إلى المهبل أم لا. ما الذي يمكن أن تفعله الفتاة العذراء لمنع الحمل؟ هذا أمر نادر الحدوث ، لذا لا يجب أن تستلقي مستيقظة في الليل خوفًا من أن تكوني حامل إذا لم تمضي طوال الطريق. بعد قولي هذا ، هناك ما يكفي من مخاطر الحمل دون ممارسة الجنس لدرجة أنك ربما ترغبين في اتخاذ الاحتياطات في المستقبل.
دائمًا ما تتحيّر النساء لدى حساب الدورة الشهرية وأوقات التبويض، "سوبرماما" ترشدك إلى معرفة طرق حساب التبويض المختلفة وكل ما ترغبين في معرفته لمتابعة التبويض.
حكم تزويج المرأة نفسها.
[3] شروط الولي إنَّ الولي هو الشخص الذي تولِّيه المرة أمرها عند القيام بعقد الزواج، وإنَّ وجوده هو شرط أساسي لثبات صحَّة عقد القران ، ولكن يجب أن يتوافر بعض الشروط في الولي وهي: [4] الشرط الأول: أن يكون مسلمًا فإنَّه لا ولاية لكافر على مسلمة. الشرط الثاني: أن يكون حرًا. الشرط الثالث: أن يكون بالغًا. الشرط الرابع: أن يكون عاقلًا. الشرط الخامس: أن يكون راشدًا. حكم تزويج المرأة نفسها - إسلام ويب - مركز الفتوى. الشرط السادس: أن يكون ذكرًا. شاهد أيضًا: هل يجوز للمرأة بعد عقد النكاح التنازل عن المهر، أو شيء منه. شروط عقد النكاح يُشترط لثبات صحَّة عقد النكاح عدد من الشروط، والتي يجب توافرها جميعها، ولا يجب تجاوز أي منها، وهي: وجود الولي: حيث أنَّ الولي هو المسؤول عن عقد النكاح، ولا يجوز للمرأة تزويج نفسها أو تزويج غيرها من النساء. تعيين كل من الزوجين: وذلك من خلال الوصف أو التسمية أو الإشارة أو نحو ذلك. الرضا: رضا كل من الطرفين والقبول التام بالزواج بالطرف الآخر. الشهادة: حيث يُشترط وجود شاهدين على عقد الزواج، كما يُستحب الإعلان في عقد الزواج. أركان عقد النكاح بعد بيان حكم تزويج المرأة نفسها وانَّه أمر غير جائز في الشريعة الإسلامية، سننتقل لتوضيح أركان عقد النكاح، حيث أنَّ لعقد النكاح ثلاث أركان أساسية وهي: [5] عدم وجود الموانع: وذلك من خلال وجود الزوجين وعدم وجود موانع تمنع زواجهما مثل الحرمية بسبب النسب أو الإرضاع أو كون الرجل كافر والمرأة مُسلمة، وما شابه ذلك.
يحدثُ أحياناً في وقتنا الحاضر وفي بعض الدول بأنّ الولي يعلمُ بالخاطب ولا يعترضُ عليه، ولا يُباشر في إجراءات الزواج ، فقد أقرّ فقهاء الحنابلة أنَّه إذا زوجت المرأة نفسها بإذنّ وليها، فهذا لا يجوز ذلك؛ وهذا بدليل الحديث الشريف: "لا نِكاح إلّا بوليّ" أمّا القول الثاني وهو تخريج من عند الحنابلة بأنّه يحق لها ذلك بدليل: "أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها" والمقصود فيه أنّها إذا زوجت نفسها بإذن وليّها فإنّ زواجها صحيح. وإذا كانَ الزوج والزوجة أو القاضي يعتقدون بأنّ الزواج صحيح من غيرِ وليّ، أو أنّهم ينتسبون إلى مذهبٍ يُصحح ذلك مثل مذهب الحنفية، إنّ القضاء الشرعي عند أحد الدول بأنّه يحكم على صحة تزويج المرأة دون وليٍ، أمّا حكم القاضي على صحّة تزويج امرأة نفسها بغير وليّ، فلا يصحُّ نقضهُ، فعند الحنابلة هذا صحيح. وخلاصة الأمر بأنّ اشتراط اعتقاد كلّ من الزوجين والقاضي بصحة الزواج من غير وليّ هو قول النبي عليه الصلاة والسلام: "إنّما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار" متفق عليه.
وذكر الإمام الطحاويّ أنّ قول أبي يوسف الذي رجع إليه هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها إلا بوليّ، ونقل هذا عن الكرخيّ في مختصره؛ فقد قال: (وقال أبو يوسف: لا يجوز إلا بوليّ وهو قوله الأخير)، وقال الكمال: وقد رجّح قول كلٍّ من الشّيخيْن الكرخيّ والطحاويّ، وهو أنّ القول الذي رجع إليه أبو يوسف هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها؛ لأنّ الإمامين الطحاويّ والكرخيّ أقوَم، وأعرَف، وأعلَم بمذهب الحنفيّة وأقوال علماء الحنفيّة. رأي محمّد بن الحسن: عن محمّد في مسألة تزويج المرأة نفسها روايتان: الرّواية الأولى قال: إنّ انعقاد الزّواج يبقى موقوفاً على إجازة الوليّ وموافقته؛ فإن أجاز الوليّ العقد نُفِّذ، وإن لم يُجِزه فإنّ العقد باطل، إلا إذا كان الرّجل الذي زوّجت نفسها له كُفئاً وامتنع الوليّ عن الموافقة، فإنّ القاضي يُجدّد عقد الزّواج ولا يلتفت إلى رفض الوليّ. والرواية الثانية عن محمّد بن الحسن هي رجوعه إلى ظاهر الرواية؛ وظاهر الرواية عند الحنفيّة أنّه يجوز للمرأة المسلمة العاقلة البالغة أن تُزوّج نفسها مُطلقاً.