وأما قوله ( من قبل) فإن معناه: من قبل نزول هذا القرآن في الكتب التي نزلت قبله ، وفي هذا يقول: وفي هذا الكتاب. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( هو سماكم المسلمين من قبل) وفي هذا القرآن. [ ص: 693] حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، قال: قال ابن جريج ، قال مجاهد ( من قبل) قال: في الكتب كلها والذكر ( وفي هذا) يعني القرآن ، وقوله ( ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس) يقول تعالى ذكره اجتباكم الله وسماكم أيها المؤمنون بالله وآياته من أمة محمد صلى الله عليه وسلم مسلمين ، ليكون محمد رسول الله شهيدا عليكم يوم القيامة ، بأنه قد بلغكم ما أرسل به إليكم ، وتكونوا أنتم شهداء حينئذ على الرسل أجمعين ، أنهم قد بلغوا أممهم ما أرسلوا به إليهم. هو سماكم المسلمين من قبل. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( هو سماكم المسلمين من قبل) قال: الله سماكم المسلمين من قبل ( وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم) بأنه بلغكم ( وتكونوا شهداء على الناس) أن رسلهم قد بلغتهم. وبه عن قتادة ، قال: أعطيت هذه الأمة ما لم يعطه إلا نبي ، كان يقال للنبي: اذهب فليس عليك حرج ، وقال الله ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) وكان يقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت شهيد على قومك ، وقال الله ( لتكونوا شهداء على الناس) وكان يقال للنبي صلى الله عليه وسلم: سل تعطه ، وقال الله ( ادعوني أستجب لكم).
إن دولتنا –ولله الحمد- دولة إسلامية، وحكامنا مسلمون، وأهل الخير والمشاريع الخيرية منا مسلمون، وكل خير فمصدره الإسلام الذي علّمنا فعل الخير وأمرنا به، فلماذا لا نسمي مشاريعنا وأعمالنا التي فيها نفع للعباد بالإسلامية؟ لماذا لا نسمي مملكتنا بالإسلامية بدل الإنسانية فننسب الخير إلى مصدره ونضع النقاط على الحروف وليكون في ذلك دعوة إلى ديننا وتعريف به ووضع للأمور في نصابها.
هو سمّاكم المسلمين الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: قال الله تعالى: ( هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [ الحج:78]، هذا خطاب لهذه الأمة المحمدية آخر الأمم وقتاً وأولها فضلاً وسبقاً إلى كل خير، فالله سبحانه وتعالى اختار لهم ديناً قيماً وشريعة سمحة ليس فيها حرج ولا آصار ولا أغلال كما كان على الأمم السابقة. كانت هذه الأمة على ملة أبيها إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو الذي سمّى هذه الأمة بالمسلمين وفي الكتب السابقة، فكانت معروفة بهذا الاسم، وسمّاهم الله المسلمين في هذا القرآن، فهو اسم مسجل لها في التوراة والإنجيل والقرآن، معروفة به بين الأمم، وهو اسم عظيم يتضمن التوحيد لله في عبادته وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه، فلا يجوز أن تسمّى هذه الأمة بغير الإسلام، ولا يجوز لنا الانتماء إلى ما سواه من الإنسانية والقبلية والقومية، فمن انتمى إلى غيره فقد كفر النعمة واستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.
فلما خصكم الله بهذه الكرامة فاعبدوه ولا تردوا تكاليفه، و اجعلوا شعاركم « نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة» ، العز كل العز فى طاعة الله وقد قال ربنا جل وعلا: « من كان يريد العزة فلله العزة جميعا »، والذل كل الذل فى معصية المولى كما قال تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ} [طه: 124] ومن طلب العز عن غير دين الله اذله الله. بينما كانت ابنة "هولاكو"- قائد التتار- تتجول فى شوارع بغداد رأت حشداً غفيرا من الناس يجتمعون بمجلس أحد العلماء، فسألت متعجبة: ما هذا؟ فأخبروها أنه رجل من علماء الدين الذي يلتف الناس حولهم، فأمرت أن يأتوها به مربوط الرجلين واليدين بعمامته وحافي القدمين.. ففعلوا ووضعوه أمامها، سألته: أنت رجل الدين؟ فقال: نعم قالت: إن الله يحبنا ولا يحبكم؛ فقد نصرنا عليكم ولم ينصركم علينا، وقد علمت أن الله تعالى قال: { وَاللَّـهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ} [آل عمران:13] فلم يجب العالم وإشترط أن يرد على كلامها أن يفكوا قيده وأن يجلس على كرسى مثلها، فوافقت على شرطه وأعادت عليه الكلام.
قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: سمعت ابن عباس يسأل عن ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ قال: ما هاهنا من هذيل أحد فقال رجل: نعم قال: ما تعدّون الحرجة فيكم؟ قال: الشيء الضيق، قال ابن عباس، فهو كذلك. ⁕ حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: سمعت ابن عباس، وذكر نحوه، إلا أنه قال: فقال ابن عباس: أهاهنا أحد من هذيل فقال رجل: أنا، فقال أيضا: ما تعدّون الحرج، وسائر الحديث مثله. الباحث القرآني. ⁕ حدثني عمران بن بكار الكلاعي، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا يحيى بن حمزة، عن الحكم بن عبد الله، قال: سمعت القاسم بن محمد يحدّث، عن عائشة، قالت: سألت رسول الله ﷺ عن هذه الآية (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) قال هُوَ الضيق. ⁕ حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا أبو خلدة، قال: قال لي أبو العالية: أتدري ما الحرج؟ قلت: لا أدري، قال: الضيق، وقرأ هذه الآية ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾. ⁕ حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا حماد بن سعدة، عن عوف، عن الحسن، في قوله ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ قال: من ضيق.
آيات للترقية في العمل بعض الآيات الكريمة للترقية في العمل يتم قراءتها بعد صلاة المغرب: " وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا [ الطلاق الآية 2-3]. ( يتم قراءتها 114 مرة، ثم يتم قراءة سورة القدر بعدها أربع مرات، ثم تنفخ بعد قراءة هذه السورة في جميع الجهات الأربعة في اليمين واليسار، وفوق، وتحت) وكذلك يتم ذلك في ليلية الخميس والجمعة، وفي حال لم تقضى حاجتك نفس الخطوات في الأسبوع الثاني أو في الثالث، وبإذن الله ستقضي حاجتك.
مصادر لـ«الرياض»: زيارة مرتقبة لشهباز إلى المملكة ولي العهد رسخ قواعد الشراكة الأزلية عندما أكد سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان خلال الاتصال الهاتفي، الذي أجراه أمس، مع محمد شهباز شريف رئيس وزراء باكستان، حرص القيادة في المملكة على دعم باكستان في المجالات كافة، وهنأه بتوليه رئاسة الوزراء متمنياً له التوفيق في مهام عمله لتحقيق تطلعات الشعب الباكستاني، فإن الأمير محمد بن سلمان رسخ قواعد الشراكة الأزلية بين الرياض وإسلام أباد، وجسد الجذور الضاربة لهذه العلاقات والتي تعود لعقود مضت، وأضحت اليوم مثالاً يحتذى به في العلاقات حتى ارتقت إلى مستوى «الشراكة الاستراتيجية». تهنئة بمنصب جديد. وارتكزت العلاقات السعودية الباكستانية على قاعدة متينة جوهرها وحدة العقيدة والإخاء والقيم الإسلامية، وما يشكلانه البلدان من ثقل على مختلف الصعد إسلامياً وإقليمياً ودولياً. الرياض وإسلام أباد.. تعزيز قيم التسامح وتبني منهج الاعتدال وتتصف على المستويين الشعبي بـ»الحب والتقارب والاحترام المتبادل»، والسياسي بـ»التفاهم وتكامل الأدوار»، تعزيزاً لمسيرة العمل الإسلامي المشترك، والتأثير على العالم وإقناع المجتمع الدولي بصوابية وعدالة قضايا الأمة الإسلامية.
أعلنت اللجنة القضائية المشرفة على انتخابات رئاسة حزب الوفد 2022، برئاسة المستشار محمد عبدالمعطي، مساء الجمعة، فوز الدكتور عبدالسند يمامة، عضو الهيئة العليا للوفد، بمنصب رئيس الحزب، عقب الانتهاء من عمليات الفرز. جريدة الرياض | المملكة وباكستان.. تدشين شراكة استراتيجية طويلة الأمد. فوز عبد السند يمامة بفارق 120 صوتاً وأشارت رئيس اللجنة القضائية، إلى أن «يمامة» تقدم بفارق 120 صوتاً، على المستشار بهاء الدين أبو شقة ، إذ امتدت عملية التصويت اعتباراً من الساعة التاسعة حتى الخامسة مساء الجمعة، الموافق 11 مارس، في المقر الرئيسي لحزب الوفد في الدقي بالجيزة، تحت إشراف قضائي كامل. إشراف قضائي تام كانت اللجنة القضائية المشرفة على انتخابات رئاسة حزب الوفد، اطمأنت تمامًا على كل الإجراءات المتعلقة بالعملية الانتخابية، إذ يقوم القضاة رؤساء اللجان الانتخابية بفرز الصناديق، تحت إشراف 3 من مستشاري وقيادات هيئة النيابة الإدارية، على أن يعلن رئيس اللجنة القضائية المُشرفة النتيجة النهائية. اللجنة المشرفة على انتخابات الوفد فيما أعلن عيد هيكل، نائب رئيس حزب الوفد، ونائب مقرر الجنة المُشرفة على انتخابات حزب الوفد ، أنّ اللجنة حرصت على حقوق الناخبين والمرشحين حتى انتهاء العملية الانتخابية بإعلان اسم المرشح الفائز، وضمت اللجنة فؤاد بدراوي سكرتير عام الحزب مقررًا، وعيد هيكل نائب رئيس الحزب ونائبًا لمقرر اللجنة، والنائب محمد مدينة نائب رئيس الحزب عضوًا، وعباس حزين سكرتير مساعد الحزب عضوًا، وكاظم فاضل سكرتير مساعد الحزب عضوًا، والدكتور وجدي زين الدين عضو الهيئة العليا ورئيس تحرير جريدة «الوفد» عضوًا، وأيمن محمد سيد المدير المالي للحزب عضوًا.
تعظيم مسيرة العمل الإسلامي وإيجاد حلول لقضايا الأمة وعندما عبر رئيس وزراء باكستان عن الشكر والتقدير لسمو ولي العهد لما أبداه من مشاعر أخوية طيبة، فإن ذلك عكس مشاعر أكثر من 200 مليون مسلم تجاه المملكة، التي لها مكانة خاصة في قلوب الشعب الباكستاني، وتحظى باحترام وتقدير كبيرين في جميع الأوساط السياسة الرسمية والحزبية والإسلامية والشعبية، انطلاقاً من الروابط الإسلامية والمصالح المشتركة. وجسد الاتصال الهاتفي أيضاً عمق العلاقات التي تعود إلى أبريل 1940م، أي قبل سبع سنوات من استقلال باكستان عن التاج البريطاني، لتتجه بعد استقلالها 1947م نحو آفاق جديدة من التعاون والصداقة، وتكون الحليف الاستراتيجي للمملكة التي بدورها كانت من أولى الدول التي اعترفت بسيادة باكستان وحدودها على خريطة العالم. التأثير على العالم وإقناعه بعدالة قضايا العالم الإسلامي وكان رئيس الوزراء الباكستاني، في خطابه الأول في البرلمان بعد فوزه بمنصب رئيس الوزراء في البرلمان تحدث بحميمية بالغة، عن العلاقات السعودية الباكستانية مبدياً حرصه الشديد على إعادتها لسابق عهدها. خطاب تهنئة بمنصب جديد. كما أكد شهباز شريف في معرض رده على تهنئة القيادة بتوليه منصب رئيس الوزراء أن العلاقات الباكستانية - السعودية تعتبر استراتيجية وتتميز بثقة استثنائية، مضيفاً أنه «مصمم على العمل بشكل وثيق لتحقيق رؤيتنا المشتركة للشراكة الاستراتيجية».