شاهد: صور الممثل طلال باسم عبدالامير قبل وبعد حيث زاد اهتمام المشاهدين في الخليج العربي بأخبار الممثل طلال باسم عبدالامير بعد ظهوره مؤخرا في مسلسل أمينة حاف. ويصنف الفنان الكويتي باسم عبد الامير، والد الفنان طلال باسم، واحداً من أشهر وأبرز الفنانين في دولة الكويت، وقد استطاع برفقة عدد من الفنانين أن يصنعوا بصمة خالدة في تاريخ الفن على مستوى العالم. من هو المخرج باسم عبدالامير ويكيبيديا+ جنسيته - الخليج ترند. وطلال باسم، ممثل كويتي من أصل يمني بدأ العمل الفني منذ طفولته في عام 2008، وهو شقيق الممثل فهد باسم، وظهر سابقا في كثير من الأعمال التلفزيونية كطفل، وقد ظهر للمرة الأولى بدور الشاب في مسلسل أمينة حاف. يحظى الفنان طلال باسم بعدد كبير من المتابعين عبر موقع سناب شات، الذين يحرصون على متابعة جديده وأخباره ويومياته بشكل مستمر. وتعد صور الممثل طلال باسم عبد الأمير قبل وبعد، من الأمور التي تشغل متابعيه ويهتمون بمعرفتها، وهو ما جعل اسمه يتصدر محركات البحث في الأيام الأخيرة. أما عن مسلسل أمينة حاف، فهو مسلسل تلفزيوني كويتي، من إنتاج عام 2021، ويعرض في الموسم الرمضاني الحالي، وهو من كتابة وتأليف علي الدوحان وإخراج سائد بشير الهواري. والمسلسل عبارة عن دراما تعكس الصراع بين الزوجات وتدور أحداث المسلسل حول الزوجة الرابعة التي تنشأ بينها وبين ضرائرها العديد من الخلافات، بسبب تواجدهن في منزل واحد.
سُئِلَ المنتج والفنان الكويتي باسم عبد الأمير ، بعد مشواره الطويل في الإنتاج ومساهمته في تطوره لسنوات عدة، عن أجور الفنانات المختلفة سابقاً والآن، خلال لقاء تلفزيوني له، مع المذيع عبدالرحمن الدين، في برنامجه "صناديق العمر"، وتداوَل جمهور السوشيال ميديا هذه الأرقام، مثيرين الجدل بالفارق الكبير بين جميع الفنانات المذكورات والفنانة إلهام الفضالة ، التي تُعَدُّ الأعلى أجراً من بينهن، فإليكم الأرقام. أجور الفنانات المنتج باسم عبدالامير بداية سأله المذيع عن الأجر الذي ابتدأ به معهم واختلافه بعد ما وصلوا إليه من شهرةٍ اليوم، وبدأ سؤاله عمَّن شاركن معه في موسمه الرمضاني 2021 خلال مسلسل "أمينة حاف"، وبيَّن أن الفنانة إلهام الفضالة كانت تتقاضى 20 ألف دينار كويتي في العمل، وهي اليوم تطلب 60 أو 70 ألف دينار، أما الفنانة طيف فهي تأخذ ما بين 20 و25 ألف دينار، وكانت سابقاً تأخذ بين 7 و10 آلاف دينار. غدير السبتي وعن الفنانة غدير السبتي ، فقد كشف أنها عملت معه بـ3 آلاف دينار كويتي فقط، ولكنها اليوم تتقاضى 10 آلاف دينار، كما أوضح أن الفنانة مرام البلوشي بدأت مسيرتها في التمثيل معه في مسلسل "أبلة نورة" في 2006، وكان أجرها بين 3 و5 آلاف دينار، أما اليوم فيصل أجرها إلى 20 ألف دينار.
• هل تتذكر أصدقاء الطفولة؟ - بصراحة لا أتذكرهم، لكنني أتذكر أسماء العائلات التي كانت موجودة في تلك الفترة، وهي المرشود، والكندري، والشواف. • هل لأسرتك دور في دخولك مجالك الحالي؟ - لا، دخولي كان بالصدفة، وقتها كنت طالباً في مدرسة القادسية، وعن طريق مشاركتي في الأندية الصيفية «شافني» المخرج طلعت حموده الذي كان يعمل في تلفزيون الكويت مخرج مساعد، فأخذني مع مجموعة من الشباب. • ماذا قال أهلك عندما شاهدوك أول مرة في التلفزيون؟ - «استانسوا وايد»، وكان بالنسبة إليهم شيئاً جديداً. • هل من مقولة أو نصيحة من والديك ما زلت تتذكرها؟ - الصبر مفتاح الفرج. «ذاكرة فنان» • ما العمل الذي ما زال خالداً في ذاكرتك؟ - مسلسل «الدنيا لحظة». • ما الذي جذبك للدور؟ - قدمت فيه دوراً «حلواً»، بالإضافة إلى أنه من إنتاجي وحقق نجاحاً كبيراً وشهرة واسعة وحصل على الكثير من الجوائز في مهرجانات عدة مثل مهرجان الخليج، ومهرجان القاهرة، وساهم بشكل كبير في رفع اسم المجموعة الفنية. • هل أخذت برأي أحد قبل مشاركتك في العمل أو قبل خوضك تجربة إنتاجه؟ - لا، فأنا تعلمت وبالخبرة صرت أعرف ماذا أفعل. • كيف استعددت له؟ - بطبعي أحب القراءة كثيراً، وأستعد لأي عمل بقراءة الدور بتمعن وتركيز كبير، وليس لي طقوس معينة أخرى.
فضلاً عن سيل التعازي من ممثلين آخرين من أمثال المخرجة هيا عبدالسلام، وحسين المهدي، والممثلة المصرية شيماء سيف، والمطرب عادل محمود، والممثل والمخرج المسرحي البحريني عبدالله مالك، والفنان خالد أمين. كما وسارع فنانون من الوسط الفني بدولة الإمارات لتقديم التعازي لعائلة الأمير على منصة "انستغرام"، ومنهم الممثلة فاطمة الحوسني، والممثل أحمد الجسمي، والمطربة بلقيس فتحي، والفنان حبيب غلوم، وغيرهم. ومن جهة أخرى، تلقى الفنان والمنتج باسم عبدالأمير التعازي على منصة "تويتر"، قدم فيها متابعوه وعدد من الفنانين أحر التعازي لمصابه الجلل، ومنهم المطرب والملحن عبدالعزيز الويس، الفنان يوسف البلوشي، المخرج الإماراتي هاني الشيباني، وآخرون. يجدر الذكر أن الفنان والمنتج باسم عبد الأمير قد قدّم العديد من الأعمال، واتجه مؤخراً للإنتاج، وله العديد من الأعمال، وهو والد الفنانين فهد باسم وطلال باسم عبدالأمير.
يشترط في الحيوان المعلّم ألّا يأكل من الصيد إلا؟ اختبار فقه ثالث متوسط نهائي الفصل الدراسي الثاني حل سؤال:- يشترط في الحيوان المعلّم ألّا يأكل من الصيد إلا اهلا ومرحبا بكم زوارنا الطلاب والطالبات والباحثين عن العلم في موقع منبر العلم الكرام من أجل النهوض بالمستوى التعليمي والثقافي إلى ارفع مستوياته سوف تحصلون على كل ماتبحثون عنه وكل جديد ستجدون أفضل الاجابات عن أسئلتكم فنحن جاهدين لتقديم اجابة أسئلتكم واستفسارتكم ومقترحاتكم وانتظار الاجابة الصحيحة من خلال فريق منبر العلم قي أقرب وقت السؤال يقول:- يشترط في الحيوان المعلّم ألّا يأكل من الصيد إلا الصقر الكلب النسر
وفي (قوله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أرسلت) ما يدل على أن الإرسال لا بد أن يكون من جهة الصائد، ومقصودا له; لأن أفعل فعل الفاعل كأخرج وأكرم، ثم هو فعل عاقل، فلا بد أن يكون مفعولا لغرض صحيح، وفيه مسألتان: الأولى: أن يقصد الصائد عند الإرسال قصد التذكية والإباحة، وهذا لا يختلف فيه، فلو قصد مع ذلك اللهو; فكرهه مالك ، وأجازه ابن عبد الحكم ، وهو ظاهر قول الليث: ما رأيت حقا أشبه بباطل منه. يعني: الصيد. فأما لو فعله بغير نية التذكية: فهو حرام; لأنه من باب الفساد وإتلاف نفس حيوان بغير منفعة، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتل الحيوان إلا لمأكلة. الثانية: لا بد أن يكون انبعاث الكلب بإرسال من يد الصائد، بحيث يكون زمامه بيده [فيخلي عنه، ويغريه عليه، فينبعث، أو يكون الجارح ساكنا مع رؤية الصيد، فلا يتحرك له إلا بإغراء الصائد، فهذا بمنزلة ما زمامه بيده] فأطلقه مغريا له على أحد القولين. فأما لو انبعث الجارح من تلقاء نفسه من غير إرسال، [ ص: 207] ولا إغراء: فلا يجوز صيده، ولا يحل أكله; لأنه إنما صاد لنفسه، وأمسك عليها، ولا صنع للصائد فيه، فلا ينسب إليه إرساله; لأنه لا يصدق عليه: (إذا أرسلت كلبك المعلم) ولا خلاف في هذا فيما علمته.
قلت: والوجود يشهد للجمهور، بل الذي لا ينزجر نادر فيها، وقد شرط الشافعي ، وجمهور من العلماء في التعليم أن يمسك على صاحبه، ولا يأكل منه شيئا، ولم يشترطه مالك في المشهور عنه، وسيأتي. وقد ألحق الجمهور بالكلب كل حيوان معلم يتأتى به الاصطياد تمسكا بالمعنى، وبما رواه الترمذي عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيد البازي فقال: (ما أمسك عليك فكل) على أن في إسناده مجالدا ، ولا يعرف إلا من حديثه، وهو ضعيف، والمعتمد النظر إلى المعنى، وذلك أن كل ما يتأتى من الكلب يتأتى من الفهد مثلا، فلا فارق إلا فيما لا مدخل له في التأثير، وهذا هو القياس في معنى الأصل، كقياس السيف على المدية; التي ذبح النبي - صلى الله عليه وسلم - بها، وقياس الأمة على العبد في سراية العتق. وقد خالف في ذلك قوم، وقصروا الإباحة على الكلاب خاصة، ومنهم من يستثني الكلب الأسود، وهو الحسن ، [ ص: 206] والنخعي ، وقتادة; لأنه شيطان كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - متمسكين بقوله: (مكلبين) وبأنه ما وقع في الصحيح إلا ذكر الكلاب، وهذا لا حجة لهم فيه; لأن ذكر الكلاب في هذه المواضع إنما كان لأنها الأغلب والأكثر. وأيضا فإن ذكرها خصوصا لا يدل على أن غيرها لا يصاد بها; لأن الكلب لقب، ولا مفهوم للقب عند جماهير المحققين من الأصوليين، ولم يصر إليه إلا الدقاق ، وليس هو فيه على توفيق، ولا وفاق، ولو صح زعمه ذلك لكفر من قال: عيسى رسول الله; فإنه كان يلزم منه بحسب زعمه أن محمدا وغيره من الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - ليس رسولا.