كتب *د. وحيد جبران: لقد كان التعليم عن بعد في ظل جائحة كورونا التجربة الأولى للعديد من الطلبة والمعلمين، وكانت في بدايتها تجربة متعجلة ومتعثرة، لم يسبقها الاستعداد الكافي، ورافقها معاناة الطلبة، المثقلين بالقلق والمخاوف، وكفاح المعلمين، غير المدربين على التعليم عن بعد، وعلى إدارة صفوفهم الدراسية من المنازل، محاولين التوفيق بين مسؤولياتهم المهنية وواجباتهم العائلية. هنا حيلة ذكية لطريقة ( الغش ) في الاختبارات عن بعد - لا تفوتكم 😍 - YouTube. وفيما يتعلق بعملية تقييم تعلم الطلبة، لجأ العديد من المعلمين إلى إجراء اختبارات الكترونية، ولكن بذات الطريقة التي كانوا يعتمدونها في التعليم الوجاهي، حيث كان يتم تقييم طلبتهم عبر اختبارات تحريرية تعتبر علامتها النهائية معيار النجاح أو الرسوب. وسرعان ما اكتشف المعلمون وجود مشاكل تعترض عملية التقييم، من أهمها إمكانية الغش بأشكال مختلفة. سأحاول في هذه المقالة تناول هذه الظاهرة التي تنتشر بين الطلبة خلال الامتحانات على وجه التحديد، من خلال عرض مفهوم الغش، وتحديد أسباب إقبال الطلبة عليه، ودوافعه، ودور الأسرة في ذلك، إضافة إلى سبل الحد منه والتحديات التي تعترض الغش بوصفه ظاهرة خطيرة تؤثر في المجتمع ومؤسساته وتؤدي إلى آثار سلبية عديدة لا تنسجم والمبادىء الأخلاقية في المجتمع، وأهمها مبدأ تكافؤ الفرص.
القاضي: هيّا تقدّمي ، وقولي ما عندك ، وحذارِ من الزّيادة أو من أن تقولي غير الحقّ ، وتأكّدي أن محكمتنا ستحقّ الحق ، وتوقع بالمجرم العقوبة الّتي يستحقّها. السّيدة ورقة: سيدي القاضي ، حضرات القضاة الكرام ، السّادة الحضور ،كنت جالسة بين أهلي وإخوتي في عائلتنا الكبيرة ؛ الدّفتر فجاء هذا الطّالب وانتزعني من بينهم واختطفني عنوة ، وعبثاحاول أهلي استرجاعي وانتزاعي من بين يديه. القاضي: وبعد ، أكملي تابعي ، هيّا ما الّذي حدث ؟ ماذا جرى بعد ذلك ؟ السيدة ورقة: وضعني على الطّاولة ، وبدأ يكتب على سطوري وبينها ، وهذا لم يزعجني سيدي ؛ لأنّ هذه هي وظيفتي الّتي من أجلها وجدت ، ولكنّ ما ضايقني وأزعجني أنّه بدأ يكتب فوقي بخطّ صغير لا يكاد يُرى ، وما ضايقني أكثر ، أنه بعد أن كتب عليّ طواني وطواني وطواني عدّة مرّات ثمّ وضعني في جيبه ، وفي الصّباح عندما استيقظ وذهب إلى اختباره ، وقع ما كنت أخشاه. القاضي: ما الّذي حدث ؟ أكملي تابعي. السّيدة ورقة: آه يا سيدي. قد استغلني للغشّ ، والغشّ يا سيدي كما تعلمون حرام ، وسيدنا محمّد صلوات ربّي عليه يقول: (( من غشّنا فليس منّا)). القاضي: طبعا طبعا الغشّ حرام ، وصدق رسولنا الكريم.
وبين ابن مالح أن التقويم البديل يتطلب من المتعلم أو الطالب تنفيذ الأنشطة وأوراق العمل وإنجاز المشروعات وملف الأعمال والواجبات والنقاشات والتواصل مع الطالب للتعرف على أفكاره وملاحظة سلوكه وميوله واهتماماته، وهذه جميعا تبين تعلم الطالب، ويحكم من خلالها على أدائه من خلال مهاراته وتوظيفها لحل مشكلاته الواقعية، كما أن التعليم عن بعد يتطلب من المتعلم أو الطالب محاكاة الواقع للعالم الافتراضي باستخدام التقنية.
«الثأر» من المنظومة وفي المقلب الآخر، ستجد مرشحي «المجتمع المدني». يتسمون «قوى الثورة». يتنسبون إلى انتفاضة 17 تشرين الشعبية. يتساجلون فيما بينهم من قضى ساعات أطول في الساحات، كما لو أنهم يفاصلون في المغازي. يتشاركون في التعامل مع 17 تشرين كما لو أنها حدث مستمر. هذا على الرغم من مضي عامين ونصف على انكماش الحركة الشعبية الجماهيرية في الشارع. هزة أرضية شعر بها سكان الساحل اللبناني.. إليكم التفاصيل - News, Shopping & Directory 112112. مع ذلك يتعامل الواحد منهم مع مشعله كما لو أنه ينقل ناراً من أتون ذلك الحدث. يتنادون إلى «الثأر» من المنظومة. يتراشقون التهم فيما بينهم من هو أقرب ومن هو أبعد من هذه «المنظومة». لكن أيضاً الحزبيات المتعايشة حكومياً في مراحل سابقة تدأب على الكلام نفسه. التيار العوني يستلف شعارات التنديد بالمنظومة، لكنه يلحق بها الأحزاب الأخرى، ويخلي منها نفسه، بل يتهم قوى المجتمع المدني بأنها تلعب لعبة المنظومة. أما بالنسبة للقوات، فالمنظومة هي التيار العوني وحلفاؤه، والقوى المدنية غير الداخل معها في تفاهمات انتخابية هي أيضاً أغطية وأغشية للمنظومة. كل يرى «المنظومة» في سواه وينحي منها نفسه. يبدو الأمر، عن مسافة، كما لو أن «المنظومة هي الآخر». يطنب المرشح من كل رهط في الحديث والتشهّق عن مدى تأثره، حين اختلاطه بهذه المخلوقات الغرائبية التي تسمّى «عامة الناس».
هي انتخابات متثائبة قدر ما هي متشنجة. كذا بالنسبة إلى المرشحين، والناخبين، والعازفين والمقاطعين، والشكاكين في حصول الاستحقاق في موعده من أساسه. انتخابات متثائبين متشجنين في بلد يمشي وهو في سابع نومة، من سنين. ان تخلو الانتخابات من الوعود حتى الديماغوجية بشكل سافر منها، فهذا يجعلها انتخابات سينيكية. هل ثمة ما هو أقل سينيكية من ان تترشح بمنطق انك لن تسرق إذا انتخبوك؟! سيكون الأكثر ضمانة ان يجري تفادي تجربة انتخابك حينها، وملحمة صمودك الافتراضية أمام اغراء أن تسرق وتعيث فسادا. انتقلنا من كاريكاتورية الوعود بتوظيفات لمئات الآلاف في الانتخابات السابقة التي حصلت قبل عام من الانهيار الكبير، إلى انتخابات بلا أي وعود مفهومة وملموسة في عز الانهيار، إلا الوعد التحسسي المستمر للمعاناة. ذات مرة عرف اوسكار ويلد شخصية السينيكي بأنه «شخص يعرف ان كل شيء له ثمن وليس هناك شيء له قيمة». لعله الشعار الانتخابي المضمر عند معظم المرشحين. شعر عن الاهل. هي انتخابات سينيكية. لفظ السينيكية كان يشير في العصر القديم إلى مدرسة حكمية أو فلسفية يونانية فرومانية. وصارت له دلالة سلبية بالأحرى في العصر الحديث. اللفظ مشتق من الكلب باليونانية.
رحلة البر تحتاج إلى رفقة «شرواك الطيب» و«هب ريح» ربيع الأرض تختلي فيه النفس بعيداً عن هموم الحياة بدايات الربيع تجذب المتنزهين في الصمان نفود وبحيرة متنفس الشباب والعوائل معاً
"عشاء الخشرة"!
صور وداع رمضان 2022 خلفيات ورمزيات عن وداع شهر رمضان ، فقد اقترب موعد انتهاء الشهر الشهر الكريم وأيام الخير واليُمن والبركات ، ومع العشر الأواخر من شهر رَمضان الكريم يتبادل المُسلمين الصور والخلفيات عن الشهر وداعًا لموقع المرجع من خلال هذا المقال صُور وَداع رَمضان 2022 وخلفيات ورَمزيات عن وداع شهر رمضان.
لكن وفي البال، موقع التسوق الإلكتروني «علي اكسبرس». هي انتخابات نشدان الفضيلة «من علي اكسبرس». لكن كل ذلك على فظاظته، لا يلغي تماما السؤال الوحيد الذي يتسلل إلى الحيز السياسي، في هذه الانتخابات. مع أو ضد دوام ربط لبنان بمحور الممانعة. وربما كان الأجدى عوض الانتخابات، لو نظم بالفعل استفتاء يطرح هذا السؤال بشكل واضح وتعرف الإجابة عليه على مستوى البلد ككل، ثم على مستوى كل منطقة. جريدة الرياض | «كشتات البر».. مع رفقة «شرواك الطيب». كان يمكن لذلك ان يقدم مادة للتفاوض الجدي حولها اثر ذلك. وليست هي الحال اليوم، في ظل هذا المشهد الانتخابي الذي يزيد من سينيكيته انه من حيث المبدأ، يفترض ان يكون هناك انتخابات ان لم يكن هناك طغيان، وفي ظل نظام من الحرية. وليس ان تكون الانتخابات نفسها هي مباراة بين قوى الطغيان وبين قوى الحرية، وكل منها يتوسط الفضيلة الخالية من أي وعد جدي للناس بإحداث نقلة فعلية إيجابية ملموسة في أوضاعهم. فكيف إذا كانت الانتخابات فوق كل ذلك هي مشروع منافسة حرة ومستحيلة بين قوى الطغيان وبين قوى الحرية؟
وتبقى حينذاك وسيلة النقل هي التي تحدد مسافة الرحلة ومدتها، بينما الجيل الذي قبلهم يستخدمون الإبل والدواب في الرحلات القريبة والمتوسطة -قبل توفر السيارات-، ويغلب عند مجتمع القرى والفلاحين استخدام الحمير -أجلكم الله- ويُسيّرون لمثل هذه الكشتات موكب من الحمير التي يمتطون ظهورها بعد أن يضعوا على جانب كل حمار أغراض الرحلة ويعدلونه من الجانب الثاني ب"قربة ماء"، ويستخدم "الزكرتية" هذه الوسائل أيضاً، إلاّ الميسورين منهم فانهم يركبون الدراجات النارية أو الهوائية بعد توفرها.