(((ســـــــــؤال))) لماذا نقول الحمدلله بعد العطس ؟ (((الجــــــــواب))) الحكمه من قول * الحمدلله * بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس والعطسه سرعتها 100 كلم في! الساعة -وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من اضلاعك -وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخرو ج ، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة -وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها.. وللعلم. اثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهظمي والبولي وبما فيها القلب رغم ان وقت العطسه (ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل وكأنه لم يحصل شيء. لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة!!! لماذا ؟ نقول الحمد لله بعد العطـس ؟... فسبحــــــــان الله العلــــــــــي العظيـــــــــم سبحان الله العلي العظيم بارك الله فيك اختي على الموضوع الجميل الحمد لله على نعمة وفضلة علينا سبحان الله العظيم جزاك الله خيرا ياغالية على المضوع الرائع الحمدلله شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية.
#1 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لماذا نقول الحمد لله بعد العطس ؟ الحكمة من قول "الحمد لله" بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطس, والعطسة سرعتها 100كلم في الساعة, وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك, وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى ارتداد الدم في الرقبة أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها. وللعلم, أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهضمي والبولي وبما فيها القلب رغم إن وقت العطسة ( ثانيه أو الجزء من الثانية) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء. لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة!!! لماذا نقول الحمد لله إذا عطسنا؟. فسبحــــــــان الله العظيـــــــــم اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك دمتم جميعاّ بأتم الصحة والعافية #2 الموضوع فعلا مفيد لكن للاسف مكرر. #3 جزاك الله خير معلومة جديده والله والحمدلله على كل شي.
منتدى المذيعه مشاعل عقيل الرسمي أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
ولكن... 26 مشاهدة كرم الله وجهه دعاء بالتكريم من الله عز وجل والمدعو له يجب... 33 مشاهدة نقول صدق الله العظيم بعد تلاوة آيات القرآن الكريم تبجيلا وتعظيما لله... 30 مشاهدة وردت جملة حاش لله في القرىن الكريم في موضعين و هما الآية... 504 مشاهدة لقد أظهرت الدراسات العلمية أن القلب وجميع أجهزة الجسم تتوقف عن العمل... 13 مشاهدة
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن السنة أن يحمد الإنسان ربه بعد العطاس فيقول "الحمد لله" لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله, وليقل له أخوه يرحمك الله... الحديث رواه البخاري ومسلم. لماذا نقول الحمد لله بعد العطس ؟ - منتديات كرم نت. وهذا الذكر مشروع سواءً علمنا الحكمة منه أو لم نعلم، وما ذكرته السائلة من سرعة العطسة, وأنها قد تكسر ضلعاً وغير ذلك لا علم لنا به ولا حاجة للمسلم في البحث عنه، وما يقال من أن القلب يتوقف عند العطاس أو أن بعض أجهزة الجسم تتوقف أثناء العطاس هذا ليس بصحيح، كما بيناه في الاستشارة رقم: في قسم الاستشارات بالشبكة عندنا. والله أعلم.
التقنيات الحديثة أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! الفرق بين الاسم والكنيه واللقب - الشريعة الاسلامية - السيدات. يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات حمام الضلعة منتدى اللغة و الادب العربي قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه تحفة المودود بأحكام المولود الفصل السادس (( ص 234و 235)). في الفرق بين الاسم والكنية واللقب هذه الثلاثة وإن اشتركت في تعريف المدعو بها ؛ فأنها تفترق في أمر آخر وهو: أن الاسم إما أن يفهم مدحاً أو ذماً، أو لا يفهم واحداً منهما؛ فإن أفهم ذلك؛ فهو اللقب وغالب استعماله في الذم؛ ولهذا قال الله تعالى (( ولا تنابزوا بالألقاب)) ( الحجرات 11) ، ولا خلاف في تحريم تلقيب الإنسان بما يكرهه، سواء كان فيه أو لم يكن ،وأما إذا عرف بذلك واشتهر به، كالأعمش، والأشتر، والأصم، والأعرج، فقد اضطرد استعماله على ألسنة أهل العلم قديماً وحديثاً، وسهل فيه الإمام أحمد. قال أبو داود في (( مسائله)) سمعت أحمد بن حنبل سئل عن الرجل يكون له اللقب، لا يعرف إلا به ولا يكرهه ؟ قال: أليس يقال: سليمان الأعمش، وحميد الطويل،كأنه لا يرى به بأساً. قال أبو داود: سألت أحمد عنه مرة أخرى؛ فرخص فيه، قلت: كان أحمد يكره أن يقول الأعمش، قال الفضيل: يزعمون كان يقول: سليمان.
قد تبدأ الكنية بابن أو ابنة، أو بأخٍّ أو أخت، أو عمّ أو عمّة، أو خال، أو خالة، مثل ابن الرّومية، وابن الهيثم، وأخ الخنساء وهكذا، فالكنية المراد بها العلم من غير الاسم الأول للشخص، ولا يشترط بأن يكون للشخص ابن أو ابنة، أو أخ وأخت، فمثلاً فلانة متزوّجة ولم تنجب أيّ من الأبناء والبنات، فيتعمد البعض بإطلاق كنية عليها كأن تُصبح كنيتها أمّ عبد الله، وهو ما كان شائعاً عند العرب. اللقب هو ما يُطلق على الشخص من غير اسمه ويكون قد اكتسبه كصفة تُنسب إليه، فالنّبي عليه الصّلاة والسّلام كان يُلقَّب بالصّادق الأمين؛ حيث اشتهر بصدقه وأمانته بين قومه قريش، ومن الألقاب الأخرى لشخصيات مشهورة في تاريخنا العريق، مثل الصدّيق فهو لقب لأبي بكر، والفاروق وهو لقب عمر بن الخطاب، وذي النّورين وهو لقب الخليفة عثمان بن عفان -رضي الله عنهم-. أما من الأدباء فلّقب الأديب العربي عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري بالجاحظ؛ لجحوظ عينيه. فاللقب هو مدح لصفة يتصف بها الشخص ، فالألقاب في اللغة العربية إمّا تكون محمودة أو مذومة، فهناك ألقاب قبيحة يتصف بها الأشخاص نظراً لصفاتهم القبيحة، فالتنابز بالألقاب حرمها الله تعالى في كتابه الكريم، كقوله تعالى: ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) ، ومن الألقاب المذمومة كقولنا الأعمش، الأحدب ، والأعرج، والأحول وغيرها من الألقاب التي قد تُؤذي صاحبها.
[١] المقصود بالكُنية المقصود بالكُنية هو إسباق الاسم ب(أب) أو (أم)، كقولنا أبو محمد وأم محمد، والهدف من الكُنية عادةً هو تعظيم لمكانة الشخص وقيمته وإجلاله والزيادة من احترامه، وخاصة لمن هم في عمر كبير، فالعديد من الناس يُفضّلون أن يُذكروا بكُنيتهم لا بأسمائهم، وفي اللغة العديد من التعريفات لمعنى كلمة الكُنية ومن هذه التعريفات: الكنية هو كلُّ مُرَكَّبٍ إضافيّ سُبق بـ(أَبٍ) كـ: أبي خالد، وأبي عمر، أو(أُمٍّ) ك: أمّ محمد، وأمِّ أحمد. والكنية هو ما كان في أوله "أب" أو "أم" وقال بعضهم أو "خال" أو "عم" ، وقد تكون الكنية لقبًا مثل "أبو الجود" و"أبو لهب". والكنية هي: كل مركب إضافي في صدره "أب" أو "أم" كَـ " أبي بكر " و"أم كلثوم". الكنية بضم الكاف وكسرها وسكون النون مصدر كنَّى، اسم علم مبدوء بأب أو أم أو ابن ، نحو أبو عمرو، وأم عمار، وابن الخطاب. وقيل أن الكنية هو ما يُجعل عَلَمًا على الشَّخص سوى الاسم واللقب، نحو: أَبو الحسن، وأُمُّ الخير، وتكون مُصدَّرة بلفظ أَب أَو ابن أَو بنت، أَو أَخ أَو أَخت، أو عمّ أَو عمّة، أو خال أو خالة، وتستعمل مع الاسم واللقب أو دونهما؛ تفخيمًا وتعظيمًا لشأن صَاحبها أن يذكر اسمُهُ مجرَّدًا، وتكون الكنية لأشراف الناس، وربما كُنِيَ الوليد تفاؤلًا وقد كُنِيَ بعضُ أجناس الحيوانات، فللأسد: أَبو الحارث، وللضّبع: أَمُّ عامر، ونحو ذلك كثير شائع في كلام العرب.