الاجابة لقد قال الإمام والشيخ العلامة ابن باز في حفلات عيد الميلاد، حفلات الميلاد من البدع التي بينها أهل العلم، وهي داخلة في قوله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها. وقال -أيضًا- عليه الصلاة والسلام: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه، زاد النسائي بإسناد صحيح وكل ضلالة في النار فالواجب على المسلمين ذكورًا كانوا أو إناثًا الحذر من البدع كلها.
ونحن نقول: إذا دار الأمر بين أن يكون فعلك هذا قربة أو بدعة فالسلامة أسلم، وما دام الله عز وجل لم يكلفك به ولم يأمرك به فاحمد الله على العافية، وجانب ما قد يكون ضرراً عليك، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. نعم.
وأيضاً فإن ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لم يشرعه ليست بحميدة، وفي ذكراه بما شرعه ما يغني عن ذلك وأكثر، فالمسلمون يعلنون في كل يومٍ خمس مرات ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم على الأماكن العالية، وفي كل صلاة وعند كل صلاة، فلم يغب ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله الحمد عن المسلمين في كل وقت لا في الليل ولا في النهار، وهم في غنىً عن هذا الأمر الذي أحدث ولم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم. وأما المفصلون فقالوا: إن اقتصر الاحتفال بالمولد على مجرد قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله وصفاته والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فهذا لا بأس به؛ لأنه عبادةٌ شرع جنسها، ولا مانع من أن تخصص بوقتٍ مناسب. أما إذا كان في هذا الاحتفال ما يناقض ذلك من الغلو برسول الله صلى الله عليه وسلم وإنشاد القصائد التي قد تخرج الإنسان من الملة بالشرك الأكبر، أو بالخرافات التي يقوم بها من يحتفلون بهذا المولد من الصفق والصراخ والزعيق، واعتقاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم حضر ثم يقومون له- زعموا- تبجيلاً وتعظيماً وما أشبه ذلك، فهذا حرام. حكم أعياد الميلاد - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. ولكن على القول الراجح تفنيد هذا الاحتفال مطلقاً، سواءٌ اشتمل على ما فيه الغلو والخرافات أم لم يشتمل، وكفى بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم، كفى به غنية عما سواه.
وأما إذا كان المراد بالأعياد أعياد الميلاد أعياد ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام التي ابتدعها من ابتدعها: فالتهادي فيها حكمه حكم اتخاذها عيداً، واتخاذ أيام ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام عيداً الصحيح من الأقوال أنه غير مشروع؛ لأنه لم يحدث في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا عهد الخلفاء الراشدين، ولا عهد الصحابة بعدهم، ولا عهد التابعين ولا عهد تابعي التابعين، وأول ما حدث عام ثلاثمائةٍ وواحد وستين من الهجرة، فصار الناس فيه ثلاثة أقسام: قسمٌ مؤيد، وقسمٌ مفند، وقسمٌ مفصل. حكم عيد الميلاد ابن باز - تعلم. أما المؤيد فيقول: إن هذا من باب إظهار فرحنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمنا له، حتى لا يقول النصارى: إن المسلمين لا يحتفلون بنبيهم ولا يهتمون به، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم"، فيكون استحسان ذلك من باب دفع اللوم عن الأمة الإسلامية. ومنهم من علل بأن هذا الاحتفال ليس إلا صلاةً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثناءً عليه، وإحياءً لذكره، وهذا أمرٌ مطلوب على وجه العموم، وما كان مطلوباً على وجه العموم فلا مانع من أن نقوم به عند مناسبته. وأما المفندون له فقالوا: إنه ما من شك في أن محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة، وأنه يجب علينا أن نقدم محبته على النفس والولد والوالد والناس أجمعين، وأنه يجب علينا أن نعظمه ما يستحق من التعظيم، ولكن المحبة تستلزم أن لا نتجاوز طريق المحبوب، والتعظيم يستلزم أن لا نتقدم بين يديه، وأن لا نسيء الأدب معه، بل نلتزم بما شرع لنا من الشرائع، ولا نحدث في دينه ما ليس منه.
السؤال: ما حكـم أعياد الميلاد؟ الإجابة: يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة من ميلاده أحدثوا له عيداً تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة. وقولي في ذلك: إنه ممنوع؛ لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحى، وعيد الفطر من رمضان ، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة ، وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: " كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم الأضحى ". ولأن هذا يفتح باباً إلى البدع مثل أن يقول قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، وكل ما فتح باباً للممنوع كان ممنوعاً، والله الموفق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة العيدين. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 9 0 47, 637
إن بر الوالدين وطاعتهما مربوط دائم بالرضا والتوفيق من الله، فلا يمكن أن يوفق من هو عاق لولديه، وهنا إليكم في هذا المقال دعاء عن بر الوالدين. دعاء عن بر الوالدين اللهم أسعدهما بتقواك. اللهم إجعل أوقاتهما بذكرك معمورة. اللهم اجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك. اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما. اللهم ارزقهما عيشاً قاراً، ورزقاً داراً، وعملاً باراً. اللهم لا تجعلنا ممن يعقّون فنعقّ أو ممن يهجرون فنهجر. اللهم اجعلهما من الذاكرين لك، الشاكرين لك، الطائعين لك، المنيبين لك. اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول أو عمل، وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أو عمل. اللهم ارحم والدينا اللهم ارحم والدينا اللهم ارحم والدينا واغفر لهم واغفر لهم وارض عنهم وارض عنهم رضا تحل به عليهم جوامع رضوانك وتحلهم به دار كرامتك وامانك ومواطن عفوك وغفرانك وتسبغ عليهم لطائف برك واحسانك. اللهم اغفر لهم مغفرة جامعة تمحوا بها سالف أوزارهم وسيء اصرارهم اللهم وارحمهم رحمة تنير لهم بها المضجع في قبورهم وتؤمنهم بها يوم الفزع عند نشورهم. اللهم تحنن على ضعفهم كما كانوا على ضعفنا متحننين اللهم وارحم أنقطاعهم اليك كما كانوا في حال أنقطاعنا اليهم راحمين اللهم وتعطف عليهم كما كانوا علينا في حال صغرنا متعطفين اللهم واحفظ لهم ذلك الود الذي أشربته قلوبهم والحنان الذي ملأت به صدورهم واللطف الذي شغلت به جوارحهم.
ما أجمل أن يكون بارًّا بوالديه محسنًا إليهما مراعيًا لحق الله تعالى فيهما، فالأب والأم هما اللذان جعلهما الله تعالى سببًا في وجود الإنسان في هذه الحياة، وكم مرت عليهما من أيام سهرا فيها على ولدهما كي يطمئنا عليه، فلهما في الإسلام فضل عظيم، وقد حث القرآن الكريم على طاعة الوالدين، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على طاعتهما بالعديد من الأحاديث النبوية الشريفة. ونحن في هذا الموضوع أدعية عن بر الوالدين رائعة، نتعرض إلى بعض الأدعية عن بر الوالدين، أدعية خرجت من قلب مخلص يحب والديه حبًّا شديدًا، فجاءت أدعية رائعة تشعر فيها بحرارة الحب والوجد. بر الوالدين أدعية بر الوالدين: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ). (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ). (رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا). اللهم اغفر لأبي وأمي واجعلهما في أعلى المنازل في الجنة يا رب العالمين. اللهم اجعلهما في رضاك يا رب العالمين. اللهم اجعلني بارًّا بهما يا رب ولا تجعلهما يسخطان عليَّ في شيء يا أرحم الراحمين.
اللهم بارك في صحة أبي وأمي، ولا تحن لهما ظهرا، ولا تعظم عليهما أمرا، ربي أسعدهم وأطل في أعمارهم وابعد عنهم كل أذى. اللهم اجعل أمي وأبي من الضاحكين المستبشرين الغارسين من ثمار جنتك الشاربين من حوض نبيك والمحظوظين بشفاعته يا ارحم الراحمين. اللهم يا من قلت وقولك الحق (وبالوالدين إحساناً) إنا نسالك رضاك ثم رضا الوالدين اللهم اغفر لوالدينا وارحمهما وتجاوز عن الأحياء منهم والأموات. اللهم من كان بينهما مهموماً ففرج همه ومن كان منهما مديوناً ففك دينه ومن كان منهمل مريضاً فرد له عافيته اللهم أجعلهما من أسعد السعداء. اللهم لا تجمعهم بحزن الدنيا أو شقاء الآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم رحماك يا الله ارزقنا وإياهم حسن الخاتمة ولا تحزنا بهما. اللهم أبعد عن أمي وأبي ثقل الحياة ومرها اللهم أحفظ قلبهما وصحتهما وعافيتهما وأطل عمرهما واحفظهما يارب بعينك التي لا تنام. اللهم احفظ لي أمي وأبي أينما حل خطاهما، اللهم إني أستودعك حياتهما وصحتهما وسعادتهما فعندك يارب لاتضيع الودائع. اللهم احفظ أبي وأمي بعينك التي لا تنام، اللهم لا تكتب لهما حزنا ولا مرضا ولا هما واجعلهما أسعد خلقك. اللهم أبعد عن أمي وأبي ثقل الحياة ومرها اللهم أحفظ قلبهما وصحتهما وعافيتهما واطل عمرهم واحفظهما يارب بعينك التي لاتنام.