هيومن فويس مسؤول رياضي يخرج عن صمته ويكشـف عن فضـيحة كبيرة في سوريا (فيديو) كشف رئيس نادي الوحدة الدمشقي لكرة القدم أنور عبد الحي عن فضـ. ـيحة كبيرة تسيطر على الرياضة بمناطق نظام الأسد. وأكد عبد الحي بأن الطائفية تحكم أرض الملعب وترجح الكفة دائماً لصالح ناديي تشرين وجبلة معقل رأس النظام بشار الأسد. تصريحات عبد الحي جاءت عقب انسحاب نادي الوحدة لكرة القدم من مباراة على أرضه ضد تشرين بعد احتساب ركلتي جزاء للأخير. وأشار في لقاء تلفزيوني رصدته الوسيلة إن هناك تحيّزاً من قبل الحكام لصالح أندية جبلة وتشرين. وقال عبد الحي: "باللاذقية صفرولهم يلي بدهم ياه وبجبلة صفرولهم يلي بدهم ياه.. بس بشام كمان بدهم يندعس علينا". وكشف لإذاعة شام بأنه عُرض على النادي صفقة بأن يقبل الوحدة بالخسارة أمام تشرين بالدوري مقابل أن يخسر تشرين أمام الوحدة بكأس الجمهورية. وأضاف رئيس نادي الوحدة أن الوحدة رفض تلك الصفقة. وما هي إلا ساعات حتى تراجع عبد الحي عن كلامه السابق وبرر حديثه عن ناديي تشرين وجبلة. ونفى عبد الحي أن يكون قد قصد ناديي جبلة وتشرين بل أن فريقه تعرّض لظلمٍ تحكيميّ في مختلف الملاعب والظروف. وجاءت تصريحات عبد الحي بعد صمت طويل على طائفية النظام وسطوته على الأندية الساحلية.
جمهور نادي الوحدة السوري ( القصاع) - YouTube
انسحب نادي الوحدة المحلي من مباراة كرة قدم جمعته مع نادي تشرين اليوم، الجمعة 15 من نيسان، ضمن مباريات الدوري السوري الممتاز. وتوقفت المباراة بعد اعتراض لاعبي الوحدة على ركلة جزاء ثانية منحها حكم اللقاء، محمد العبد الله، لفريق تشرين، على ملعب "الجلاء" في العاصمة دمشق. وكانت النتيجة تشير إلى تقدم تشرين بهدف نظيف سجله اللاعب نصوح نكدلي من علامة الجزاء، في الدقيقة الـ25، في إطار الجولة الـ20 من الدوري. وأعلن الحكم في الدقيقة الـ28 ركلة جزاء ثانية لتشرين، الأمر الذي أثار غضب كوادر نادي الوحدة، وبعد توقف دام حوالي 27 دقيقة، أعلن الحكم نهاية المباراة بفوز قانوني لتشرين بنتيجة 3-0 بسبب الانسحاب. وأثارت الحادثة تفاعلًا كبيرًا على وسائل التواصل الاجتماعي، وخلّفت موجة سخرية من الدوري ومستوياته وتخبطاته المتكررة، إذ أصبحت هذه المباراة الثالثة التي لا تكتمل هذا الموسم بعد مباراتي تشرين مع حطين وأهلي حلب مع الوثبة. وجاء انسحاب نادي الوحدة بعد أن طلب رئيس النادي، أنور عبد الحي، من لاعبي فريقه الانسحاب، ولم تنفع تدخلات رئيس تنفيذية مدينة دمشق، مهند طه، وبعض الشخصيات في إعادة الأمور إلى مجاريها. ولم تقتصر منشورات السخرية على حسابات الجماهير الشخصية أو المواقع الرياضية، إنما وصفت جريدة " الوطن " المقربة من النظام، الدوري بعد حادثة الانسحاب بأنه "دوري الشوربا"، وأنه تحول إلى دوري "لا يرقى لمستوى الأحياء الشعبية".
هذه صفحة توضيح تحتوي قائمةً بصفحات مُتعلّقة بعنوان نادي الوحدة. إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة. نادي الوحدة قد يشير إلى إحدى الأندية التالية:
ويتعمد اتحاد الكرة التابع للنظام محاباة نادي تشرين الذي يتمتع بدعم أمني كبير وصل حد الاستعراض على العلن. اقرأ أيضاً: غرام الذهب يواصل التحليق عالياً في سوريا ويسجل أرقاماً جديدة! وكان اللواء جمال يونس رئيس اللجنة الأمنية في حمص ودير الزور قد دعم نادي تشرين في مباراته مع الوثبة. وشهدت المباراة ظلماً تحكيمياً تعرض له الوثبة أفقده الصدارة لصالح تشرين في مباراة تالية. صبّ اتحاد كرة القدم التابع لحكومة ميليشيا أسد جام غضبه على فريق الوحدة، وذلك بعدما فضح رئيس النادي أنور عبد الحي تحكم الطائفة العلوية بمفاصل الرياضة في البلاد وتسييرها على مزاجهم. تصريح عبد الحي لم يأت غيرة على الرياضة السورية أو على جرائم حكومة ميليشيا الأسد الطائفية بحق البلاد والعباد، والتي صمت عنها 11 سنة، وإنما أتى فقط عندما تعرض هو نفسه وفريقه لهذه الطائفية، حيث ثارت ثائرته بعدما احتسب الحكم ركلتي جزاء لفريق تشرين مشكوك بصحتهما بينما، لم يحتسب لفريق الوحدة ضربة جزاء واضحة. وهذا ما دفع عبد الحي وفريقه للانسحاب من المباراة و"بق البصحة وفضح المستور"، حيث قال على إحدى القنوات الموالية: "باللاذقية صفرولهم يلي بدهم ياه وبجبلة صفرولهم يلي بدهم ياه.. بس بشام كمان بدهم يندعس علينا"، في تلميح واضح إلى أن الطائفة العلوية التي ينتمي لها فريق تشرين، هي من تدفع الحكام إلى محاباتهم في المباريات، ولكن ما استفز عبد الحي أكثر هو محاباتهم أيضاً في دمشق وليس فقط في اللاذقية وجبلة مسقط رأسهم.
ولم يصدر عن اتحاد الكرة في سوريا أي تعليق رسمي حتى لحظة إعداد هذا الخبر. ويتعرض الدوري السوري لانتقادات واسعة من تدني المستويات وانتشار "الفساد والواسطة"، وعقب كل حادثة تظهر تعليقات من المشجعين وموجات سخرية، ومطالب بإغلاق الدوري، واحترام الجماهير المتابعة والمترقبة. كما يتعرّض الاتحاد الرياضي العام لاتهامات بفقدانه لمنظومة كرة القدم، وفشله في تحقيق نتائج إيجابية، واستخدامه الظروف الحالية في سوريا حجة لتبرير فشله. – اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
يا حسرة على العباد ستذهب إلى الله عاريًا تمامًا كما ولدتك أمك، ستذهب إليه بصحيفة أعمالك وستقرؤها بنفسك، ولكنك أعددت نفسك للقاء آخر مكثت فيه في تيه وغفلة وضياع… يا مسكين شبابك أفنيته في معاصٍ وكبائر؛ الفرق بينك وبين الحيوانات أنها تمارس حقها الطبيعي بينما أنت تخترق القانون الذي وضع لك تحت مسمى العادي والطبيعي وتدوس عليه.
آية (30): (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)) (يا حسرة على العباد): الحسرة أشد الندم والغم يركب الإنسان حتى يكون حسيراً منقطعاً لا يستطيع فعل شيء لتدارك ما فاته. جاء في لسان العرب "الحسرة أشد الندم حتى يبقى النادم كالحسير من الدواب الذي لا منفعة فيه". وقال الزجاج: "الحسرة أمر يركب الإنسان من كثرة الندم على ما لا نهاية له حتى يبقى حسيراً" و "الحسرة على ما قال الراغب: الغمّ على ما فات والندم عليه كأن المتحسر انحسر عنه قواه من فرط ذلك أو أدركه إعياء عن تدارك ما فرط منه". ومعنى (يا حسرة على العباد) على أشهر الأقوال أنه نداء للحسرة مجازاً أي أقبلي يا حسرة فهذا وقت حضورك. جاء في الكشاف في قوله: (يا حسرة على العباد) "نداء للحسرة عليهم كأنما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضري فيها وهي حال استهزائهم بالرسل والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف على حالهم المتلهفون أو هم مُتَحَسَّر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثَقَلَيْن". يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. ويقوي الدلالة على النداء قوله تعالى: (وإذا ألقوا منها مكاناً ضيقاً دعوا هنالك ثبورا (13) لا تدعوا اليوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبوراً كثيراً (14))(الفرقان) وقوله: (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (10) فسوف يدعو ثبورا (11))( الانشقاق).
*في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)) إلى الآية (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (30)) الإمام الزجاج قال وهذه من أصعب مسألة في القرآن (المجلد الرابع صفحة 284) وجمهور المفسرين قالوا: أن الحسرة على الكافر يتحسر يوم القيامة ووقفت على بعض الأقوال أن المتحسر هو الله عز وجل على ما فات عباده من توحيد وعبادة لأن الياء ياء نداء والحسرة نكرة وهي غير عاقل فأرجو أن يفصل الدكتور في هذه المسألة. من المنادي؟ من القائل (يا حسرة)؟ هذه فيها كلام كثير. ولم يتعرض لهذا ابن جرير أو الإمام الطبري أو الفراء. ليس هنالك متحسر واحد وإنما نداء للحسرة يعني أقبلي أيتها الحسرة هذا أوانك، هذا وقت حضورك. يا حسرةً على العباد !. أحياناً في كلامنا العادي نقول لشخص قد عمل عملاً نعلم أنه سيلحق به خسران كبير نقول له يا خسارته! ، يا ويله مما سيحصل له، نقولها استعظاماً لما سيصيبه كما قال في ابني آدم: (قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي (31))( المائدة). (يا حسرة على العباد) يعني هم أوقعوا نفسهم في أمر يتحسر عليه المتحسرون (يا حسرة) يعني يا أيتها الحسرة أقبلي لمن أقعوا أنفسهم.
للهِ أن يفعل ما يشاء، فهو خالقُ كلِّ شيء وهو على كل شيءٍ وكيل وإليه يرجع الأمرُ كله وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو بكل شيءٍ محيط. يا حسره على العباد - أيمن صيدح. ولأن اللهَ خالقُ الخَلق وهو الذي يُحيي ويميت وإليه المصير، ولأنه يعلمُ ما سيؤولُ إليه مآلُ كلِّ واحدٍ من بني آدم، ولأنه خلق الدنيا والآخرة، ولأنه يعلمُ ما انطوت عليه الدنيا وما ستشتمل عليه الآخرة من خبايا وخفايا، فإنه يحق له بالتالي أن يتحسَّر على عباده الذين ما قدروه حقَّ قدره فجَرَّ عليهم ذلك الشقاءَ في الدنيا والخلودَ في نار الآخرة (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) (30 يس). واللهُ تعالى هو الوحيد الذي يحق له أن يتحسَّر على عباده ولا يحق لأحدٍ آخر غيره ذلك، ومن ذلك أنه تعالى نهى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أن يتحسر على قومه إذ أعرضوا عنه وعن الحق الذي تنزَّل عليه (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (8 فاطر). وبذلك يتبين لنا أن هناك حدوداً من غير المسموح لأحدٍ من الخلق أن يتعداها حتى وإن كان هو سيد الخلق كلهم أجمعين.
يا حسره على العباد تقييم المادة: أيمن صيدح معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 4835 التنزيل: 13576 الرسائل: 4 المقيميّن: 1 في خزائن: 35 تعليقات الزوار أضف تعليقك حسن الله يبارك فيكم على الموقع المفيد جداااااااا المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
إعراب الآية 30 من سورة يس - إعراب القرآن الكريم - سورة يس: عدد الآيات 83 - - الصفحة 442 - الجزء 23. (يا حَسْرَةً) حسرة منادى شبيه بالمضاف منصوب (عَلَى الْعِبادِ) متعلقان بفعل النداء (ما يَأْتِيهِمْ) ما نافية وفعل مضارع ومفعول به والميم لجمع الذكور (مِنْ رَسُولٍ) من حرف جر زائد رسول اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يأتي والجملة استئنافية لا محل لها (إِلَّا) حرف حصر (كانُوا) ماض ناقص واسمه والجملة في محل نصب حال (بِهِ) متعلقان بيستهزئون (يَسْتَهْزِؤُنَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كانوا. يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) ( 30) ياحسرة عَلَى العباد مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30. تذييل وهو من كلام الله تعالى واقع موقع الرثاء للأمم المكذبة الرسل شامل للأمة المقصودة بسوق الأمثال السابقة من قوله: { واضْرِبْ لَهُم مَثَلاً أصحابَ القرية} [ يس: 13] ، واطراد هذا السَنن القبيح فيهم. فالتعريف في { العباد} تعريف الجنس المستعمل في الاستغراق وهو استغراق ادعائي روعي فيه حال الأغلب على الأمم التي يأتيها رسول لعدم الاعتداء في هذا المقام بقلة الذين صدَّقوا الرسل ونصروهم فكأنَّهم كلهم قد كذبوا.
و { العباد}: اسم للبشر وهو جمع عبد. والعبد: الممْلوك وجميع الناس عبيد الله تعالى لأنه خالقهم والمتصرف فيهم قال تعالى: { رزقاً للعباد} [ ق: 11] ، وقال المغيرة بن حبناء:... أمسَى العباد بشَرَ لا غياث لهم إلا المهلب بعد الله والمطرُ... ويجمع على عبيد وعباد وغلب الجمع الأول على عبد بمعنى مملوك ، والجمع الثاني على عبد بمعنى آدمي ، وهو تخصيص حسن من الاستعمال العربي. والحسرة: شدة الندم مشوباً بتلهف على نفع فائت.