ولكن لا تفقهون تسبيحهم ثم يرسم السياق للكون كله بما فيه ومن فيه مشهدا فريدا, تحت عرش الله, يتوجه كله إلى الله, يسبح له ويجد الوسيلة إليه: (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ).. وهو تعبير تنبض به كل ذرة في هذا الكون الكبير, وتنتفض روحا حية تسبح الله. فإذا الكون كله حركة وحياة, وإذا الوجود كله تسبيحة واحدة شجية رخية, ترتفع في جلال إلى الخالق الواحد الكبير المتعال. وإنه لمشهد كوني فريد, حين يتصور القلب. كل حصاة وكل حجر. كل حبة وكل ورقة. كل زهرة وكل ثمرة. كل نبتة وكل شجرة. كل حشرة وكل زاحفة. كل حيوان وكل إنسان. كل دابة على الأرض وكل سابحة في الماء والهواء.. ومعها سكان السماء.. كلها تسبح الله وتتوجه إليه في علاه. وإن الوجدان ليرتعش وهو يستشعر الحياة تدب في كل ما حوله مما يراه ومما لا يراه, وكلما همت يده أن تلمس شيئا, وكلما همت رجله أن تطأ شيئا.. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. سمعه يسبح لله, وينبض بالحياة. (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) يسبح بطريقته ولغته (وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) لا تفقهونه لأنكم محجوبون بصفاقة الطين, ولأنكم لم تتسمعوا بقلوبكم, ولم توجهوها إلى أسرار الوجود الخفية, وإلى النواميس التي تنجذب إليها كل ذرة في هذا الكون الكبير, وتتوجه بها إلى خالق النواميس, ومدبر هذا الكون الكبير.
ثم قال لرجل: "أدن هذه القصعة من هذا الرجل". فأدناها، فقال: نعم يا رسول الله، هذا الطعام يسبح. فقال: "أدنها من آخر". فأدناها منه، [ ص: 365] فقال: يا رسول الله، هذا الطعام يسبح. ثم قال: "ردها". فقال رجل: يا رسول الله، لو أمرت على القوم جميعا؟ فقال: "لا، إنها لو سكتت عند رجل لقالوا: من ذنب. ردها". فردها. وأخرج أبو الشيخ، وأبو نعيم في "الحلية"، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال محمد بن علي بن الحسين وسمع عصافير يصحن فقال: تدري ما يقلن؟ قلت: لا. قال: يسبحن ربهن عز وجل ويسألن قوت يومهن. وأخرج الخطيب عن أبي حمزة قال: كنا مع علي بن الحسين، فمر بنا عصافير يصحن، فقال: أتدرون ما تقول هذه العصافير؟ قلنا: لا. قال: أما إني ما أقول: إنا نعلم الغيب. ولكني سمعت أبي يقول: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها، وسألته قوت يومها". ولكن لاتفقهون تسبيحهم. وإن هذه تسبح ربها، وتسأله قوت يومها. [ ص: 366] وأخرج الخطيب في "تاريخه" عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: "يا عائشة، اغسلي هذين البردين". فقلت: يا رسول الله، بالأمس غسلتهما. فقال لي: "أما علمت أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه".
فإن قيل: ما هو الدليل الذي يمكن أن نصل من خلاله إلى معرفة لسان الحال لدى تلك الكائنات؟ أقول: التناسق بين أصناف الكائنات وكذا قيامها بالأعمال الفطرية وأداء المهام الخاصة بكل نوع منها، هو الدليل على بيان حالها، وإثبات أن ذلك آية من آيات الله تعالى. فإن قيل: ما هو الدليل النقلي على أن لسان الحال هو الذي يظهر ما خفي من أفعالٍ لدى جميع الموجودات؟ أقول: أشار الحق سبحانه وتعالى إلى هذا المعنى في كثير من الآيات، كما في قوله تعالى: (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر) التوبة 17. أي إن أعمالهم التي يقومون بها هي التي تبين شهادتهم على أنفسهم بالكفر، دون أن يكون هناك قولاً منهم أو إشارة. تفسير ” ولكن لا تفقهون تسبيحهم “ – المرسال. وكذا قوله: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها) الأحزاب 72. وقوله: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) الأعراف 172. وكذلك قوله تعالى: (فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين) فصلت 11. وقوله: (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله) الحشر 21.
وأخرج أبو نعيم في "الحلية"، وابن مردويه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما صيد من صيد، ولا وشج من وشيج، إلا بتضييعه التسبيح". وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اصطيد من طير في السماء، ولا سمك في الماء، حتى يدع ما افترض الله عليه [ ص: 357] من التسبيح". وأخرج أبو الشيخ عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أخذ طائر ولا حوت إلا بتضييع التسبيح". وأخرج أبو الشيخ عن يزيد بن مرثد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يصطاد شيء من الطير والحيتان إلا بما يضيع من تسبيح الله". وأخرج ابن عساكر ، من طريق يزيد بن مرثد، عن أبي رهم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما اصطيد صيد في بر ولا بحر إلا بتضييعه التسبيح". وأخرج العقيلي في "الضعفاء"، وأبو الشيخ ، والديلمي، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آجال البهائم كلها، وخشاش الأرض، والقمل، والبراغيث، والجراد، والخيل، والبغال، والدواب [ ص: 358] كلها، والبقر وغير ذلك، آجالها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها، وليس إلى ملك الموت منها شيء". وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن قتادة في قوله: وإن من شيء إلا يسبح بحمده.
[تفسير من وحي القرآن، ج 17، ص 194]. ويقول سماحته(رض) في موضعٍ آخر: "للطّيور لغتها، وللحشرات لغتها في الفهم، وبالنِّسبة إلى النَّمل، فإنَّ لها لغتها في الفهم كما تتفاهم الحيوانات والحشرات مع بعضها البعض، غاية الأمر أنَّ الله أعطاها لغة معيَّنة، غير أنَّنا لا نفهمها، قال تعالى: { أُمَمٌ أَمْثَالُكُم}[الرّعد: 30]، فهناك أمم، وهناك وجود وتعاون في تبادل التّعليمات.. ويقول سليمان(ع): { عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ}[النّمل: 16]، أي أنَّ الطّير لديه لغته، ولذلك فهو يفهم الهدهد، والهدهد يفهمه، وما إلى ذلك، والحشرات أيضاً لها نطق، ولكن ليس كنطقنا، ولكن بطريقتها الخاصَّة، { وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا}[السجدة: 13]". [كتاب النّدوة، ج 1، ص 286]. ومما تقدَّم، نستفيد أهميَّة الانفتاح على تسبيح الله في عظمة قدرته ومخلوقاته الّتي تسبّحه طبقاً لما فيها من خصائص ذاتيّة، وبالتّالي، فإنَّ التسبيح يفتح القلوب والعقول على ذكر الله ومحبَّته، والتأمّل الواعي في آياته التي لا تُحصى. *إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضَّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
النكرة والمعرفة 🏅+ ورقة عمل🤩 - YouTube
للتميز عنوان. حياكم الله أتمنى لكم المتعة والفائدة الأحد، 17 نوفمبر 2013 ورقة عمل النكرة والمعرفة الصف الثالث الابتدائي. ورقة عمل النكرة والمعرفة تقيس مهارات التفكير العليا. اتمنى ان تحوز على اعجابكم. مرسلة بواسطة القمة /43ب في 9:42 ص ليست هناك تعليقات: إرسال تعليق رسالة أحدث رسالة أقدم الصفحة الرئيسية الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
تم إيجاد الملف اسم الملف ورقة عمل النكرة والمعرفة نوع الملف docx حجم الملف 582. 3 KB تاريخ الرفع 28-09-2019 07:47 ص عدد التحميلات 751 اسم المستخدم ahmed7226 ملف مخالف: إرسال إبلاغ عن المحتوى لا بد من تفعيل الجافا سكربت في متصفحك!
ورقة عمل ب النكرة والمعرفة تصنيف الكلمات id: If You Do Not Find The Exact Resolution You Are Looking For, Then Go For A Native Or Higher Resolution. هناك ورقة عمل مرفقة في أسفل الصفحة بامكانك حلها بواسطة الضغط على السهم الموجود بجانبها. تعزّز هذه الورقة قدرة الطلبة على التمييز بين المعرفة والنكرة. ورقة عمل لتدريب الطلاب على التمييز بين النكرة والمعرفة. ورقة عمل النكرة والمعرفة id: وكذلك التفريق بين المعارف الستة. ورقة عمل أ النكرة والمعرفة.
פורסם: 30 בספט׳ 2015, 0:45 על ידי: soria khalaily [ עודכן 30 בספט׳ 2015, 1:02] الدرس المعرفة والنكرة. الصّف الصف الثامن. الزّمن حصّتان تعليميّتان. الأهداف التعليمية 1-أن يميّز الطالب بين الاسم النكرة والمعرفة. 2- أن يتعرّف الطالب على أنواع المعرفة. مصطلحات ومفاهيم معرفة، نكرة، اسم العلم ،اسم الإشارة، الاسم الموصول ،اسم الضمير، المضاف إلى معرفة ، المنادى النكرة المقصودة بالنداء. سير الدرس التمهيد 10 د 1) مشاهدة فيديو من اليوتيوب النكرة والمعرفة 2) نعرّف كل من المعرفة والنكرة وتبيان الفرق بينهما. + عرض شريحة النّكرة والمعرفة. ( انظر الملفات المرفقة أسفل الصفحة). 3) أبيّن وأشرح أنواع المعرفة في القواعد. 1- المعرف بالـ التعريف....... الماء ،الجمل ، الحديقة.... 2- اسم العلم........ سليمان ، عليّ ، فاطمة... 3- اسم الإشارة........ هذا ، هنا ، تلك.... 4- الاسم الموصول.... الذي ، التي.... 5- الضّمير....... هو ،أنت...... 6- الاسم المضاف إلى معرفة..... ساحةُ المدرسةِ... 7- اسم نكرة مقصود بالنداء........ يا شجاعُ..... 8- المضاف إلى ضمير...... كتابُهُ ، قلمي.... العرض 25 د ورقة عمل 1 - انظر الملفات المرفقة أسفل الصفحة.
12-04-2016, 05:56 PM #29 عضو ذهبي جزاكم الله خيرا عضو في نادي ماركا الأكاديمي 26-02-2017, 06:04 PM #30 26-02-2018, 05:14 PM #31 عضو فعال معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى