هذه الجملة كافية لتكشف عن أشد النظم السياسية استبدادا ، وهو الاستبداد الديني الذي يحكم على المعارضة السياسية بالكفر ، ويفتي في حق المعارضين بأحكام الحِرابة التي توعد بها الشيخ ياسين خصومه السياسيين من اليساريين والاشتراكيين يوم تثبُت أركان "دولة القرآن". إن الموقف من النظام ، أيا كان هذا الموقف ، لن يسوّغ التحالف مع جماعة تعدّ العدة لإقامة دولة دينية ونظام موغل في الاستبداد يكفّر الديمقراطية ويناهض حقوق الإنسان ويعتمد نفس أساليب داعش في الانتقام من خصومه. لعل التذكير بمصير حزب تودة وشيوعيي إيران الذين تحالفوا مع الخميني ينفع المخدوعين بشعارات جماعة العدل والإحسان.
تحليلات سياسية سلايد السيناريو الأخطر قادم".. قدّم معهد بحثي بارز في عمان رؤية مستجدة وحساسة في أزمة العلاقات الإستراتيجية بين الأردن وإسرائيل ونشر المعهد" السياسة والمجتمع" تقديرا للموق السياسي بعنوان"تهويد القدس- الأسوأ لم يحصل بعد". ويُعتبر معهد السياسة والمجتمع من المؤسسات البحثية المستجدة في المشهد الأردني حيث يُدار من نخبة سياسيين وأكاديميين مقربين من السلطات الرسمية وبصورة خاصّة من بعض النافذين في مكاتب القصر الملكي. وتقدّم المجلس بتقدير موقف منشور وعلني تضمّن طرح أسئلة حسّاسة ومهمّة والتوصّل إلى خلاصات حيوية. واهتم الوزير الأردني الأسبق للثقافة الدكتور محمد أبو رمان وهو أيضا أحد كبار الباحثين السياسيين في عمان بنشر ملخصات حول الحوارات التي جرت الأسبوع الماضي بالسياق. محللون عسكريون في ذكرى تحرير سيناء: جيش مصر قضى على الإرهاب وأعاد الأمن لأرض الفيروز | تحقيقات | خط أحمر. ووفقا للحيثيات التي نُشرت عُقدت جلسة حوارية مغلقة في معهد السياسة والمجتمع (الأسبوع الماضي) طرح خلالها موضوع العلاقات الأردنية – الإسرائيلية في ضوْء تطوّرات المشهد في المسجد الأقصى. وخلص المشاركون إلى نتيجتين رئيسيتين في قراءة المشهد: الأولى أنّ ما هو أسوأ لم يأتِ بعد، إذ إنّ المرحلة المقبلة هي تهويد القدس وتغيير الوضع في الأقصى.
طلبت قطعة جبن قديم وشوية مش ورغيف عيش فلاحي.. إبتسم قريبى قائلا: إنت قديم قوى! لم أعد أشاهد إلا نادرا من يخرج في شقشقة النهار وهو يجر ماشيته إلى الغيط.. الرى يتم بالموتور والسولار وأصبحت السواقى القديمة مجرد أثر تتندر عليه الأجيال الجديدة، فلم تعد مشاهد الجاموسة او البقرة وهى تقضى يومها في جر الساقية.. ولم يعد هناك أطفال يقضون يومهم بجوار الساقية كى يحفزوا البقرة على الدوران.. الوقت كله لألعاب الموبايل، ولم تعد الساقيه تدورو ولا أثر لصوت تدفق المياه من القواديس، وإن دارت لن تصعد المياه لآن البئر القديم جف أو ابتعدت مياهه واستعصت على جهد الثور! شروط الإذعان لدى جماعة العدل والإحسان - وطن24. مذاق مختلف لم يعد هناك المحراث القديم والبقرة التي تجره، وتم استبداله بالجرار الذى يحرث فدانا في لمح البصر.. أين أنتي أيتها الأيام القديمة؟! كانت ليالي الشتاء هنا لها طعم.. الالتفاف حول المنقد حيث الدفء الذى يبدد برد الشتاء القارس وأكواب الشاي التي تصب من براد مدفون في قلب قطع الخشب المتقدة حتى استوى على مهل، وتدعو رائحته وأبخرته الشاربين قبل صبه في أكواب صغيرة، تشرب منها أكثر من كوب حتى تعدل المزاج فلم أذق مثلها أبدا شرقا أوغربا.. كانت الحكاوى والحكايات تنافس الشاي في مذاقها والضحكات تقترب من عنان السماء، كان وسط الدار ملتقى الاهل والأقارب حتى التاسعة مساء على أقصى تقدير ليذهب بعدها الجميع للنوم على ظهر فرن ليكون المرقد مفترشا بالدفء وملتحفا بدفء الحمل الصوف او اللحاف القطنى، أو سرير مفترش بالونس والدفء.
وتألقت ساندرا بولوك عبر ارتداءها بدلة حريرية متعددة الألوان، فيما تركت شعرها منسدلا علي كتفها، واختار نجم الحركة تشاننج تاتم مظهرا كاجوال ارتدي خلاله بلوفر بترولي اللون. The Late Show وحلت ساندرا بولوك كضيفية في البرنامج الشهير The Late Show الذي يقدمه الإعلامي الساخر Stephen Colbert، يوم الثلاثاء الماضي للحديث عن أحدث أعمالها الفنية فيلم The Lost City. وتحدثت النجمة ساندرا بولوك خلال استضافتها في برنامج The Late Show، عن كواليس فيلمها الجديد The Lost City، مؤكدة على استمتاعها بالعمل مع النجم تشانينج تاتوم 41 عاما، موضحة أن مشهد إزالة العلقات من فوق جسده كان مشهدا مضحكا أثناء تصويره، كاشفة أن معظم اللقطات في المشهد دخل في صنعها الكمبيوتر، وأنها كنت طوال وقت التصوير تحرص على عدم وجود علامات حول جسدها. اعتزال ساندرا بولوك وفي التفاصيل نجد السبب وراء ذلك اعتزال النجمة الأمريكية ساندرا بولوك، هو رغبتها في أن تكون في المكان الذي يجعلها أكثر سعادة وراحة، وهو منزلها برفقة طفليها وعائلتها. وأوضحت ساندرا بولوك أنها تخطط للبعد عن التمثيل لفترة من الزمن، لقضاء مزيدا من الوقت برفقة طفليها لويس البالغ من العمر 12 عامًا، وليلي 10 أعوام قائلة: «أنا آخذ وظيفتي على محمل الجد عندما أكون في العمل، ولكني أريد فقط أن أكون على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع مع أطفالي وعائلتي، هذا هو المكان الذي سأكون فيه لبعض الوقت أرغب في تلبية كل احتياجاتهم».
مشروع الجماعة الانقلابي لم يحظ باهتمام القوى السياسية والمدنية الفاعلة في المجتمع ، بحيث ظلت دعوتها صيحة في وادٍ لم تكترث بها سوى فئة من المتطرفين اليساريين الذين يرفعون شعار "الضرب معا والسير على حدة". ولا يمكن للقوى السياسية والمدنية التي ناضلت من أجل الحرية والديمقراطية أن تتخلى عما تحقق من مكاسب سياسية ودستورية وترتمي في أحضان الجماعة التي تكفّر الديمقراطية وتتوعد المخالفين لها ، يوم تثبت أركان "دولة القرآن" ، بقطع الأطراف من خلاف وسمل الأعين والتعطيش حتى الموت. عقوبات لم يقترفها النظام حتى في عز سنوات الرصاص. وبعد فشل خطاب الجماعة ، بسبب "داعشية" العقوبات التي تدّخرها للخصوم، في إقناع الأطراف السياسية بالتحالف معها ، تعمل الآن على تغيير شكليات الخطاب، دون جوهره ،باعتماد أطروحات تسهّل لها إخفاء معالم مشروعها الاستبدادي ، ومنها "السعي والمساهمة فيما يسميه جون روز الفيلسوف الأمريكي الإجماع المتقاطع أو الإجماع المتداخل"،بحيث ، كما أوضح المتوكل "يمكن أن نجد صيغة وأرضية مشتركة يمكن أن نتقدم بها، لكي يكون لصوتنا تأثير في المجتمع وفي الضغط نحو التغيير الذي ننشده جميعا". فالجماعة تدرك أن مشروعها السياسي والمجتمعي لن يلق أي ترحيب من طرف القوى السياسية والمدنية ، خصوصا حين يتعلق بمصير المكاسب الديمقراطية والحريات العامة والفردية.
فقد كان لهذا الكتاب أو تلك الرسالة أثرٌ بليغٌ في تعريف الناس بواقع العقيدة الوهابية ولهذا وقع رأيه موقع الرضا والقبول، لأن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب على علمه وصدقه ومقبوليته، كان شاهد صدق على أخيه محمد الذي عاشره وعاصره عن قرب، كما عاش تفاصيل وأحداث تلك الفتنة ومحدثاتها، وأعمالها وتصرفاتها، وشاهد بعينه تناقضاتها، ولمس بيده تلك الجرائم والويلات التي جرتها تلك الدعوة الدموية على الأمة وعلى الناس، فكانت شهادته مسموعة من باب (وشهد شاهد من أهلها). وقد أخرج الحاكم عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: (ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه وهو أعلم بهم وأخبر).
ومن أعماله الأكاديمية خارج المملكة: أستاذ باحث في كلية الحقوق في جامعة هارفرد الأمريكية عام 1996م (ألقى في مركز الأديان محاضرة في الفقه الإسلامي، وأخرى في جامعة بوستن حول القانون الإسلامي وتطبيقه في المملكة)، أستاذ زائر في جامعة ديوك الأمريكية (1401هـ)، أستاذ زائر في الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا (عامي1990 و1992م)، أستاذ زائر في الإمارات العربية عام 1999م (كلية الدراسات العربية والإسلامية في دبي، جامعة الإمارات في العين، مركز جمعة الماجد للبحوث والدراسات الإسلامية). كما شارك في تقويم منهج الدكتوراه في كلية الدراسات العليا في أكاديمية نايف للعلوم الأمنية (1423هـ)، وإعداد منهج الماجستير في كلية الدراسات الإسلامية والعربية في الإمارات (2001م).
- عضو في مجلس هيئة كبار العلماء، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وجائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية، وغيرها من المؤسسات العلمية داخل المملكة وخارجها. - استضافته بعض الجامعات أستاذاً زائراً: جامعة هارفارد، جامعة نورث كارولاينا بأمريكا، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، جامعة الشيخ زايد بدولة الإمارات العربية المتحدة، كلية الدراسات الإسلامية بدبي، جامعة مفيد بقم بالجمهورية الإسلامية الإيرانية. - له مؤلفات وبحوث، ومقالات منشورة: في الفقه، وأصوله، ومناهج البحث وتاريخ مكة المكرمة الحديث.