تاريخ النشر: 2008-01-19 18:12:53 المجيب: الشيخ / موافي عزب تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أما بعد: هل الوسائل الحديثة كالهاتف مثلاً تعتبر كافية لصلة الرحم بحكم التباعد بين الأسر؟ وجزاكم الله عنا خيراً، والسلام عليكم ورحمة الله. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ يعقوبي حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإنه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية، فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك في موقعك، وكم يسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأله -جل وعلا- أن يجعلنا وإياك ممن يصلون أرحامهم.
ويقول الإمام الصادق (ع) في حديث له: ( … فصلوا أرحامكم وبروا اخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب). وقال الامام الباقر (ع): ( ان الرحم متعلقة يوم القيامة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني). وعن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله (ص): ( وان أعجل الخير ثواباً صلة الرحم). وورد عنهم عليهم السلام في قطيعة الرحم الكثير من ذلك: قال الامام الصادق (ع): ( اتقوا الحالقة فانها تميت الرجال ، قيل وما الحالقة ؟ قال: قطيعة الرحم). وقال الامام الباقر (ع): ( ثلاث خصال لايموت صاحبهن حتى يرى وبالهن: البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة). وقال علي (ع) في خطبة له: ( أعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء ، فقام اليه عبدالله بن الكوى اليشكري فقال: يا أمير المؤمنين أو تكون ذنوب تعجل الفناء ؟ فقال: نعم ، ويلك قطيعة الرحم …. ). 5 ـ الصلة والقطيعة وآثارهما الدنيوية والأخروية: أ ـ صلة الرحم والآثار الدنيوية: وردت روايات كثيرة تؤكد إن من آثار صلة الرحم طول العمر ، وتأخير الأجل ودفع البلاء وزيادة الرزق ودفع الفقر ، وزيادة النسل. عن الإمام الصادق (ع): ( صلة الرحم تعمر الديار وتزيد في الأعمار ، وان كان أهلها غير أخيار).
إلاّ أن يكون رفع حاجته موجبًا للعسر و الحرج أو أن تكون حاجته غير مشروعة ، أو أنه يقع في المعصية في طريق قضاء حاجته ، و هنا لا تجب ، مثلاً يعود قريبه من السفر ، و إذا لم يزره اعتبر عمله عرفًا قطعًا للرحم لكنه ، إذا أراد زيارته فإنه سيقع في المعصية ، هنا لا شكّ في عدم وجوب هذا القسم من الصلة. الآثار المعنوية لصلة الرحم قال تعالى: ( وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحَامَ ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) ، [1]. ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: " صلة الأرحام تحسن الخلق ، و تسمح الكف و تطيب النفس". لأنه بأداء هذا التكليف يكون مجبوراً على مراعاة حسن السلوك ، و بعد التمرين و الممارسة يصبح ذا خلق حسن حتى مع الأخرين ، و كذلك يصبح صاحب ملكة الجود و السخاء ببركة صلة الرحم ، فينجو من مرض البخل المهلك ، و تتطهر نفسه من الحسد ، و يرتاح من بلاء العداوة مع النّاس لأنه يصبح بصلة الرحم محبوب المقربين بل سائر الناس فيأمن شرهم. و عن الباقرعليه السلام: "صلة الأرحام تزكي الأعمال ، و تنمي الأموال ، و تدفع البلوى ، و تيسر الحساب ، و تنسي الأجل ". و عن الإمام السجاد عليه السلام: "ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين خطوة يسد بها المؤمن صفًا في الله، وخطوة إلى ذي رحم قاطع ".
واذا كان الإسلام الى هذا الحد يحرضنا على زيارة الإخوان في الله فما بالك بالأرحام ؟ هل تظن أنه أهملهم ؟ كلا ثم كلا ، ان الاسلام حرض على زيارتهم وصلتهم تحريضا شديدا ، بل أوجب ذلك كما تشير إلى ذلك الآيات والأحاديث القادمة. فمن اهتمام الاسلام بشأن الأرحام أن جعل ذلك من أفضل القربات ، وذلك بقوله جل وعلا: ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) فذكر الله جل جلاله لفظ الأرحام بعد اسم الجلالة مباشرة لما هنالك من اهتمام فائق. فالله تبارك وتعالى يأمرنا أن نتقي الله في قطيعة الأرحام كما يجب أن نتقيه تبارك وتعالى في أعمالنا ، وحسبك قوله تعالى في شأن القطيعة: ( فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) وهذه الآية ان دلت على شيء فانما تدل على أن قطيعة الرحم لها أكبر الأثر في انتشار الفساد وتمزيق معالم المجتمع الاسلامي العظيم. … هكذا نظرة الإسلام في الأرحام بل أزيد وأزيد ، يقول رسول الله (ص): ( أوصي الشاهد من أمتي والغائب منهم ومن في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة أن يصل الرحم وان كانت منه على مسيرة سنة ، فان ذلك من الدين). نعم.. إن صلة الرحم شجرة أصلها الإيمان بالله ، واتباع أوامره ، وفرعها صفاء القلب ، وطهارة النفس.
(٢) أخرجه أبو يعلى (٤١٠٤) وعنه ابن عدى في الكامل (٦/ ٢١٨). وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٥١: رواه أبو يعلى، وفيه صالح المري، وهو ضعيف. وضعفه الألباني جدًّا في ضعيف الترغيب (١٤٩٠).
سورة المسد تعتبر سورة المسد سورة من السور المكية، ومعنى سورة مكية أي أنَّها سورة نزلتْ على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في مكة المكرمة سواء كان نزولها قبل الهجرة أو بعد فتح مكة، وهي من سور المفصل ومن قصار سور الكتاب، يبلغ عدد آياتها خمس آيات فقط، وهي السورة الحادية عشرة بعد المئة في المصحف الشريف حيث تقع في الجزء الثلاثين والأخير والحزب الستين والأخير أيضًا، وقد نزلتْ سورة المسد بعد سورة الفاتحة ، وهي من السور التي لم يذكر فيها لفظ الجلالة، وفي هذا المقال تفصيل في مقاصد سورة المسد وسبب نزولها وتسميتها بهذا الاسم إضافة إلى الحديث عن فضل هذه السورة أيضًا.
قدمنا سبب نزول سورة المسد، وهي من قصار للسور السهلة التي يمكن حفظ آياتها وفهم تفسيرها. أقرأ التالي آداب التعامل مع المصحف اسباب نزول سورة الفتح 8 اسباب نزول سورة مريم لم تكن تعرفهم من قبل فوائد سماع سورة البقرة
سبب نزول سورة المسد تبين من خلال التفسير أنها نزلت في أبي لهب الذي كذب الرسول وزوجته أم جميل لإيذائهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ورميهم الشوك والغضى في طريقه ومعاداته، والوقوف في وجه دعوته للإسلام، فلم يكن لهم طريقاً للهداية بأمر الله بسبب شناعة أفعالهم. ومن هنا تبين سبب نزول سورة المسد في أبي لهب وزوجته وفي عقابهما الشديد من الله سبحانه وتعالى.
آخر تحديث 2019-02-10 16:39:26 أسباب نزول القرآن الكريم يُقصد بأسباب النزول؛ ما كان من الوقائع والأحداث التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل فيها نصٌ قرآني، للتحدث عنها، أو لبيان حكمها، (سواءٌ أكان هذا البيان وقت وقوع الحادثة، أو بعد وقوعها، أو قبل وقوعها)، للإجابة عن سؤالٍ أو استفهامٍ سُئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما يُعتبر علم أسباب نزول النصوص القرآنية من علوم القرآن المهمة، والتي لا يمكن الاستغناء عنها في تفسير كلام ربّ العالمين، وذلك لأنّ العلم بسبب نزول الآيات، يُورِّث العلم بالمسبّب، كما ذكر الإمام ابن تيمية رحمه الله في مقدمة التفسير. ومن الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخص الذي يُريد تفسير القرآن الكريم؛ أن يكون على علمٍ ودرايةٍ بسبب نزول آيات القرآن الكريم ، ومما يدل على أهمية هذا العلم، كونه مَحَطَّ اهتمامٍ عند العلماء؛ حيث تم التأليف فيه وإفراده بالتصنيف منذ القِدم، ومن الكتب التي تناولت هذا العلم؛ كتاب أسباب النزول للواحدي، وكتاب لِباب العقول في معرفة أسباب النزول للإمام السيوطي، والاستيعاب في بيان الأسباب للإمام الوادعي، وغيرها الكثير. [١] وفي هذا المقال سيتم تناول موضوع سبب نزول سورة المسد، مع تعريفٍ عامٍ بالسورة، والدلالات التربوية فيها، وفقه بعض الأحكام فيها.