قل ربي اما تريني ما يوعدون 💚 اسلام صبحي 💙 حالات واتس 💎 #quran #short #shorts - YouTube
وقَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿وإمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ﴾ [الأعراف: ٢٠٠] في آخِرِ الأعْرافِ. والمَعْنى: إذا كانَ ما يُوعَدُونَ حاصِلًا في حَياتِي فَأنا أدْعُوكم أنْ لا تَجْعَلُونِي فِيهِمْ حِينَئِذٍ. (p-١١٩)واسْتِعْمالُ حَرْفِ الظَّرْفِيَّةِ مِن قَوْلِهِ: ﴿فِي القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ يُشِيرُ إلى أنَّهُ أُمِرَ أنْ يَسْألَ الكَوْنَ في مَوْضِعٍ غَيْرِ مَوْضِعِ المُشْرِكِينَ، وقَدْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ بِالهِجْرَةِ إلى المَدِينَةِ فالظَّرْفِيَّةُ هُنا حَقِيقِيَّةٌ، أيْ: بَيْنَهم. *﴿قُل رَبِّ إِمّا تُرِيَنّي ما يوعَدونَ﴾* - YouTube. والخَبَرُ الَّذِي هو قَوْلُهُ: ﴿وإنّا عَلى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهم لَقادِرُونَ﴾ مُسْتَعْمَلٌ في إيجادِ الرَّجاءِ بِحُصُولِ وعِيدِ المُكَذِّبِينَ في حَياةِ الرَّسُولِ ﷺ، وإلّا فَلا حاجَةَ إلى إعْلامِ الرَّسُولِ بِقُدْرَةِ اللَّهِ عَلى ذَلِكَ. وفِي قَوْلِهِ: ﴿أنْ نُرِيَكَ﴾ إيماءٌ إلى أنَّهُ في مَنجاةٍ مِن أنْ يَلْحَقَهُ ما يُوعَدُونَ بِهِ وأنَّهُ سَيَراهُ مَرْأى عَيْنٍ دُونَ كَوْنٍ فِيهِ. وقَدْ يَبْدُو أنَّ هَذا وعْدٌ غَرِيبٌ؛ لِأنَّ المُتَعارَفَ أنْ يَكُونَ العَذابُ سَماوِيًّا، فَإذا نَجّى اللَّهُ مِنهُ بَعْضَ رُسُلِهِ مِثْلَ لُوطٍ فَإنَّهُ يُبْعِدُهُ عَنْ مَوْضِعِ العَذابِ، ولَكِنْ كانَ عَذابُ هَؤُلاءِ غَيْرَ سَماوِيٍّ فَتَحَقَّقَ في مَصْرَعِ صَنادِيدِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ بِمَرْأى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ووَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَلى القَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ وناداهم بِأسْمائِهِمْ واحِدًا واحِدًا وقالَ لَهم: «لَقَدْ وجَدْنا ما وعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وجَدْتُمْ ما وعَدَ رَبُّكم حَقًّا».
وإلا فإن الله قد قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح:٢] ، وقال: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:٦٧] ، ولكن كأنه يقول له: في مقام التضرع والدعاء ادع ربك ألا يعذبك، فأنت لا تأمن مكر الله سبحانه وتعالى، فإذا كان رسول الله قد أمر بذلك فغيره من باب أولى، فعلى كل إنسان مؤمن ألا يأمن مكر الله سبحانه وتعالى، خاصة وقد أخبرنا سبحانه أنه إذا نزل عذابه فإنه لا يأتي للظلمة فقط، ولكنه يعم الظلمة وغيرهم، ثم يبعثون على نياتهم يوم القيامة. فعلى الإنسان المؤمن أن يخاف من بطش الله ومن مكره سبحانه. قال تعالى: {وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} [المؤمنون:٩٥] أي: ما نتوعدهم به من العذاب سيكون، ولكن لكل شيء عند الله أجل مكتوب عنده سبحانه، فسنظهر لك هذا الذي توعدناهم به.
قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون [ ص: 118] آذنت الأيات السابقة بأقصى ضلال المشركين وانتفاء عذرهم فيما دانوا به الله تعالى وبغضب الله عليهم لذلك ، وأنهم سواء في ذلك مع الأمم التي عجل الله لها العذاب في الدنيا ، وادخر لها عذابا آخر في الآخرة ، فكان ذلك نذارة لهم بمثله وتهديدا بما سيقولونه ، وكان مثارا لخشية النبيء صلى الله عليه وسلم أن يحل العذاب بقومه في حياته والخوف من هوله فلقن الله نبيه أن يسأل النجاة من ذلك العذاب. وفي هذا التلقين تعريض بأن الله منجيهم من العذاب بحكمته ، وإيماء إلى أن الله يري نبيه حلول العذاب بمكذبيه كما هو شأن تلقين الدعاء كما في قوله: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا الآية. فهذه الجملة استئناف بياني جوابا عما يختلج في نفس رسول الله عليه الصلاة والسلام. تلاوة من سورة المؤمنون للقارئ رعد الكردي (قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ) - YouTube. وقد تحقق ذلك فيما حل بالمشركين يوم بدر ويوم حنين ، فالوعيد المذكور هنا وعيد بعقاب في الدنيا كما يقتضيه قوله: فلا تجعلني في القوم الظالمين. وذكر في هذا الدعاء لفظ ( رب) مكررا تمهيدا للإجابة; لأن وصف الربوبية يقتضي الرأفة بالمربوب. وأدخل بعد حرف الشرط ( ما) الزائدة للتوكيد فاقترن فعل الشرط بنون التوكيد لزيادة تحقيق ربط الجزاء بالشرط.
قوله عز وجل: قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يدعو لنفسه بالنجاة من عذاب الظلمة إن كان قضي أن يرى ذلك، و "إن" شرط و "ما" زائدة، و "تريني" جزم بالشرط لزمت النون الثقيلة، وهي لا تفارق "إما" عند المبرد ، ويجوز عن سيبويه أن تفارق فيقال: "إما تريني"، لكن استعمال القرآن لزومها فمن هنالك التزمه المبرد. وهذا الدعاء فيه استصحاب الخشية والتحذير من الأمر المعذب من أجله، ثم نظيره لسائر الأمة دعاء في جودة الخاتمة. وفي هذه الآية بجملتها إعلام بقرب العذاب منهم كما كان في يوم بدر. وقوله ثانيا: "رب" اعتراض بين الشرط وجوابه. وفي قوله تعالى: ادفع بالتي هي أحسن السيئة الآية أمر بالصفح ومكارم الأخلاق، وما كان منها لهذا فهو حكم باق في الأمة أبدا، وما فيها من معنى موادعة الكفار وترك التعرض لهم والصفح عن أمورهم فمنسوخ بالقتال، وقوله تعالى: نحن أعلم بما يصفون يقتضي أنها آية موادعة. وقال مجاهد: الدفع بالتي هي [ ص: 319] أحسن هو السلام، يسلم عليه إذا لقيه، وقال الحسن: والله لا يصيبها أحد حتى يكظم غيظه ويصفح عما يكره.
فالوعيد المذكور هنا وعيد بعقاب في الدنيا كما يقتضيه قوله: { فلا تجعلني في القوم الظالمين}. وذكر في هذا الدعاء لفظ ( رب) مكرراً تمهيداً للإجابة لأن وصف الربوبية يقتضي الرأفة بالمربوب. وأدخل بعد حرف الشرط ( ما) الزائدة للتوكيد فاقترن فعل الشرط بنون التوكيد لزيادة تحقيق ربط الجزاء بالشرط. ونظيره في تكرير المؤكدات بين الشرط وجوابه قول الأعشى:... إما تَرَيْنا حفاةً لا نعال لنا إنا كذلِك ما نحفَى وننتعل... أي فاعلمي حقاً أنا نحفى تارة وننتعل أخرى لأجل ذلك ، أي لأجل إخفاء الخطى لا للأجل وجدان نعل مرة وفقدانها أخرى كحال أهل الخصاصة. وقد تقدم في قوله { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ} في آخر الأعراف ( 200). والمعنى: إذا كان ما يوعدون حاصلاً في حياتي فأنا أدعوكم أن لا تجعلوني فيهم حينئذ. إعراب القرآن: «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «رَبِّ» منادى بأداة نداء محذوفة وهو منصوب على النداء بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف والجملة مقول القول «إِمَّا» مؤلفة من إن الشرطية وما الزائدة «تُرِيَنِّي» مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم فعل الشرط والنون للوقاية والياء مفعول به أول والفاعل مستتر «ما» اسم موصول مفعول به ثان «يُوعَدُونَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة.
مركز فقيه للإخصاب هو المركز الأول في الإمارات العربية المتحدة الذي نجح في دعم زوجين سبق أن أنجبا طفلاً مصاباً باللوكيميا وبحاجة إلى عملية زرع نخاع عظمي، حيث ساعدهما على إنجاب طفل آخر يحمل مستضدات الكريات البيض البشرية نفسها عند أخيه، بغية مساعدة الطفل المريض في التغلب على مرضه من خلال زرع النخاع العظمي، وذلك بعد إجراء مسح جيني للطفل الثاني للتأكد من عدم إصابته بمرض سرطان الدم. الموقع والمحتويات مرخص وحاصل على الموافقة من وزارة الصحة ، تصريح رقم 14-8-4-8-2-1969
قبل انضمامها إلى مركز فقيه للإخصاب، عملت الدكتورة نيروز مزكتلي كاستشارية أمراض النساء والولادة والإخصاب في مركز الغدد الصماء والطب التناسلي في لودفيغسهافن/ ألمانيا. بدأت الدكتورة نيروز حياتها المهنية كطبيبة أمراض النساء والولادة في حلب/ سورية، من ثم انتقلت إلى ألمانيا وعملت في جامعة هامبورغ – إيبندورف مابين عامي 1998-2000. مركز فقيه العلاجي الطبي – SaNearme. وللحصول على شهادة البورد الألماني، عملت الدكتورة نيروز كطبيب مساعد في قسم أمراض النساء والتوليد في جامعة شاريتيه (حرم بنيامين فرانكلين- CBF) في برلين / ألمانيا. بعد فترة وجيزة، بدأت العمل في مجال طب الأمراض التناسلية في جامعة شاريتيه (حرم بنيامين فرانكلين- CBF) في برلين / ألمانيا، حيث عملت كأخصائية أمراض الغدد الصماء والطب التناسلي. على مدار عدة سنوات تنقلت الدكتورة نيروز ما بين ألمانيا وسورية والسعودية لعلاج المرضى الذين يعانون من مشاكل في الخصوبة. في عام 2011، عملت الدكتورة نيروز كاستشارية طب الأمراض التناسلية بمركز الدكتور سليمان الحبيب الطبي، الرياض/ السعودية. تتخصص الدكتورة نيروز في علاج العقم، وترتكز اهتماماتها على تنظير الحوض، الغدد الصماء التناسلية، متلازمة تكيس المبايض، وفقدان الحمل المتكرر.
لمزيد من المعلومات احجز موعدك الآن لإستشارة أطبائنا.
د. منى عباس معتوق استشاري الأمراض الجلدية بمركز الدكتور سليمان فقيه الطبي. يقوم الدكتور مروان بتشخيص ومعالجة جميع الأورام بما فيها أورام الثدي، وأورام الجهاز الهضمي، وأورام الجهاز التنفسي، وأورام الجهاز البولي والجهاز التناسلي، وأورام أمراض الجهاز العصبي، وأورام الدم. كما يعالج جميع أمراض الدم، واضطرابات خلايا الدم، والصفائح، والتجلطات، وأمراض سيولة الدم. كما يقوم بالكشف الوقائي والفحص المبكر للأورام. ويقوم أيضاً بالعلاج المناعي والعلاج البيلوجي. د. لبنى حافظ استشارى طب الاسرة بمركز الدكتور سليمان فقيه الطبي. د. إيقان أحمد أخصائي الامراض الباطنية وكبار السن بمركز الدكتور سليمان فقيه الطبي. د. أحمد عبدالعزيز الجهني استشاري الامراض الصدرية وأمراض الرئه التداخلية بمركز الدكتور سليمان فقيه الطبي. الدكتور عقيل نجار هو استشاري في تخصص الأنف و الأذن و الحنجرة في مركز الدكتور سليمان فقيه الطبي. مجال التخصص الرئيسي للدكتور عقيل يشمل تشخيص وعلاج الحالات التالية: جراحة الجيوب الأنفية بالمنظار. جراحة الأذن بالمنظار. مجمع محمد خليل فقيه الطبي المتخصص (التحلية) جدة – تكافل الشرق الأوسط. جراحة الرأس و العنق. د. حسين باريان استشاري جراحات الأوعية الدموية والقسطرة التداخليه بمستشفى الدكتور سليمان فقيه.
فقط في فقيه كلينك خصم 30% على ليزر الشعيرات الدموية بإشراف الدكتورة مروه السيد. تحليل الغدة وصورة الدم وفيتامين د فقط ب ( 199 ريال). تحليل ( السكر + الدهون الثلاثية + وظائف الكلى + وظائف الكبد + الكولسترول + الكريات البيض + عدد الصفائح الدموية + الغدة الدرقية + نسبة الهيموجلوبين) فقط ب ( 250 ريال). قسم الأسنان: ( مجاناً) على الكشف (في حالة العلاج). ( 120) ريال على خلع عادي. ( 170) ريال على خلع جراحي جزر واحد. ( 260) ريال على خلع جراحي 2 أو 3 جذور. ( 350) ريال على قلع لرحى ثالثه علوية او سفلية. ( 1700) ريال قلع جراحي لرحى ثالثه منطمره سفلية او علوية. ( 320) ريال على معالجة وسحب عصب مع حشوة نهائية قناه. ( 450) ريال على معالجة وسحب عصب مع حشوة نهائية قناتين. ( 600) ريال على على معالجة وسحب عصب مع حشوة ثلاث قنوات. ( 1100) ريال على معالجة سن متعفنة متقيحة. ( 120) ريال على حشوة معدنية او تجميلية سطح واحد. ( 150) ريال على حشوة معدنية او تجميلية سطحين. ( 200) ريال على حشوة معدنية او تجميلية اكثر من سطحين. ( 500) ريال على تركيبة بورسلين للسن الواحد. ( 950) ريال على تركيبة الزيركون للسن الواحد. ( 100) ريال على أشعة بانوراما.