سوني تكشف عن أول قائمة الألعاب الحصرية التي ستتوفر بالمجان لمشتركي خدمة بلايستيشن بلس Extra و Premium.. ما زلنا نواكب التفاصيل التي طفت على الواجهة خلال مساء يوم أمس، عن طريق إعلان سوني المثير للغاية بخصوص خدمة بلايستيشن بلس الجديدة New PlayStation Plus و التي ستتوفر على التوالي لأجهزة بلايستيشن 4 و بلايستيشن 5 معا ابتداء من شهر يونيو المقبل. حيث تطرقنا إلى مجموعة من النقاط المثيرة التي تمت الإشارة إليها عن طريق مختلف الخرجات الإعلامية ، من مجموعة منابر ومواقع عالمية بخصوص محتوى هذه الخدمة الجديدة و المثيرة من حيث الأفكار التي تراهن خلالها سوني إلى المنافسة بقوة لخدمة إكسبوكس الجيم باس، التي أصبحت في السنوات القليلة الماضية فعلا بمثابة جبروت من الصعب مجاراة مايكروسوفت خلاله. علما أن سوني تمتلك الأدوات لكي تنجح في هذه الخدمة بحكم انها تمتلك مكتبة عملاقة من الألعاب التى من شأنها أن تميز خدمتها بالمقارنة مع مايكروسوفت التي تبرم الصفقات تلو الأخرى، و من هذا المنطلق جاءت الفكرة حتى تقدم سوني بعض التفاصيل عن المحتوى الذي ينتظره مشتركي خدمة بلايستيشن بلس عن طريق باقات Extra و Premium التي ستتحول إلى مسمى Deluxe في المنطقة العربية ما دامت لا تدعم بعد خاصية البث السحابي.
بالإضافة إلى إمكانية تجربة ألعاب محدودة الوقت (نسخة Trial)، بحيث يمكن للعملاء تجربة ألعاب محددة قبل الشراء. وهذا كله مقابل اشتراك 18 دولاراً بالشهر. تلك الميزات أقنعت البعض بالفعل بالشعور بالحماس للاشتراك بالخدمة خصوصاً من هم كانوا يطالبون دوماً بالحصول على ميزة التوافق المسبق لألعاب أجيال بلايستيشن السابقة وها هم يجدون ضالتهم بالفئة العليا من الاشتراك. أيضاً البعض دافع عن الخدمة لاسيما بوجه كل من ينتقدها بأنها ليست منافسة للجيم باس عبر القول بأن سوني أصلاً لم تكن بوارد تقديم خدمة منافسة وهي لا يعنيها منافسة جيم باس كونها لا تؤمن بأهمية الاشتراكات. وقد أيد وجهة النظر هذه تصريحات سابقة لجيم ريان رفض فيها فكرة جيم باس ومؤخراً قالها علانية بأنه لا يظن بأن خدمات اشتراك الألعاب ستُهيمن على الصناعة كما فعلت نتفلكس بجانب أن سوني تعمدت تسمية خدمتها بنفس اسم بلايستيشن بلس كي تبعد عنها صفة منافسة جيم باس والمقارنات بينهما. بالمقابل انتقد الكثير من اللاعبين تلك الخدمة وخصوصاً من اعتبر بأنها خدمة غالية حيث ذكر أحدهم بأنه صحيح أصبح هناك خدمات ومزايا أفضل لكن الصراحة الأسعار مبالغ فيها شوي، والبعض قال تخيل أن تدفع فلوس من أجل توافق مسبق ولعبتين مجانيتين بدلاً من ثلاث شهرياً!
الوقفة السابعة: روى الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: « اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة الله ، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده، واسألوه أن يستر عوراتكم، وَيُؤَمِّنَ روعاتكم ». الوقفة الثامنة: قال المفسرون: في الآية إشارة إلى أن المسلم عليه أن يقول للكافرين ما أُمر به من أوامر في هذا المقام، معتمداً على الله، متوكلاً عليه، عارفاً أن النفع والضر بيده وحده. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو عدد البروتونات في. وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: « اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد » (متفق عليه). الوقفة التاسعة: ومن قبيل الآية التي بين أيدينا قوله تعالى: { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله} [يونس:107]. وقوله سبحانه: { هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو} [فاطر:3] ولهذا نظائر كثيرة في القرآن الكريم. وحاصل الكلام في هذه الآية أنه سبحانه وتعالى بيَّن أنه منفرد بالخلق والإيجاد والتكوين والإبداع، وأنه لا موجد سواه ولا معبود إلا إياه، وأن ما يصيب الإنسان من ضر لا كاشف له إلا هو سبحانه، وأن ما يصيب الإنسان من خير فمنه وحده تعالى، فهو على كل شيء يريده قادر، لا يعجزه شيء يريده، ولا يمتنع منه شيء يطلبه.
الوقفة السابعة: روى الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده، واسألوه أن يستر عوراتكم، وَيُؤَمِّنَ روعاتكم». الوقفة الثامنة: قال المفسرون: في الآية إشارة إلى أن المسلم عليه أن يقول للكافرين ما أُمر به من أوامر في هذا المقام، معتمداً على الله، متوكلاً عليه، عارفاً أن النفع والضر بيده وحده. وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» (متفق عليه). الوقفة التاسعة: ومن قبيل الآية التي بين أيدينا قوله تعالى: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله} [يونس:107]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 107. وقوله سبحانه: {هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو} [فاطر:3] ولهذا نظائر كثيرة في القرآن الكريم. وحاصل الكلام في هذه الآية أنه سبحانه وتعالى بيَّن أنه منفرد بالخلق والإيجاد والتكوين والإبداع، وأنه لا موجد سواه ولا معبود إلا إياه، وأن ما يصيب الإنسان من ضر لا كاشف له إلا هو سبحانه، وأن ما يصيب الإنسان من خير فمنه وحده تعالى، فهو على كل شيء يريده قادر، لا يعجزه شيء يريده، ولا يمتنع منه شيء يطلبه.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً وعملاً متقبلاً يا أكرم الأكرمين. وبعد: فعنوان دروس رمضان ( نظرات في آيات). وآية اليوم هي الآية رقم: 107 من سورة يونس: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس: 107]. الإيمان: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره كل من عند الله. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو. سيدنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً على ناقته فقال: (( يَا غُلامُ ، ألا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ)). قلت: بلى يا رسول الله.
وغير بعيد أن يكون الخطاب لكل مؤمن، ولكل من هو أهل للخطاب، وفيه بيان أن الناس جميعاً في سلطان الله، فما يصيبهم من نفع فبتقديره وإرادته، وما يصيبهم من ضر فبتقديره، وهو الكاشف لهذا الضر إن أراد ذلك كله مع الأخذ بالأسباب؛ لأن الأسباب لا تعمل وحدها، إنما لا بد معها من إرادة الله تعالى والتوكل عليه؛ ولذلك كان الله تعالى يأمر بالتوكل عليه بعد الأخذ بالأسباب؛ لأنها وحدها لا تعمل إلا مع تفويض الأمر إليه، كما أن النوم والتواكل لا يجديان، والتوكل في هذه الحال تواكل، وليس اعتماداً على الله سبحانه. الوقفة الثانية: (المس) أعم من اللمس في الاستعمال، يقال: مسه السوء والكِبْر والعذاب والتعب والضراء والضر والخير، أي: أصابه ذلك ونزل به، ويقال: مسه غيره بذلك، أي: أصابه به. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو | موقع البطاقة الدعوي. وقد وردت هذه المعاني كلها في القرآن، ولكن (المس بالخير) ذُكِر هنا في مقابل (المس بالضر) مُسْنَداً إلى الله تعالى، وفي سورة المعارج ذُكِرَ في مقابل (المس بالشر) غير مُسْنَد إلى الله تعالى { إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا} [المعارج:20-21]. و(الضر) بضم الضاد وفتحها لغتان، والاستعمال فيه، أن يُضم إذا ذُكِرَ وحده، ويُفتح إذا ذُكِر مع النفع.