قال تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37]، إذ مكة ما فيها نخيل ولا زيتون ولا شجر ولا زراعة، واد فقط. ما المقصود بوادٍ غيرِ ذي زَرْع الذي أسكن إبراهيم ذرِّيَّته فيه؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن. عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، وبيت الله: هو البيت العتيق الموجود الآن، والبيوت كلها لله، ولكن هذا بيت الله لا يسكنه أحد ولا يبيعه ولا يشتريه، عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، محرم فيه الأذى بالمرة، لا يعصى الله عز وجل في تلك الديار. معنى قوله تعالى: ( ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) حقيقة الشكر وما يكون به والشكر ما هو؟ الشكر -معاشر المستمعين- يكون أولاً: بالاعتراف بالنعمة في قلبك، اذكر النعمة واذكر من أنعم في قلبك. ثانياً: أن تحمد الله بلسانك بكلمة: الحمد لله على تلك النعمة. ثالثاً: أن تصرفها فيما يحب لا فيما يكره، فمن هنا من لم يعترف بقلبه بالنعمة التي من الله بها عليه ما شكر الله عز وجل، ومن اعترف بها بقلبه ولم يحمد الله بلسانه ما شكر الله أبداً، ومن اعترف بقلبه وترجم ذلك بلسانه فحمد الله تعالى وفي نفس الوقت ما صرف النعمة حيث يحب الله ويرضى فقد كفرها وما شكرها.
قوله تعالى: ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون [ ص: 323] فيه ست مسائل: الأولى: روى البخاري عن ابن عباس: ( أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل; اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه ، حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هنالك; ووضع عندهما جرابا فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل; فقالت: يا إبراهيم! أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء ، فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت له: آلله أمرك بهذا ؟ قال: نعم. قالت إذا لا يضيعنا; ثم رجعت ، فانطلق إبراهيم.
شاركت الفنانة حلا شيحة، جمهورها ومتابعيها على حسابها بموقع "إنستجرام"، صورا ومقاطع فيديو للحرم المكى أثناء تأديتها مناسك عمرة شهر رمضان المبارك. وعلقت حلا شيحة على الصور والفيديوهات قائلة: "الله على جمال المكان مكة المكرمة المباركة من السماء إلى الأرض اختارها الله أشرف بقاع الأرض، واختار بيته الحرام فوق أراضيها المقدسة، مشهد تعشقه عينى ويصرخ له قلبى ويبكى حبا وشوقا". وأضافت: "ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون.. دعوة سيدنا إبراهيم، وصبر أمنا هاجر فى صحراء مع طفل رضيع ويتركها زوجها فتصبر وتحتسب الأجر عند الله فيأتيها وابنها الخير كله ماء زمزم ثم الزرع ثم سكنى أرض الحجاز إلى يومنا هذا، معانى عظيمة ومهمة علشان قلوبنا تسلم لخالقها ولا تيأس أبدا". وتابعت: "هناك شفت مشاهد رهيبة وأفئدة فعلا، تهوى يعنى بتجرى على ربنا أطلب منه وتبكى وتتمنى مفيش أجمل من كدة، الله على جمالك وحلمك علينا مع قدرتك وجبروتك ودك وعفوك". القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37. واختتمت قائلة: "اللهم تقبل منا رمضان إنك عفو تحب العفو فاعفوا عنا.. دى صور أنا صورتها كلها جديدة وما شاء الله عدد ضخم وصورة تفرح قلب أى محب".
فالنعم لا تحصى ولا تعد، وتقدم خبر أمس: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا [إبراهيم:34]، إذاً: فانظر إلى حياتك فقط، سمعك، بصرك، قلبك، شعورك، إحساسك، ذاتك، هذه النعم من وهبكها سوى الله عز وجل؟ الكون هذا كله من أوجده لأجلك؟ أليس الله. إذاً: فلا بد من الاعتراف بنعم الله بالقلب وترجمتها باللسان، الحمد لله والشكر لله في كل الأحايين والأوقات، ثم صرف النعمة فيما من أجله أنعم الله بها عليك. فبصرك نعمة، وقد أمرك أن تغض بصرك عن نساء المؤمنين، فإن أنت فتحت عينيك ونظرت متعمداً ما شكرت هذه النعمة، ما أعطاك بصرك لتنظر إلى المحرمات، بل لتنظر إلى الأرض لتتقي الضرر فيها، وتأخذ بالنافع، لا أنك تنظر ما حرم الله، إذاً: ما شكرت نعمة البصر. نعمة السمع، فالأصم لو كان عنده مال لا يحصى لدفع ذلك المال كله من أجل أن ترد عليه سمعه، من أكبر النعم نعمة السمع، إذاً: فاشكر الله على هذه النعمة، ولا تسمع بها ما يغضب الله، فإن أنت استعملتها فيما يغضب الله فوالله كفرت النعمة وما شكرتها. وهل هناك أصوات يكرهها الله ويبغضها؟ أي نعم، الكذب من حيث هو، الغيبة، النميمة، السب، الشتم، الأغاني الماجنة، أغاني النساء، كل هذه الأصوات لا يريدها الله ولا يريد سماعها، فمن لم يشكر الله بسمعه فما شكر الله عز وجل.
وقيل: تنحط إليهم وتنحدر إليهم وتنزل ، يقال: هوي الحجر من رأس الجبل يهوي إذا انحدر وانصب ، وهوي الرجل إذا انحدر من رأس الجبل. البحث الثاني: أن هذا الدعاء جامع للدين والدنيا. أما الدين فلأنه يدخل فيه ميل الناس إلى الذهاب إلى تلك البلدة بسبب النسك والطاعة لله تعالى. وأما الدنيا فلأنه يدخل فيه ميل الناس إلى نقل المعاشات إليهم بسبب التجارات ، فلأجل هذا الميل يتسع عيشهم ، ويكثر طعامهم ولباسهم. البحث الثالث: كلمة ( من) في قوله: ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) تفيد التبعيض ، والمعنى: فاجعل أفئدة بعض الناس مائلة إليهم. قال مجاهد: لو قال: أفئدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند. وقال سعيد بن جبير: لو قال: أفئدة الناس لحجت اليهود والنصارى والمجوس ، ولكنه قال: ( أفئدة من الناس) فهم المسلمون. ثم قال: ( وارزقهم من الثمرات) وفيه بحثان: البحث الأول: أنه لم يقل: وارزقهم الثمرات ، بل قال: ( وارزقهم من الثمرات) وذلك يدل على أن المطلوب بالدعاء إيصال بعض الثمرات إليهم. البحث الثاني: يحتمل أن يكون المراد بإيصال الثمرات إليهم إيصالها إليهم على سبيل التجارات ، وإنما يكون المراد عمارة القرى بالقرب منها لتحصيل الثمار منها.
[ ص: 107] ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب). قوله تعالى: ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب).
كتبتُ قبل سنوات في جريدة الرياض مقالا، بمناسبة عيد الأضحى، جعلتُ عنوانه «عيدٌ بأي حال عدت يا عيد»، تساءلتُ فيه إن كان أبو الطيب المتنبي يعني نفسه حصريًا بتلك القصيدة، فعبّر من خلالها عن انسداد أفقه السياسي على وقع تباشير العيد، أم أنه كان يصف حال السياق الزمني الذي كان يعيش فيه؟ لقد كنتُ، ولما أزل، أنظر إلى قصيدة أبي الطيب، بغض النظر عن إن كانت تعبر عن خلجات نفسه، على أنها تعبر أيضا عن حال زمنه الذي كان يموج بالاضطراب المذهبي، والاحتراب الطائفي؛ تلك الحروب التي مزقت شمل المجتمع العربي الإسلامي حينها، وفرقته إلى طرائق قددا، يقتل بعضها بعضا على الهوية المذهبية فحسب. اليوم، وبعد عشر سنوات من كتابة ذلك المقال، لا يزال السياق العربي الإسلامي من حولنا على حاله التي تركه عليها المتنبي، قبل ما ينيف على ألف سنة مما تعدون. عيد بأي حال عدت يا عيد شرح. إنه سياق يكاد يختنق من مخلفات الطائفية، وإحن المذهبية التي تجوس خلال الديار، مخلفة بؤسا، وتخلفا، وفقرا، ورعبا، وانسداد أفق. ولقد زادت طينةُ هذا الاحتراب المذهبي بلة بعد الثورة الإيرانية المشؤومة التي تولت كبر دعم المشروع الطائفي، واللعب على تناقضاته في العراق واليمن ولبنان وسورية، ولا يزال حبل مشروعها على الجرار، إلا ما رحم ربك.
بقلم:تيسير سعيد الاسدي لم اكن ارغب في ان اقدم التهاني لمناسبة عيد الفطر لهذا العام لان العيد يكون للشعوب المستقرة في بلادها اما عيدنا فلا طعم له لانه عيد في وطن يعيش ابناؤه مظلومين ومسروقين ومهجرين ومغتالين في ارضهم من قبل غرباء مرحب بهم سياسيا وطائفيا ؟! اي عيد يمر علينا ونحن في بلد الطلاء الديني من الذين اطلوا جباههم بالتدين الزائف والوطنية الزائفة في وطن باع تراثه وحضارته الظالمون والقردة الذين يدعون الثورة وهم ذيول لمخابرات الجوار الاقليمي ؟!! اي عيد يمر علينا ونحن وسط مئات الالوف من الاطفال الذين انتزعت فرحتهم؟! اي عيد وهناك مظلومون يبكون لحرقة الظلم والحيف الذي وقع عليهم في بلد لايأبه سياسيوه بما يجري فيه ؟! اي عيد يكون ونحن في بلد اشتدت أمهآته وحشتهم لأبنآئهم كما لنا أحبآء نفتقدهم ؟! اي عيد وعاشوراء المسيحيين على قدم وساق وسبي عوائلهم من ارض الموصل من قبل يزيد البعث واخوة داعش ؟! عيد بأية حال عدت يا عيد - جريدة الوطن السعودية. اي عيد واولاد العهر بازيائهم المختلفة مجتمعين في عمان لنشر ايدز الخيانة الى العراق عبر الموصل ؟!! انه عيد زائف وكاذب, فالعراقيون اليوم حبيسو التضرع إلى الله تعالى, نعم عيدنا هو ان يفرج الله على هؤلآء الثكآلى.
فالواقع الان يتطلب افكار جديدة تتجه بالسودان وجهة اخري مغايرة تماما لما ساد من فكر الازمات الذي جلب كل هذه الكوارث والانقاذ بكل اسف ماضية في غيها لم تهتد بعد الي سبيل الرشاد. عثمان البشرى أمين الدائرة السياسية قيادة الوحدة احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
في بيداء هذا الليل البهيم لسياقنا العربي الإسلامي المعاصر، وما يلتحفه من ملمات طائفية ومذهبية، وما يسببه من قتل، وتفجير، وتهجير، وإهلاك للحرث والنسل، ثمة ضوء ساطع وسط العتمة، مُمَثّلٍ في الثورة الاقتصادية والاجتماعية والفكرية الحقيقية التي يقودها سمو ولي عهد المملكة، الأمير محمد بن سلمان حفظه الله؛ فتلك لعمري ثورة حياة ومستقبل زاهر، لا ثورة تدمير وسفك دماء، وإحياء مكبوت طائفي مدمر، كتلك التي رافقت ما يسمى «الربيع العربي». لقد أعطى سمو ولي العهد زخما لنوع معاصر من الثورات، ثورة سلمية تتقصد النهوض بالاقتصاد، عن طريق تحفيز فرصه الزاخرة، ومحاربة الفساد الذي ينخر بمجتمعات كثيرة من حولنا، حتى أحال شعوب بعضها، برغم امتلاكها موارد ضخمة، إلى متسولين ومهجرين ومعدمين؛ إضافة إلى اشتمالها على حرية اجتماعية واسعة، وهي الأساس في أي حرية حقيقية. كلما تذكرنا، مثلا، تلك المزارات السياحية الهائلة التي تزخر بها بلادنا، كمزارات مدينة العلا على سبيل المثال، خامرنا الحزن من عدم تفعيلها سياحيا لسنين خلت، استجابة لمقولات لا تمت إلى قطعيات الدين بصلة، حتى جاء هذا الأمير الشاب فنفض عنها غبار السنين، وأعطاها من اهتمامه ودعمه الشيء الكثير، فإذا هي تتوفر على كنوز أثرية تضاهي، بل تفوق بعض ما يوجد في محيطنا، عمرا وتاريخا.