وثّقت عدسة "سبق"، تجمُّد المزروعات، صباح اليوم، في شقراء، إذ اكتست بالبياض قُبيل الفجر حتى الساعة الثامنة صباحاً، فيما وصلت درجة الحرارة إلى 2 تحت الصفر. وقال الباحث عبدالعزيز الحصيني؛ مغرِّداً: سجّلت درجة الحرارة، اليوم الأحد، درجتين تحت الصفر في شقراء؛ كأقل درجة للحرارة تُسجل في الجزيرة العربية، فيما أكّد الحصيني؛ أن درجة الحرارة سجلت في طريف وعرعر درجة التجمُّد "صفر مئوي".
انخفضت درجت الحرارة في محافظة شقراء والمدن التابعة لها صباح يوم امس الى أقل من الصفر وتمت مشاهدة درجة الحرارة في عدد من المواقع الى درجتين تحت الصفر كما تجمدت المياه في المزارع وشوهد الجليد على المزروعات، وبذلك يسجل مساء يوم امس الاول الاحد وفجر يوم امس الاثنين اكثر ايام هذا الشتاء برودة لهذا العام هذا وسوف تعاود درجات الحرارة في الارتفاع نهاية هذا الاسبوع وسيكون الجو لطيفاً خلال ايام اجازة منتصف العام. لوحة إلكترونية في شقراء تبين درجة الحرارة الساعة السادسة صباحاً
وثّقت عدسة "سبق"، تجمّد المزروعات، صباح اليوم، في شقراء؛ إذ اكتست بالبياض قبيل الفجر حتى ساعات الصباح الأولى. وسجّلت درجة الحرارة، فجر اليوم، الأقل هذا العام في المنطقة؛ إذ بلغت "درجة" تحت الصفر في قرية آل جوفان ومزارع العب بحمادة الوشم شمال شرق محافظة شقراء؛ فيما لامست الصفر المئوي في بقية مراكز المحافظة.
واستطرد والد الطفل قائلًا: "في حدود الساعة التاسعة صباحًا فَقَد الطفل وعيه فجأة، فقامت والدته بتبليغ الممرضات فورًا؛ فتبين توقف التنفس لديه، فتم إسعافه بالتنفس الصناعي، عندها حضرت أنا للمستشفى وطلبت حضور الطبيب المختص، وبعد وقت حضر الطبيب وتم عمل إشاعة له؛ ليتبين انسداد مجرى التنفس بإحدى الرئتين وفق إفادة طبيب الإشاعة، أما بقية أعضاء الطفل فتعمل ولا مشكلة فيها". لويس فيري طويل الجزء الأوسط شعر مستعار اصطناعي متموج للنساء أومبير براون ضوء الرماد باروكة شقراء الجذر الداكن ارتفاع درجة الحرارة شعر مستعا... | ArabShoppy. الوفاة وبيّن: "عند تدهور حالة الطفل طلبت تحويله لأحد المستشفيات المتخصصة بالرياض لإنقاذ حياته، وفعلًا جاءت الموافقة باكرًا في تمام الساعة 12 و18 دقيقة؛ إلا أننا جلسنا في المستشفى ننتظر سيارة الإسعاف ولم تصل للطوارئ إلا في تمام الساعة الواحدة و19 دقيقة (أي بعد مضيّ ساعة كاملة) ورغم ذلك جلسنا ننتظر نقل الطفل حتى صلاة العصر ولم يتم نقله؛ ليعلن حينها وفاته رحمه الله". التنسيق مع البلدية لتحديد موعد لدفن الطفل! وقال: "في صباح يوم الاثنين حضرت لجنة لمستشفى شقراء واستمعت للكادر الطبي؛ إلا أنها لم تُجِب على استفساراتي وتساؤلاتي في شكواي، ولم تقم بالكشف التشريحي للطفل للتأكد من سبب انسداد الرئة وتوقف التنفس؛ فقط أفادتني شفويًّا بالتنسيق مع البلدية لتحديد موعد لدفن طفلي؟!
روى أحد المواطنين تفاصيل وفاة طفله في مستشفى شقراء العام، بعد أحداث مفاجئة ومتلاحقة ؛ إذ دخل الطفل المستشفى سليمًا إلا من ارتفاع في الحرارة، وخلال ساعات استلمه والده جثة هامدة. انكسار المسحة وفي تفاصيل الحادثة، بحسب "سبق" ، يروي والد الطفل المواطن عبدالله بن عبدالعزيز الجوفان قائلًا: "كان ابني عبدالعزيز يبلغ من العمر سنة وسبعة أشهر، ولا يعاني من أمراض مزمنة أو خطرة ولله الحمد، وفي مساء يوم الجمعة ١٢ ذي القعدة ١٤٤١هـ اشتكى من ارتفاع درجة حرارته، فراجعت به مستشفى شقراء بصحبة والدته، وبعد عرضه على الطبيب قرر ضرورة أخذ مسحة له عن طريق الأنف، مع أن صحته كانت جيدة ولا يعاني سوى من ارتفاع درجة حرارته". جريدة الرياض | انخفاض في درجة الحرارة وتجمد المياه في شقراء. وأضاف: "بالفعل تم عمل مسحة للطفل عن طريق الأنف؛ إلا أن المسحة انكسرت داخل أنفه، فقرر الطبيب تنويمه وتخديره تخديرًا كاملًا لإجراء عملية لاستخراج المسحة من داخل أنفه". فقد الوعي وأوضح: "بعد العملية أفاق الطفل، وكانت والدته مرافقة له، وطلبت مرارًا من الكادر التمريضي أن يكشف عليه الطبيب المختص بعد إجراء العملية ويطمئن على وضعه، ويتأكد هل بقي من المسحة شيء داخل أنفه أم لا؟ وهل يوجد نزيف جراء العملية في مجرى التنفس أم لا؟ إلا أن الكادر ظل يفيدها كل مرة بأن الطبيب غير موجود، كون اليوم يوم إجازة ولا يوجد عمل، ويطلبون من والدة الطفل الانتظار".
========== الله يحييك ويعافيك يالغالي.. دقيق الملاحظة ما شاء الله تبارك الله.. سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم.. وش لون عرفت وجار ابو براهيم!! شكراً لمرورك أخي الكريم.. ========== آمين عسى الله يكفينا شر البرد.. ========== كلامك جميل وطويل.. سوف أعاود التعقيب بعد قراءة الرد بتمعن.. ========== أمين عسى الله يمنع الشرور عن سائر أوطان المسلمين!! ويتبع هالبرد بالمطر الصيب النافع.. شكراً لك على الثناء.. ========== أخي الكريم ( sad2006): الله يحييك ويعافيك أخي العزيز.. ========== الله يسلمك ويعافيك.. ========== آمين عسى الله أن يلطف بنا ويرحمنا.. شكراً لك على المرور والثناء مع خالص ودي وتقديري.. ========== أخي العزيز ( s3ed): الله يعين الجميع.. ========== شكراً على المرور والمشاركة.. ========== أمين.. شكراً لك على المرور والمشاركة.. 09/01/2007, 05:43 PM #30 مشكور على الصور
وأكدت أن التصوف لم يستقل باعتباره علما إسلاميا له موضوعه ومصطلحه ومنهجه ونظامه المعرفي، إلا ببغداد في القرن الثالث الهجري مع الجنيد البغدادي (830-910م). في حين يقول الدكتور العايدي إن "الناظر في مبادئ التصوف يجدها خرجت من رحم الدين، فمبادئ التصوف نظيفة لا غبار عليها". في المقابل، يبدي إسماعيل بنزكرية معارضته قائلا "مع مرور الزمان طرأت تغيرات على هذا التيار، وتم توظيفه سياسيا من خلال صناعة بعض الزعامات". ويستدرك بنزكرية "لكن كل هذا لا ينفي بقاء جزء كبير من أبناء هذا التيار مرابطين على الحب الإلهي، وهم أهل السند المتصل والرباط النوراني". كتابه اسم روعه بالانجليزي. ويقول مرشد الطريقة الجهرية النقشبندية بدولة الصين الشيخ عبد الرؤوف اليماني الحسني الحسيني للجزيرة نت "إن مبدأ الصوفي الحقيقي في التصوف هو كلام الله، المتمثل في القرآن الكريم، وجميع الكتب التي تؤمن بالخالق والمبدأ الصحيح من الكتب السماوية الخالية من التبديل والتغيير". مرشد الطريقة الجهرية النقشبندية بالصين الشيخ عبد الرؤوف اليماني الحسني الحسيني (الجزيرة) ونجد تحوّلا في نظرية أرنولد نيكولسون في المقال الذي نشره عام 1921م في دائرة معارف الدين والأخلاق تحت عنوان"التصوف"، إذ إنه يعترف صراحة بمنزلة العامل الإسلامي من بين العوامل التي ساعدت في نشأة التصوف.
تراجع النفوذ الصوفي.. وصعود السلفية يقول بعض الباحثين إن تراجع النفوذ الصوفي، واختفاء طقوس واحتفالات الصوفية من الميادين العامة، مرتبط بصعود الجماعات السلفية التي لا تزال في صراع دائم مع الطرق الصوفية. يقول العايدي "السياسة هي التي تلعب دورا في صعود بعض التيارات وانحسارها، ولذا نلحظ أن العالم بدأ يتجه نحو تبني التصوف والفكر الصوفي لأنه أكثر انفتاحا وعالمية، فأساسه الروح، وهي لا تميز بين أصحابها من أي جنس أو عرق أو لون أو دين". كتابه اسم ساره بالانجليزي. ويضيف العايدي "لذا تجد الاتجاهات الصوفية أكثر تعايشا مع المجتمعات من غير المسلمين". ويعلق إسماعيل بنزكرية قائلا "لا يمكن اعتبار صعود التيارات السلفية عنصرا أساسيا في تراجع المد الصوفي لأننا مازلنا نلاحظ امتدادا شعبيا للتصوف كثقافة في كثير من المجتمعات المسلمة، إلا أن الاختراق الأجنبي لعب دورا كبيرا في تفكيك بنية التدين التقليدي الذي ارتبط بالمدرسة الصوفية".
ويعتقد نيكولسون أنه لا يوجد لدى هامر برجشتال دليل سوى تقارب اللفظين، وحسب الكاتب فإن أول من سمي بالصوفي أبو هاشم الكوفي (توفي 150هـ)، أما كلمة الصوفية بالجمع فظهرت حوالي سنة 199 هجرية. كتابه اسم خديجه بالانجليزي. ويعتبر نيكولسون في كتابه أن نشأة التصوف ترجع إلى عوامل خارجة عن الإسلام، عملت عمَلَها ابتداء من القرن الثالث الهجري، وأهم هذه العوامل وأبرزها في نظره هو التأثر بالأفلاطونية الحديثة المتأخرة التي كانت شائعة في مصر والشام. ويستشهد المؤلف برأي عالم اللاهوت البروتستانتي المؤرخ الألماني فريدريش أوغست جوتريو ثولوك (1799-1877م) الذي ذهب إلى أن التصوف الإسلامي مأخوذ من أصل مجوسي، محتججا بأن كثيرين من مشايخ الصوفية ظهروا في الشمال من إقليم خراسان. أما المستشرق الفرنسي لوي ماسينيون (1883-1962) فله رأي آخر، إذ يقول "التصوف الإسلامي قد أخذ نشأته من صميم الإسلام ذاته". وبدوره يشير إسماعيل بنزكرية، وهو مريد الطريقة الكركرية وخطيب جمعة وواعظ بالمجلس العلمي في طنجة (شمالي المغرب) وأكاديمي مختص بالعلوم السياسية والعلاقات الدولية، "لا يمكنني القول إن التصوف هندي أو وثني أو مسيحي بقدر ما هو نزعة إنسانية ومشاركة بشرية عبر العصور، لأنه ينتمي لعالم الروح المرتبط بأصل الفطرة والنفحة الروحية التي وضعت في الإنسان".