[أنس بن عياض مدني صدوق ثقة فيه لين مات سنة 200. أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان مدني ثقة. محمد بن كعب القُرظي مدني ثقة مات سنة 118. أبان بن عثمان بن عفان مدني ثقة مات سنة 86 أو قبلها وقيل سنة 102. عثمان بن عفان رضي الله عنه قتل سنة 35]. أبان بن عثمان نفى الإمام أحمد سماعه من أبيه، ولكنه صرح بسماعه من أبيه في حديث "لا يَنكِح المحرم ولا يُنكِح"، كما في صحيح مسلم، فالظاهر أنه أدرك أباه وهو صغير وسمع منه قليلا. والحديث رواه ابن أبي شيبة عن زيد بن الحباب العكلي، ورواه أبو داود والنسائي في الكبرى بنحوه عن عبد الله بن مسلمة، قالا: حدثنا أبو مودود قال حدثني من سمع أبان بن عثمان قال حدثني أبي عثمان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرار بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يصبه في يومه ولا في ليلته شيء". ورواه أبو نعيم في الحلية من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن أبي مودود أنه قال: "حدثني رجل عن رجل أنه سمع أبان بن عثمان". التدخين وقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء قبله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورواه ابن أبي حاتم في علل الحديث عن أبيه عن حماد بن زاذان عن عبد الرحمن بن مهدي بنحوه. [حماد بن زاذان وثقه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان].
فهذا من الأذكار العظيمة التي ينبغي أن يحافظ عليها المسلم كل صباح ومساء، ليكون بذلك محفوظا بإذن الله تعالى من أن يصيبه فجأة بلاء أو ضر مصيبة أو نحو ذلك. قال القرطبي رحمه الله عن هذا الحديث: " هذا خبر صحيح وقول صادق علمناه دليله دليلا وتجربة، فإني منذ سمعته عملت به فلم يضرني شيء إلى أن تركته، فلدغتني عقرب بالمدينة ليلا، فتفكرت فإذا أنا قد نسيت أن أتعوذ بتلك الكلمات ". وجاء في سنن الترمذي عن أبان بن عثمان رحمه الله وهو راوي الحديث عن عثمان أنه قد أصابه طرف فالج وهو شلل يصيب أحد شقي الجسم فجعل رجل منهم ينظر إليه فقال له أبان: "ما تنظر؟ أما إن الحديث كما حدثتك، ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله علي قدره". والسنة في هذا الذكر أن يقال ثلاث مرات كل صباح ومساء ، كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك. بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيئ. وقوله في هذا الحديث " بسم الله " أي: بسم الله أستعيذ، فكل فاعل يقدر فعلا مناسبا لحاله عندما يبسمل، فالآكل يقدر آكل، أي: بسم الله آكل، والذابح يقدر أذبح، والكاتب يقدر أكتب، وهكذا. وقوله: " الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء " أي: من تعوذ باسم الله فإنه لا تضره مصيبة من جهة الأرض ولا من جهة السماء.
رقم الفتوى: 893 الأربعاء 30 ذو الحجة 1436 - 14 أكتوبر 2015 72112 د.
قال الشيخ أبو الحسن المباركفوري – رحمه الله -: ( اللهم إني أسالك العافية) أي: السلامة من الآفات الدينية ، والشدائد الدنيوية ، وقيل: السلامة من الأسقام والبلايا ، وقيل: عدم الابتلاء بها والصبر عليها والرضا بقضائها ، وهي مصدر أو اسم من عافى ، قال في القاموس: والعافية دفاع الله عن العبد وعافاه الله تعالى من المكروه عفاء ومعافاة وعافية: وهب له العافية من العلل والبلاء كأعفاه. ( اللهم إني أسالك العفو) أي: محو الذنوب والتجاوز عنها. ( والعافية) أي: السلامة من العيوب. ( في ديني ودنياي) ، أي في أمورهما. " مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " ( 8 / 139). 5. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَال: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ). رواه مسلم ( 2739). قال المناوي – رحمه الله -: والتحويل: تغيير الشيء وانفصاله عن غيره ، فكأنه سأل دوام العافية ، وهي السلامة من الآلام والأسقام. " فيض القدير " ( 2 / 140). بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء اسلام ويب سيرفيسز. وقال العظيم آبادي – رحمهه الله -: وتحول العافية: إبدال الصحة بالمرض ، والغنى بالفقر. "
و عندما يتم حذف حسابك بعد الـ 14 يوم فإنه سوف يختفي بالكامل من جميع نتائج البحث سواءا على فيس بوك او على جوجل ، و لكن سوف يظل بإمكانك طبعا إنشاء حساب جديد آخر في أي وقت تريدع بنفس البيانات ، اي بنفس البريد الإلكتروني و أيضا بنفس رقم الهاتف. و كنصيحة لا تقم بحذف حسابك على فيس بوك نهائيا إلا إذا كنت متأكد من أنك سوف تغادره بشكل نهائي ، و خصوصا إذا كان حساب فيس بوك الخاص بك يحتوي على أصدقائك و منشوراتك و جميع بياناتك ، أو يمكنك أن تقوم بحذفه بالطريقة العادية التي تمنحك ما يقارب الـ 365 لإسترجاعه في أي وقت حيث تمنحك مهلة للتفكير أطول ، عكس طريقة الـ 14 حيث أنها سريعة جدا.
الفصل الأول ربيع الأول ١٣٢ﻫ–ذو الحجة١٣٦ھ/٧٥٤م أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وأمه ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن المَدَا بن الحارثية. ولد في الحميمة سنة ١٠٤ ونشأ بها، وكان على جانب عظيم من الدهاء والذكاء والفهم والعزم والحلم والحياء وحسن الأخلاق، وقال ابن الطقطقي: «كان كريمًا حليمًا عاقلًا، كثير الحياء حَسَنَ الأخلاق. » وقال ابن دحية: «كان السفاح كريمًا سخيًّا بالأموال، حسن الأخلاق، متألفًا للرجال، ماضيَ العزيمة، صعبَ الشكيمة، ذا سطوة على الأعداء، متواضعًا للأولياء والأصحاب، زاد في أعطيات الناس، وكان يأكل معهم الطعام. » وأكثر الذين تحدثوا عنه من المؤرخين وصفوه بحسن الأخلاق والحزم وقوة الشكيمة في القضاء على الثورات التي كان يقوم بها أنصار بني أمية، ولا سيما في الشام والجزيرة، وكانت حياته مليئة بحوادث الشدَّة والفتك، وخصوصًا مع بقايا بني أمية وأحلافهم.
نشأة الدولة العباسية وظهور أبي العباس السفاح بايع جيش الدولة العباسية، أبو العباس السفاح، خليفة لهم. حتى صعد السفاح المنبر وظل يخطب في الناس. وخلال الخطبة تكلم عن أحقية العباسيين بالخلافة بدلا من الأمويين. وأخذ يحث الناس في خطبته على حسن الكرم بالضيوف من العباسيين. وظل يمدح في نفسه قائلاً: أنا السفاح الهائج والثائر المبير". لماذا لقب أبي العباس السفاح بهذا الاسم؟ السؤال الذي قد يطرحه البعض الآن لماذا لقب أبو العباس بلقب السفاح؟ يؤكد المؤرخون أن لقب السفاح جاء بسبب قتل أبي العباس للكثير من الأمويين. وهو السبب الأكثر رؤية، بينما البعض الآخر يؤكد أن لقب السفاح لقب به بسبب كرمه. وحاول إقناع الناس أن بنو عباس هم الأجدر بالخلافة الإسلامية بينما الأمويون ظالمون. انهيار الدولة الأموية حاول أبو العباس السفاح، أن يربط زمام سيطرة الدولة العباسية على كل المدن والبلاد التي تقع تحت يد الأمويين. ويرسل جيوش لقتال الولاة والحكام في كل مدينة، وفي نفس الوقت جعل عم العباس من نفسه خليفة على أهل الكوفة، بينما السفاح، أرسل جنوده لقتال مروان حتى ينهي على دولة الخلافة الأموية في قلبها. معركة الزاب وهروب خليفة الأمويين وقعت معركة الزاب، مطلع عام 750م، استطاع عم السفاح، أن ينتصر على خليفة الأمويين في دمشق مروان بن محمد.
… قد يُقتل الكبار تحت مظلة صراع الحكم، ويُقتل الصغار تحت مظلة تأمين مستقبل الحكم، وقد تُمحى الآثار تحت مظلة إزالة بقايا الحكم السابق… لكن، ما فعله أبو العباس، يقول المفكر المصري فرج فودة، عصيٌّ عن التبرير وليس له سابقة في التاريخ، بل ولا أحد بعده فاقه فيما أتاه. يَحفل التاريخ الإسلامي بكثير من قصص الاغتيال، ولك أن تتخيل ما شئت مما نُفذت به هذه الاغتيالات… لكن، أن تُنبش قبور الموتى، ويُعاد تعذيب هؤلاء (إن جاز التعبير) وصلبهم وإحراقهم وذر رمادهم في الريح، فذاك ما حار فيه بعض دارسي هذا التاريخ واعتبره سابقة لم يكن من بَعدٍ لها. تلك الحكاية "البشعة" كان بطلها مؤسس الدولة العباسية، أبو العباس "السفاح" وقائده، عمه عبد الله بن علي، كما نتابع أحداثها في هذا الملف. كريم الهاني تلوح بوادر الحكاية في خراسان… هناك، قاد أبو مسلم الخراساني دعوة العباسيين وحشد لها الأنصار، فبعدما فرقت الأهواء السياسية بين بني أمية، كانت هزيمة هؤلاء مسألة وقت ليس إلا، وبدا أن ميلاد الدولة العباسية، لا ينتظر سوى المخاض… أما الحكاية، فقد بدأت عام 132هـ/750م، حين بويع أبو العباس كأول خليفة عباسي. لا حاجة لنا بتقديم الدولة العباسية؛ تقدم نفسها بنفسها كما يقول المفكر المصري فرج فودة [1] ، وذلك على يد مؤسسها أبو العباس، الملقب بـ"السفاح"، الذي قال يوم مبايعته: "إن الله رد علينا حقنا، وختم بنا كما افتتح بنا، فاستعدوا فأنا السفاح المبيح، والثائر المبير"… وكان كذلك!
فرواية الجاحظ - فيما نرى - أقومُ من رواية غيرِه، وهي دليلٌ على صِحَّة الصِّفة التي وصف بها أبو العبَّاس أمير المؤمنين، والجاحظ قد أدْرك صدرَ الدولة العباسيَّة، ولم يكن بين مولده ووفاة أبي العبَّاس السفَّاح كبيرُ دهْر حتى يكونَ ممَّن يختلط عليه الحقُّ في مثل هذا الأمر، وبخاصَّة وهو يروي ما يروي عن الثِّقات في معرفة أخبار رجال الدولة. أمَّا سكوت الطبريِّ وغيره من متأخِّري المؤرِّخين عند صدر الدولة العباسيَّة، فليس يُعدُّ دليلاً على بطلان هذا اللَّقب، وإن دلَّ على شيء فربَّما دلَّ على أنَّهم جانبوه وتباعدوا عنه، وتركوه لِمَا كان قد انتشر في عصرهم من معنى السَّفَّاح على أنَّه السفَّاك للدِّماء، وخفاء معنى هذا اللَّفظ الأول، وهو الكريم الباذل الفيَّاض الذي يكون عطاؤه للمال حثْيًا. هذه كلمةٌ صغيرة إلى الأستاذ العباديِّ أرجو أن أكونَ قد بَلَغْتُ بها بعضَ رِضاه في التعقيب على رأيه الذي انتهى إليه ووقف عنده، ولعلَّه يعودُ إلى الذي كَتَبه، فإنَّ له بالعِلم بصيرةً نافذة مسدَّدة - إن شاء الله.
نبذة عن العصر العباسي الثاني: ظلت المُعارضة الطالبية ناشطة طيلة العصر العباسي الأول حتى تمكن الطالبيون من إقامة دول انفصالية في المغرب والمشرق خلال العصر العباسي الثاني ، نافست أحياناً دولة الخلافة العباسية وشكّلت خطراً على وجودها. وأقام الخوارج دولاً انفصالية في المغرب. كما أسس عبد الرحمن الداخل الأموي دولة انفصالية في الأندلس. وما إن أشرف العصر العباسي الأول على الانتهاء إلاّ وكان العالم الإسلامي على وشك التفكك سياسياً مع الاحتفاظ برباط الخلافة الروحي باستثناء ما حصل مع العبيدين الذين لم يعترفوا أصلا بالخلافة العباسية. ويبدو أن مردَّ هذه الظاهرة يعود إلى ضعف شخصية الخلفاء، واتساع رقعة الدولة وصعوبة المواصلات بين أجزائها حتى تعذّر على الخلفاء ممارسة رقابة فعلية على ولاتهم في الأقاليم، بالإضافة إلى توثب العناصر الإسلامية غير العربية للانفصال في محاولة لإحياء أمجادها القديمة. وقد أَثَّرت ظاهرة الانفصال على مركز الخلافة السياسي. فبرز أُمراء الأُمراء الأتراك في بادىء الأمر، وحكام الدول الانفصالية على حساب الخلافة. وتوارى الخليفة في الظل، وفقد نهائياً كل اختصاصاته كمصدر أول للسلطة في الدولة، وتعرض الخلفاء للعزل والمصادرة والقتل في بعض الأحيان.
اعتقال العباسيين وقتلهم تحدث الكاتب محمود شاكر، حول نشأة الدولة العباسية في مدينة خراسان. ضمن فصول كتابه "التاريخ الإسلامي" التي بدأت بالسر بين العباسيين ثم تم إعلان الدعوة للخلافة العباسية وقيام الدولة. في ذلك الوقت كان حاكم خراسان، أحد الولاة الأمويين التابعين للخلافة الأموية. ولما علم بأمرهم شن حملة اعتقالات واسعة على بعض الرموز من العباسيين وأمر بقتلهم. وكان موت هذا الوالي فرصة كبيرة إلى عودة نشاط العباسيين ودعوتهم إلى نشأة الدولة العباسية. تولية إبراهيم العباسي الخلافة نجح العباسيون في نشر الدعوة إلى تأسيس ونشأة الدولة العباسية في خراسان، عام 743 م. تزامن التأسيس مع رحيل محمد بن علي العباسي، الذي كان سبباً في نشوء هذه الدعوة من الأساس. كما تولى مكانه الخلافة ابنه إبراهيم، وقد لقبوه بالإمام. ومن الغريب أن هذا التوقيت شمل فيه موت هشام بن عبد الملك، آخر خليفة أموي كان يحسب له البأس والقوة. نشأة الصراعات داخل الدولة الأموية على خلافة الدولة وأصبحوا يتقاتلون. بعد مرور عامين من هذه الأحداث صعد إبراهيم العباسي، إلى عرش الحكم. وفي إحدى زياراته للحجاز حاجاً تعرف على أبي مسلم الخراساني ، كان وقتها تابعا لنشأة الدولة العباسية.