أعلنت مذيعة قناة العربية منتهى الرمحي تأييدها لثورة سوريا، ووصفتها بأنها أعظم وأكبر الثورات في التي تابعت مجرياتها خلال عملها الإعلامي، ووصفت نفسها بأنها أكبر الداعمين لها، رغم تعرضها لكثير من الانتقادات. رأي الرمحي كتبته على حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" حيث قالت: "تحية أجلال وإكبار إلى جميع ثوار العالم وثوار الوطن العربي وثوار سوريا على الأخص". الإعلامية الأردنية أضافت: "إنني ومن خلال مهنتي لم أشهد ثورة أعظم وأكبر من ثورة سوريا العظيمة التي كانت بدايتها من أطفال درعا وانتقلت طولا وعرضا من درعا مرورا بحمص وانتهاء بقامشلي". منتهى الرمحي انستقرام موقع. المذيعة تابعت: "لقد تعرضت للكثير من الانتقادات وتم سؤالي كثيرا عن سبب دعمي وتأييدي للثورة السورية وانحيازي الواضح لها، لكنني لم أتأثر بجميع الانتقادات الموجهة إلي، وأعلن من هنا بأنني من أكبر الداعمين لها".
أما الحالة الثالثة، بحسب الرمحي، فهي أن يتم الإتفاق مع المعلم على وضع اسمه في كشوفات التعيين لدى مديرية التعليم الخاص مقابل أن يدفع له ضمان وشهادة خبرة دون أن يعمل في المدرسة، مشيرا إلى أن اللجنة رصدت 200 حالة. " النقابة رفعت دعاوى قضائية على المدارس المخالفة، وهناك حالات عديدة منظورة أمام القضاء والنقابة تتابعها؛ لما فيها من تزوير وتحايل على القانون واستغلال غير مشروع لحاجة للمعلمين" بحسب الرمحي، الذي طالب وزارة العمل ومديرية التعليم الخاص في وزارة التربية والتعليم بتكثيف الرقابة والتفتيش لضبط هكذا مخالفات من شأنها الإضرار بالعملية التعليمية والاعتداء على حقوق المعلمين والمعلمات. كما شدد الرمحي، على أهمية ضبّاط الإرتباط بين وزارة التربية ومؤسسة الضمان الاجتماعي، مؤكدا دورهم المهم في منع هكذا تجاوزات قانونية، محذرا معلمي المدارس الخاصة من الممارسات التي تمثل تجاوزا على حقوقهم، ومنها استغلال وثائقهم الرسمية عند التقدم بطلب التعيين للعمل.
*بإمكانكم مراسلة "تسريبات" بسرية مطلقة، مراسلاتكم يتم التعامل معها بأقصى سرعة وشفافية تامة يبدو أن علاقة الإعلامية الأردنية من أصل فلسطيني منتهي الرمحي، بزوجها "السابق" الروائي عامر طهبوب، وصلت إلى نهايتها، حيث علم موقع "تسريبات" أن الزوجين انفصلا عن بعضهما البعض بعد "مناوشات فيسبوكية" دارت بينهما في الفترة الأخيرة، انتهت بالطلاق. #منتهى_الرمحي Instagram posts (photos and videos) - Picuki.com. وكان الطليقان الرمحي وطهبوب، التقيا قبل سنوات في قطر، حيث كانت منتهى مذيعة لنشرات الأخبار في قناة الجزيرة، فيما كان عامر مديراً للتحرير في مؤسسة الخليج للنشر والطباعة التي تصدر (جريدة الراية اليومية، وجلف تايمز باللغة الإنجليزية). اقرأ أيضاً: من هي شبيهة الشيخة موزة في الجزيرة؟ بعد ذلك، توجها إلى دبي، عقب انتقال الرمحي إلى قناة العربية في العام 2003، وانتقال طهبوب وهو الزوج الثاني لمنتهى، إلى مركز الخليج للأبحاث، وكان بيتهماً في دبي يعتبر دائرة اجتماعية نشطة، ففي كل أسبوع كان هناك تجمع للإعلاميين العرب والأجانب كذلك في منزلهما. وخلال الأيام القليلة الماضية، زاد طهبوب من نشاطه ليطلق روايته الأولى بعنوان "في حضرة إبراهيم"، والتي أهداها إلى طليقته، "منهى الرمحي الروح التي لطالما أطلت على درب القلم في هذه الرواية، والشمس التي كانت تطرد عني كل أشباح الصقيع"، علماً أنه بدأ بكتابتها قبل ثلاث سنوات.
ـ وبالإجابة عن الأسئلة السابقة.. نحاول البحث عن تفسير ما يجري حولنا من أحداث.
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين. استئناف بياني ناشئ عن إجراء الصفات المذكورة آنفا على اسم الجلالة إذ يتساءل السامع عن وجه تخصيص تلك الصفات بالذكر من بين صفات الله تعالى فكان الحال مقتضيا أن يبين شيء عظيم من تعلق تلك الصفات بأحوال خلقه تعالى إذ بعث فيهم رسولا يطهر نفوسهم ويزكيهم ويعلمهم. فصفة ( الملك) تعلقت بأن يدبر أمر عباده ويصلح شئونهم ، وصفة ( القدوس) تعلقت بأن يزكي نفوسهم ، وصفة ( العزيز) اقتضت أن يلحق الأميين من عباده بمراتب أهل العلم ويخرجهم من ذلة الضلال فينالوا عزة العلم وشرفه ، وصفة ( الحكيم) اقتضت أن يعلمهم الحكمة والشريعة. وابتداء الجملة بضمير اسم الجلالة لتكون جملة اسمية فتفيد تقوية هذا الحكم وتأكيده ، أي أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - مبعوث من الله لا محالة. و في من قوله في الأميين للظرفية ، أي ظرفية الجماعة ولأحد أفرادها. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الجمعة - قوله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم- الجزء رقم29. ويفهم من الظرفية معنى الملازمة ، أي رسولا لا يفارقهم فليس مارا بهم كما يمر المرسل بمقالة أو بمالكة يبلغها إلى القوم ويغادرهم. والمعنى: أن الله أقام رسوله للناس بين العرب يدعوهم وينشر رسالته إلى جميع الناس من بلاد العرب فإن دلائل عموم رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - معلومة من مواضع [ ص: 208] أخرى من القرآن كما في سورة الأعراف قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا وفي سورة سبأ وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا.
تفسير قوله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا: نزل في سورة الجمعة قول الله تعالى: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"[3]، ومعنى هذه الآية الكريمة أنَّ الله تعالى أرسل إلى العرب رسولًا عربيًا مثلهم ليعلمهم تعاليم الإسلام، من خلال التشريعات التي جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية، والتي تدعو إلى تزكية النفس وتهذيبها، ويحث على مكارم الأخلاق والعمل الصالح، بعد أن كان العرب غارقين في الجهل والضلال
وأوثر التعبير به هنا توركا على اليهود لأنهم كانوا يقصدون به الغض من العرب ومن النبيء - صلى الله عليه وسلم - جهلا منهم فيقولون: هو رسول الأميين وليس رسولا إلينا. وقد قال ابن صياد للنبيء - صلى الله عليه وسلم - لما قال له أتشهد أني رسول الله. أشهد أنك [ ص: 209] رسول الأميين. وكان ابن صياد متدينا باليهودية لأن أهله كانوا حلفاء لليهود. وكان اليهود ينتقصون المسلمين بأنهم أميون قال تعالى ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل فتحدى الله اليهود بأنه بعث رسولا إلى الأميين وبأن الرسول أمي ، وأعلمهم أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كما في آخر الآية وأن فضل الله ليس خاصا باليهود ولا بغيرهم وقد قال تعالى من قبل لموسى ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أيمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض). الاميون الذين بعث الله فيهم رسولا - اندماج. ووصف الرسول بأنه منهم ، أي من الأميين شامل لمماثلته لهم في الأمية وفي القومية. وهذا من إيجاز القرآن البديع. وفي وصف الرسول الأمي بأنه يتلو على الأميين آيات الله ، أي وحيه ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ، أي يلقنهم إياه كما كانت الرسل تلقن الأمم الكتاب بالكتابة ، ويعلمهم الحكمة التي علمتها الرسل السابقون أممهم في كل هذه الأوصاف تحد بمعجزة الأمية في هذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أي هو مع كونه أميا قد أتى أمته بجميع الفوائد التي أتى بها الرسل غير الأميين أممهم ولم ينقص عنهم شيئا ، فتمحضت الأمية للكون معجزة حصل من صاحبها أفضل مما حصل من الرسل الكاتبين مثل موسى.
شاهد أيضًا: حكم البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم إنَّ الله سبحانه تعالى قد أكرم رسوله الكريم وفضله على سائر الأنبياء والرسل، وكان ذلك بجعل رسالته للناس كافة، بحيث يخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الضلال إلى الهدى، وكان ذلك بعد أن لم يتوقف طيلة نبوته عن دعوة الحق، وقد أنزل معه المعجزة الخالدة؛ التي فيها ما فيها من العظمة والفضل الكبير، فالقرآن الكريم لا يخلو من ذكر قصة أو عبرة أو حادثة أو غيب من الغيبيات إلا وقد أخبر به؛ ولهذا فإن الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم: الإجابة: العرب الذين لا يكتبون ولا يقرؤون.
والمراد ب ( الأميين): العرب لأن وصف الأمية غالب على الأمة العربية يومئذ. ووصف الرسول ب ( منهم) ، أي لم يكن غريبا عنهم كما بعث لوطا إلى أهل سدوم ولا كما بعث يونس إلى أهل نينوى ، وبعث إلياس إلى أهل صيدا من الكنعانيين الذين يعبدون بعلا ، ف ( من) تبعيضية ، أي رسولا من العرب. وهذه منة موجهة للعرب ليشكروا نعمة الله على لطفه بهم ، فإن كون رسول القوم منهم نعمة زائدة على نعمة الإرشاد والهدي ، وهذا استجابة لدعوة إبراهيم إذ قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فتذكيرهم بهذه النعمة استنزال لطائر نفوسهم وعنادهم. وفيه تورك عليهم إذ أعرضوا عن سماع القرآن فإن كون الرسول منهم وكتابه بلغتهم هو أعون على تلقي الإرشاد منه إذ ينطلق بلسانهم وبحملهم على ما يصلح أخلاقهم ليكونوا حملة هذا الدين إلى غيرهم. والأميين: صفة لموصوف محذوف دل عليه صيغة جمع العقلاء ، أي في الناس الأميين. وصيغة جمع المذكور في كلام الشارع تشمل النساء بطريقة التغليب الاصطلاحي ، أي في الأميين والأميات فإن أدلة الشريعة قائمة على أنها تعم الرجال والنساء إلا في أحكام معلومة. والأميون: الذين لا يقرءون الكتابة ولا يكتبون ، وهو جمع أمي نسبة إلى الأمة ، يعنون بها أمة العرب لأنهم لا يكتبون إلا نادرا ، فغلب هذا التشبيه في الإطلاق عند العرب حتى صارت تطلق على من لا يكتب ولو من غيرهم قال تعالى في ذكر بني إسرائيل ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وقد تقدم في سورة البقرة.