دعا أمين عام الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، الإثنين، إلى أن يحترم الجميع الحكم الذي أصدرته المحكمة الدولية الخاصة بلبنان، الخميس، بتوقيف عضوين من جماعة "حزب الله"، في قضية اغتيال رئيس الحكومة اللبناني الأسبق رفيق الحريري. جاء ذلك في بيان أصدره المتحدث باسم الأمين العام ستيفان دوجاريك، وصل الأناضول نسخة منه. رئيس المحكمة العليا يرحب بإعلان نقل السلطة وتشكيل مجلس القيادة الرئاسي. وأصدرت المحكمة الدولية الخاصة بلبنان، في 10 مارس/آذار الجاري، مذكرة توقيف غيابية بحق عضوين من جماعة "حزب الله"، في قضية اغتيال رفيق الحريري. وذكر بيان المتحدث: "لقد أحيط الأمين العام علما بالحكم الذي أصدرته المحكمة الخاصة بلبنان والذي أدين فيه حسن حبيب مرعي وحسين حسن عنيسي بشأن الاعتداء الذي وقع في 14 شباط/فبراير 2005 في بيروت وأدى إلى مقتل رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري، و21 آخرين وإصابة 226 آخرين". وأضاف البيان: "لا يزال مرعي وعنيسي طليقين.. ويعرب الأمين العام عن تقديره العميق لتفاني وعمل القضاة والموظفين المشاركين في هذه القضية على مر السنين". وتابع: "يؤكد الأمين العام على استقلالية ونزاهة المحكمة الخاصة بلبنان ويدعو الجميع إلى احترام قرارها ويحث المجتمع الدولي على مواصلة دعم عمل المحكمة الخاصة بلبنان".
المحكمة العليـــا الشباك الموحد المدخل الرئيسي البهو الرئيسي قاعة الجلسات الكبرى القاعة الشرفية الكبرى أمانة الضبط المركزية مكتب لجنة التعويض أمانة الغرفة المدنية أمانة الغرفة الجنائية مكتبة المحكمة العليـا قاعة المحاضرات قاعة المجلس الأعلى للقضاء الرئاسة الأولى القاعة الشرفية الصغرى النيابة العامة
اختيارات القراء قرار عاجل من المجلس الرئاسي يطيح بنجل هادي من هذا المنصب الرفيع ويعين هذه الشخصية بديلاً له اخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 45 دقيقة | 1489 قراءة
ومن هنا فإِنَّ حجر الزاوية و المسؤول الأول عن شرعية الحكم أو القرار هو القاضي و عليه يتعين أن يكون حاصلا على تأهيل مهني يمكنه من الفصل في النزاع بحق و عدل و أن يخضع للأحكام والمبادئ و الأسس التي يبنى عليها العمل القضائي و أهمها إن لم نقل أرجحها هو أن يكون التسبيب يتماشى مع المنطق القانوني والقضائي. يتبع..... مداخلات اخرى
وأوضح البيان أن "المحكمة الخاصة بلبنان هي محكمة مستقلة تأسست بناء على طلب من الحكومة اللبنانية بموجب اتفاق بين الأمم المتحدة والحكومة اللبنانية دخل حيز التنفيذ من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة". واغتيل رفيق الحريري في 14 فبراير/ شباط 2005، بانفجار ضخم استهدف موكبه في العاصمة بيروت، مع 21 شخصا آخرين، بينهم وزير الاقتصاد باسل فليحان، الذي كان برفقة الحريري في سيارته.
<< < ج: رقم الجزء 1 2 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب الباب الأول [تعريف، حكم، شروط، وأوقات الصلاة... ] حكم الصلوات الخمس المكتوبة: نسخ الرابط + - التشكيل حكم الصلوات الخمس المكتوبة: << < ج: رقم الجزء 1 2 ص: > >>
صححه الألباني في " إرواء الغليل " ( 1 / 230). فهذا الحديث دليل على أن الأذان فرض على الكفاية لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يؤذن من الجماعة واحد فقط ، ولم يأمر الجماعة كلها بالأذان. انظر: توضيح الإحكام (1/424). قال النووي: فيه: أن الأذان والجماعة مشروعان للمسافرين ، وفيه: الحث على المحافظة على الأذان في الحضر والسفر. " شرح مسلم " ( 5 / 175). حكم الاذان والاقامه للصلوات المكتوبه | الأذان والإقامة. قال علماء اللجنة الدائمة: الأذان فرض كفاية في البلد وهكذا الإقامة ، وإذا دخل في الصلاة بدون أذان ولا إقامة نسياناً أو جهلاً أو لغير ذلك فصلاته صحيحة. فتاوى الجنة الدائمة (6/54). وقال الشيخ ابن عثيمين: والدليل على فرضيتهما – أي: الأذان والإقامة -: أمْر النبي صلى الله عليه وسلم بهما في عدة أحاديث ، وملازمته لهما في الحضر والسفر ، ولأنه لا يتم العلم بالوقت إلا بهما غالباً ، ولتعين المصلحة بهما ؛ لأنهما من شعائر الإسلام الظاهرة. " الشرح الممتع " ( 2 / 38). وينبني على كون الأذان فرض كفاية أنه إذا أذن في البلد من يسمعها فقد حصلت الكفاية فلا يجب حينئذ الأذان على كل جماعة ، وإن كان الأولى والأفضل ألا يترك الأذان ولو كان المصلي منفرداً. وقد سئلت اللجنة الدائمة: هل من الواجب الأذان في جميع المساجد بمكبرات الصوت في حي واحد مع العلم أن المسجد الواحد يسمعه جميع المسلمين ؟ وهل يكفي الأذان في مسجد واحد من مساجد الحي ؟ الجواب: الأذان فرض كفاية فإذا أذن مؤذن في الحي وأسمع سكانه أجزأهم ، ويشرع لأهل كل مسجد أن يؤذنوا لعموم الأدلة.
ويرجع الخلافُ في هذه المسألةِ إلى اعتبارِ صحَّةِ صلاته مع الصلاة المكتوبة الحاضرة مِنْ عدمِ صحَّتها إِنْ أكملها: ـ فلازمُ قولِ مَنْ يرى صحَّتَها: الخروجُ منها بالتسليم؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيم » ، وابنِ باز قال ابن باز - وقد سُئِل عن الذين يُنادُونَ في صلاة العيد، وفي صلاة الاستسقاء بقولهم: الصلاة جامعة؛ هل عليهم في ذلك من شيءٍ؟ - فأجاب: لا نعلَمُ لهذا أصلًا، بل الذي ينبغي تركُه؛ لأنَّه في الحُكم الشرعي من البِدع؛ فلا ينبغي أن يُقال: الصلاةَ جامعةً، ولا: صلاة العيد، ولا: صلاة التراويح
حديث أبي الدرداء-رضي الله عنه-قال: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يقول:( ما من ثلاثة في قرية لا يؤذنُ ولا تقام فيهم الصلاة،إلا استحوذ عليهم الشَّيطانُ) ( 9). ووجه الدلالة من هذا الحديث، أنه دلَّ على أنَّ الأذانَ هو العلامةُ الدالَّة المفرِّقة بينَ دارِ الإسلامِ ودار الكفر ( 10) ، فكان النَّبيُّ-صلى الله عليه وسلم-يُعلِّقُ استحلالَ أهلِ الدَّارِ بتركِ الأذانِ، فصارتْ منزلةُ الأذانِ في منع التحريم منزلة الإيمان ( 11). هل تقيم المرأة الصلاة، أم تكبر وتصلي؟. هذا من أدلة السنة النبوية الصحيحة 3- أمَّا من حيث العقل؛فقد قال أصحابُ هذا القول: أن الأذان من شعائر الإسلام الظاهرة،فلا يجوز تعطيلُهُ،ولو اجتمع أهلُ البلد على تركِهِ لقُوتلوا عليه،والقتال إنما يكون على ترك الواجب دون السنة ( 12). وكذلك قالوا: إنَّ ملازمةَ النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم-طُوالَ حياتِهِ من أول الهجرة إلى الموتِ لم يثبتْ أنه ترك ذلك في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ إلا يوم المزدلفة ( 13). القول الثالث: أن الأذان والإقامة فرض كفاية في الجمعة،سُنَّة في غيرها،وقد استدل أصحاب هذا الرأي بأدلة منها: قوله-تعالى-:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}(الجمعة:9).
والله أعلى وأعلم. المراجع: أحكام الأذان والإقامة ص(42-51). نيل الأوطار:(2/39). الفقه الإسلامي وأدلته(1/535). سبل السلام(1-2/43-44). وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين،،، 1 – الفقه الإسلامي وأدلته(1/535). 2 – مغني المحتاج(1/133). 3 – سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود(1/379). رقم(861). وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم(5339). 4 – الحاوي الكبير لأبي الحسن علي الماوردي(2/49). 5 سنن النسائي، كتاب المواقيت، باب أول وقت الصبح(1/292)(543). وصححه الألباني في صحيح السلسلة الصحيحة(1115). 6 – الحاوي الكبير(2/49). 7 – البخاري في الفتح-كتاب الأذان، باب من قال: ليؤذن في السفر مؤذن واحد رقم(674). 8 – الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(6/213). والمغني(2/72). 9 – رواه أحمد، اللفظ له، و أبو داود، كتاب الصلاة، باب التشديد في ترك الجماعة،(1/266)(547). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود رقم(511). 10 – النتقى شرح الموطأ للباجي(1/136). 11 – مجموع الفتاوى (22/65). 12 – فتح القدير(1/240). 13 – نيل الأوطار(2/39). 14 15 – المجموع (3/89).
حكم الآذان والإقامة قبل دخول وقت الصلاة. - YouTube
ووجه الدلالةِ من الآيةِ أنه لما كَانَ النِّداءُ سَبَباً للسعي،وكَانَ السَّعيُ واجِباً،كانَ النِّداءُ وَاجِبَاً ( 14). 1- أمَّا مِن المعقول فإن الأذان دعاء للجماعة،والجماعة واجبة أو شرط في الجمعة،سنّة في غيرها عند الجمهور،فلمَّا اختصَّت الجمعةُ بوجوبِ الجَمَاعَةِ،اختصَّتْ بوجوبِ الدُّعاءِ إليها ( 15).