الرئيسية / ذي الحجة
ما يقال بعد صلاة الفجر ما يقال بعد صلاة الفجر منه، ما روى الترمذي ، وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني في (صحيح الترغيب والترهيب) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال: دبر صلاة الفجر وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلم-: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم؛ إلا الشرك بالله عز وجل. وكذلك من ما يقال بعد صلاة الفجر ما روى أبو داود وابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الفجر والمغرب: «اللهم أجرني من النار» سبع مرات، وكذلك يقال: « لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له، لهُ المُلكُ، ولهُ الحمدُ، يُحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير» (10 مرات)، وأيضًا يقال بعد صلاة الفجر: « اللهمَّ إني أسألكَ علمًا نافِعًا، وعملًا متقبلًا ورزقًا طيبًا(بَعْد السّلامِ من صَلاةِ الفَجْر)، فضلًا عن أنه يقال: « اللهم بكَ أحاول، وبكَ أصاول، وبك أقاتل (بعد صلاة الفجر)». فضل ترديد أذكار بعد صلاة الفجر في العشر من ذي الحجة فضل ترديد أذكار بعد صلاة الفجر في العشر من ذي الحجة ، فيما ورد عن النبي – صلى الله عليه وسلم- أحاديث نبوية كثيرة تشير إلى فضل التعبد بعد أداء صلاة الفجر، وأهمها ما ورد في الحديث: «مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثمّ صلى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ ، تامَّةٍ ، تامَّةٍ»، [صحيح].
و في صحيح مسلم " عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صائماً العشر قط ". و في رواية في العشر قط ، و قد اختلف جواب الإمام أحمد عن هذا الحديث فأجاب مرة بأنه قد روى خلافه ، و ذكر حديث حفصة و أشار إلى أنه اختلف في إسناد حديث عائشة فأسنده الأعمش ، و رواه منصور عن إبراهيم مرسلاً ، و كذلك أجاب غيره من العلماء بأنه إذا اختلفت عائشة و حفصة في النفي و الإثبات أخذ بقول المثبت لأن معه علماً خفي على النافي ، و أجاب أحمد مرة أخرى بأن عائشة أرادت أنه لم يصم العشر كاملاً، يعني و حفصة أرادت انه كان يصوم غالبه ، فينبغي أن يصام بعضه و يفطر بعضه ، و هذا الجمع يصح في رواية من روى ما رأيته صائماً العشر ، و أما من روى ما رأيته صائماً في العشر فيبعد أو يتعذر هذا الجمع فيه. أفضل الذكر والأعمال في العشر الأوائل من ذي الحجة. و أما قيام ليالي العشر فمستحب، فقد كان سعيد بن جبير و هو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه ، و روي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة. و أما استحباب الإكثار من الذكر فيها فقد دل عليه قول الله عز و جل: " و يذكروا اسم الله في أيام معلومات ".
وجاء في الحديث النبوي في عِظم هذه الأيام، قوله عليه السلام "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا الجهاد في سبيل الله ،إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء"، كما روي عن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها: "خمس لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعهن: صيام يوم عاشوراء، وعشر من ذي الحجة، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتين قبل الفجر". وفي هذين الحديثين دليل على أهمية هذه الأيام التي يتوجه فيها الحجاج إلى بيت إلى الله الحرام لأداء مناسك الحج؛ حيث توجهت خلال أيام أفواج من حجاج بيت الله الحرام من مختلف دول العالم، إلى مكة المكرمة، ما يضاف من أجواء الفرح والبهجة في انتظار الحجاج الذين يغادرون بيوتهم قاصدين بيت الله، آملين بالعودة حجاجاً مغفورا ذنبهم؛ إذ يبثون الفرح والسكينة لدى وصولهم، بل وب"بيوت الحارة" كافة، على حد تعبير سجى محمود. وتقول سجى إن جدتها توجهت للحج لهذا العام، وهي المرة الأولى التي يكون في بيتهم "حاج"، وتتحدث عن الأجواء المختلفة تماماً لها العام في انتظار عيد الأضحى، ففي هذا العام هم يستعدون للعيد، ومن ثم استقبال جدتها وعمها اللذين يؤديان فريضة الحج، ما يعني أن العيد مختلف بكل المقاييس والتحضيرات.
و لهذا قالوا: يا رسول الله و لا الجهاد في سبيل الله قال: " و لا الجهاد " ، ثم استثنى جهاداً واحداً هو أفضل الجهاد فإنه صلى الله عليه و سلم سئل: أي الجهاد أفضل قال: " من عقر جواده و أهريق دمه و صاحبه أفضل الناس درجة عند الله ". و سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلاً يدعو يقول: اللهم أعطني أفضل ما تعطي عبادك الصالحين قال: " إذن يعقر جوادك و تستشهد ". فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر ، و أما بقية أنواع الجهاد فإن العمل في عشر ذي الحجة أفضل و أحب إلى الله عز و جل منها. و كذلك سائر الأعمال ، و هذا يدل على أن العمل المفضول في الوقت الفاضل يلتحق بالعمل الفاضل في غيره و يزيد عليه لمضاعفة ثوابه و أجره. و قد روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: " هذا زيادة و العمل فيهن يضاعف بسبعمائة " ، و في إسنادها ضعف. و قد ورد في قدر المضاعفة روايات متعددة مختلفة فخرج الترمذي و ابن ماجه " من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ، يعدل صيام كل يوم منها بسنة ، و كل ليلة منها بقيام ليلة القدر " ، و هذا الحديث فيه راو ضعيف.
آخر تحديث: أبريل 15, 2021 بحث عن التأمين على الحياة بحث عن التأمين على الحياة، موقع مقال يقدم لكم بحث عن التأمين على الحياة، حيث يوضح أهمية التأمين في حياة الأفراد حيث يوفر للفرد في حالات معينة معاش خاص به بعد أن يصير كبير في العمر، والتأمين بشكل عام يعتبر شيء يغطي على أي خسائر مادية. تأمين الشخص على الحياة هو عقد يتم بين طرفين أحدهما هو من يرغب في التأمين. ويدعى بوليصة التأمين والطرف الأخر هو شركة التأمين، ويتم التعاقد بينهم على عدة شروط وأحكام. شركة التأمين ملزمة بتقديم مبلغ معين من المال إلى وريث صاحب البوليصة أو أي شخص من المستفيدين الذين يتم تحديدهم من قبل المؤمن عليه، وفي المقابل يدفع صاحب البوليصة مبلغ معين من المال للشركة. صاحب البوليصة يكون ملزم بدفع مبلغ المال المتفق عليه في عقد التأمين. وثيقة التأمين تشكل بداخلها أي مخاطر يتعرض لها صاحب البوليصة. مثل الإعاقة، والعجز، والأمراض الخطيرة. يمكن أن تحتوي وثيقة التأمين على العديد من المنافع الإضافية. مثل توفير مبلغ معين يتم سحبه لتعليم الأولاد في مرحلة الجامعة. ويعتبر التأمين هو وسيلة لمساعدة الشخص عند تعرضه لمشكلة كبيرة. يحق لشركة التأمين عدم دفع الأموال لصاحب البوليصة في حالة تأخر هذا الشخص عن سداد الأموال المحددة له كل شهر أو كل فترة معينة.
3- الاكتتاب يقوم المستأمن بمراجعة جميع البيانات الموجودة في وثيقة التأمين ودراستها بشكل جيد، ويطلع الشخص أيضًا على التقرير الخاص بالكشف الطبي إذا وجد؛ وكل هذا يتم للتأكد من موافقة الشخص على وثيقة التأمين بكل ما تحتويه من بيانات. 4- سعر التأمين وإصدار الوثيقة هذه الخطوة تتم بعد أن توافق شركة التأمين على التأمين، ويتوقف سعر التأمين الخاص بالحياة على عدة عوامل منها معدلات الوفاة المتأثرة بعوامل السن، ومنطقة السكن، والجنس، والوظيفة، والحالة الصحية والاجتماعية للمستأمن. وثيقة التأمين تعتبر المستند الذي يثبت التعاقد بين الشركة وصاحب البوليصة بشكل رسمي، وتشكل الوثيقة اسم الشركة الخاصة بالتأمين، ورقم الترخيص الخاص بها، والرقم الخاص بالسجل التجاري، ورقم الفاكس والهاتف. تشمل الوثيقة كذلك أسماء الأشخاص المستفيدين من التأمين، والشروط الموضوعة داخل التأمين، ونوع التأمين، والمبلغ الذي يتم دفعه من قبل المستأمن، والفترة الفاصلة بين كل قسط، والمدة التي يمتد بها التأمين. أبرز شركات تأمينات الحياة ليكون بحث عن التأمين على الحياة شامل لكل شيء يخص التأمين ينبغي ذكر الشركات التي تقدم أفضل عروض للتأمين، ومن الشركات شركة مصر للتأمينات الحياتية حيث يبلغ مبلغ الاستثمار ها حوالي 29.
مبدأ المُشاركة بالتعويض: ويعني حقّ شركة التأمين بمُطالَبة شركات التأمين الأخرى بالمُشاركة في دَفْع التعويضات اللازمة؛ إذ يُطبَّق هذا المبدأ في حال كان العميل قد اشتركَ في أكثر من شركة تأمين على الشيء نفسه المُراد تأمينه. مبدأ السبب المباشر: إذ يجب تحديد سبب الخسارة عند وقوعها؛ لأنّ الخسارة قد تكون نتيجة لأكثر من سبب، حيث إنّ معرفة السبب المباشر للخسارة يُحدِّد إذا ما كانَ هناكَ تعويضٌ للمُؤمَّن لهن أم لا. عمليّة التأمين تشملُ عمليّة التأمين إبرام عَقْد تلتزمُ بموجبه شركة التأمين بتغطية كافّة الخسائر الناتجة من الأخطار التي قد يتعرَّض لها المُؤمَّن له، مقابل مبلغ يُسمَّى القِسط ، أو الاشتراك، حيث يدفعُه إلى شركة التأمين، ولا تتمّ عمليّة التأمين إلّا بتوفُّر عدّة أركان، إذ يمكن تلخيص هذه الأركان على النحو الآتي: [٤] التراضي: فتحقيق التراضي بين الطرفين يكون بتعبير كلا الطرفَين عن إرادتَيهما في العَقْد، حيث تكون الإرادتان مُتطابِقتَين، ويُشترَط لتحقيق التراضي توفُّر الأهليّة، والخُلوّ من عيوب الإرادة. طرفا التأمين: ويتمّ ذلك بتحديد طرفَي العَقْد، وهما: المُؤمِّن مُتمثِّلاً بشركة التأمين، والمُؤمَّن له وهو المُستفيد، كما ينبغي تحقيق الأهليّة بتوفير ما يأتي: ضمان أنّ الشخص صالح قانونيّاً؛ أي له حقوق، وواجبات في القانون.
ولا أعتقد أن الشئون القانونية يكون لها رأي آخر - وان وجد فما هو مبرره ؟ ثانيا: بالمداخلة 7 وهذا تعليقي عليه 1 - وعشان كده أنا مقتنع ( وهذا مهم - حيث من خلال موقعك حاليا يمكنك تصحيح وتأصيل كثير من الأمور - ولي أمل في ذلك) 2 - ولكن المشكلة أنه قد تعرض بعض المناطق حالات مماثلة على الشئون القانونية أو الوزارة وقد يأتى الرأى مخالف لما سبق أن تم الإجتهاد عليه ، وقد حدث ذلك أكثر من مرة وقد يتم الحساب على هذا الإجتهاد ، ولذلك فعلاً كما ذكرت سيادتكم توجد أراء عديدة بوفاة أحد المستحين بعد لحظة وفاة المؤمن عليه أو صاحب المعاش وتم إعتباره ضمن المستفيدين. (وآخرهم رأى من حوالى شهر). ياريت نعرف الرأي المخالف وسنده ملاحظة هامة: تضمنت منشورات وزارة التأمينات الموجودة ضمن التشريعات بالموقع منشور عام رقم (4) صادر في 15/7/1984 بشــأن المستحقون في المعاش أولاً:- فئات المستحقين. وشروط الإستحقاق وأنصبتهم في المعاش 1- الشروط العامة لإستحقاق المعاش:- أ -وفاة المؤمن عليه أو صاحب المعاش. الوفاة قد تكون حقيقية وتثبت بشهادة الوفاة أو المستند الرسمى الذى يحل محلها. وقد تكون حكمية وتثبت بحكم من المحكمة أو بقرار من السلطة المختصة قانوناً.
تزايدت معدلات البطالة في الاقتصاد الأمريكي في الربع الأول من عام 2001 نتيجة التباطؤ في أداء الاقتصاد الأمريكي لأول مرة منذ 4 سنوات. ب. نتوقع كأثر للتحرير الكامل لسوق التجارة في السلع مع عام 2004 وما يتوقع من تدهور شديد في الصناعات الوطنية التي لن تستطيع مطلقا مواجهة طوفان السلع الرخيصة والأعلى جودة. وحدوث كساد شديد يترتب عليه ارتفاع في معدلات البطالة. ويكفي مشاهدة ما حدث في روسيا والكتلة الشرقية عندما تم فتح أسواقها تماما للتجارة في السلع والمؤشرات الفلكية للبطالة بها. ت. يثار هذا الموضوع في ظل تدهور شديد في الاقتصاد المصري أو ما نشير إليه تبسيطا بحالة الكساد الناتجة عن التدهور الشديد في ميزان التجارة وارتفاع الدين الداخلي, عدم كفاءة سياسة الاستثمار الحكومي وضعف حجم المدخرات والتباطؤ في معدلات النمو الاقتصادي. ولسنا متشائما إذا قلنا أن هذه الأزمة الاقتصادية لاتقل في وطأتها عن الأزمة الاقتصادية في أسيا عام 1998, ونتوقع أن تستمر هذه الأزمة لمدة طويلة لن تقل عن ثلاث سنوات علي افضل الأحوال. ث. تعتمد نتائج هذا النوع من التامين علي المتغيرات الاجتماعية للدول بل وعوامل متعلقة بالتركيب الديموجرافي من تركيب عمري ونوعي للسكان والتوزيع الجغرافي.