وأوضحت وين: "لم أختر نوع لقاح الحمض النووي الريبي المرسال لأنه بالضرورة أكثر فعالية، بل لأنني أردت تجنب الآثار الجانبية الخطيرة جدًا المرتبطة بلقاح جوسون آند جونسون لدى النساء الأصغر سنًا". وتابعت: "اخترت لقاح فايزر بدافع الملاءمة تمامًا، لأن جرعة 50 ميكروغرام المعززة من لقاح مودرنا لم تكن متاحًة بعد عندما قررت الحصول على جرعة معززة، ولم يكن لدي سبب لتفضيل لقاح فايزر على مودرنا؛ كنت سأحصل أي ما يمكنني الوصول إليه". ويجب على أي شخص يعاني من رد فعل شديد تجاه نوع واحد من اللقاح أن يراجع طبيبه أولاً ويجب أن يفكر في الحصول على نوع مختلف من اللقاح للجرعة المعززة. وتفترض مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها أن معظم الأشخاص سيحصلون على جرعة معززة من نوع اللقاح الذي حصلوا عليه في الأصل، ويقول إن ذلك سيكون جيدًا. ماذا لو لم أكن بين الفئات المؤهلة؟ هل يجب أن أحاول الحصول على جرعة معززة على أي حال؟ تشير البيانات إلى أن اللقاحات لا تزال توفر حماية قوية للغاية لمعظم الناس. اين يتوفر لقاح فايزر في جدة. وفي حين أن هناك بعض الأدلة على انخفاض المناعة لدى بعض الأشخاص - وخاصة كبار السن - إلا أنها لا تزال توفر حماية قوية لدى معظم الأشخاص من الأمراض الشديدة والاستشفاء والوفاة.
كذلك نفى البيان ما تمّ تداوله عن أن بلدية أميون قد اشترت لقاحات مزوّرة من المستشفى. وأكدت الإدارة أنها غير مسؤولة عمّا يجري خارج خيمة التلقيح، وأن الممرضة المعنيّة بعملية تلقيح المواطنين لا تمتّ بصلة إلى مستشفى البترون، وهي تعمل في بلدية أميون. والسؤال المطروح هنا هو حول إمكانية أن يجري تلقيح مواطنين في كافيتيريا المستشفى أو في موقف السيارات، كما أشار أشخاص تلقوا اللقاح، من دون أن يثير ذلك شكوك إدارة المستشفى التي تؤكد أنها غير مسؤولة عما حصل. اماكن لقاح فايزر في جدة. وأكد أحد المواطنين الذين تلقوا اللقاح بهذه الطريقة أن أحد الأصدقاء قد تلقى هذا اللقاح وأخبره أنه يمكن أن يساعده في ذلك باعتبار أن دوره لم يحن بعد لتلقي موعد عبر المنصة. وفي اليوم المحدد، توجه إلى كافيتيريا مستشفى البترون حيث تلقى الجرعة الأولى من اللقاح وانتظر مدة ربع ساعة، كما تجري العادة عند إعطاء اللقاح. أما الجرعة الثانية فقد تلقاها في مجلس إنماء الكورة، ما أثار شكوكه حينها. وأشار إلى أن الممرضة أعطته اللقاح بحضور وإشراف طبيب في مستشفى البترون، بحسب ما سمعه دون أن يؤكد ذلك، وهذا ما اعتبره مطمئناً حينها. وبعد حوالى شهر من تلقي اللقاح اتصل به أحد الأصدقاء الذين تلقوه أيضاً وأخبره أنه أجرى فحص المناعة وتبين أنه لم يكتسب أي مناعة.
وقال الرئيس الصيني إنه مع تسجيل إصابات قليلة للغاية في الفقاعة الصحية خلال المسابقات، فإن الصين «رفعت التحدي وقدمت للعالم تجربة مفيدة في مكافحة الوباء وتنظيم الأحداث الدولية الكبرى». وأضاف «أخبرنا رياضيون أجانب أنه إذا كانت هناك ميدالية ذهبية لمكافحة الوباء، فينبغي منحها للصين». فُرض الإغلاق في شنغهاي منذ الأسبوع الماضي، وأرسل نحو 38 ألف اختصاصي صحي وقرابة ألفي عسكري للمساعدة في الرعاية وتوصيل الطعام. ومع أن المدينة لا تعاني من نقص في المنتجات الطازجة، فإن الخدمات اللوجستية تعتبر مشكلة في بعض الحالات. لقاح كورونا فايزر في جدة. تحت الضغط، خفّفت السلطات سياستها المثيرة للجدل في فصل الأطفال الصغار الذين ثبتت إصابتهم عن ذويهم إذا كانت نتيجة اختبارهم سلبية. وتعتبر وزارة الصحة أن «صفر كوفيد» هي السياسة الوحيدة التي تتيح تجنب إغراق المستشفيات. لكن الاقتصاد بدأ يتأثر، فقد انخفض نشاط التصنيع في الصين في مارس (آذار) إلى أدنى مستوياته خلال عامين، متأثرا بالقيود، وفق مؤشر مستقل.
في بداية بحثه يتناول حسين مفهوم الحرية في الاصطلاح اللغوي واللساني، فهو يشير إلى أن هذه الكلمة تنطوي على معان فاضلة، وهي تتردد في الخطابات اليوم إلى معنى يقارب معنى استقلال الإرادة ويشابه معنى العتق، وهو أن تعيش الأمة عيشة راضية تحت ظل ثابت من الأمن، ومن لوازم ذلك، أن يعين لكل واحد من أفرادها حد لا يتجاوزه، وتقرر له حقوق لا تعوقه عن استيفائها يد غالبة. قصه قصيره عن عمر بن الخطاب. قانون في حديثه عن المشورة يبدأ محمد الخضر حسين بالآية الكريمة «فلا وربك لا يؤمنون، حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما». ويعلق على ذلك بتأكيده أن الشريعة قد تتمكن من النفوس الفاضلة، فتقودها على الرغم مما فيها من بأس وأنفة إلى الانصياع لقواعدها، وذلك ما أدى إلى انقياد العرب على ما كانوا عليه من صعوبة مراس، إلى قانون الشريعة جملة وتفصيلاً، كما أذن الله، سبحانه وتعالى، لنبيه الكريم بالاستشارة «وشاورهم في الأمر» تطبيباً لنفوس أصحابه، وتقريراً لسنة المشاورة للأمة من بعده. ويستكمل حسين، بالإشارة إلى الفاروق عمر بن الخطاب الذي أخذ بقاعدة المشورة في أمر الخلافة من بعده، كما يؤكد أن المشورة سنة متبعة عند بعض الأمم من قديم الزمان، وردت في قصة بلقيس حين دعاها وقومها رسول سليمان عليه السلام إلى أن لا يعلوا عليه ويأتوه مسلمين، تبعاً للآية الكريمة: «قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري مما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون».
سكرتير تحرير بجريدة النجم الوطني
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة بوابة المصريين في الكويت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من بوابة المصريين في الكويت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية، يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه –: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.