مروة حماد نشر في: الأحد 27 مارس 2022 - 5:30 م | آخر تحديث: التقى اليوم اللواء إبراهيم أحمد أبو ليمون محافظ المنوفية بمكتبه بالديوان العام الدكتور هشام عبد الدايم عميد معهد الكبد القومي بالمنوفية ورئيس جمعية أصدقاء مرضى معهد الكبد والوفد المرافق له، تناول اللقاء عرض رؤي وبحث سبل تطوير مبنى معهد الكبد بشبين الكوم واستكمال مشروع إقامة مستشفى بقرية القلشي بتلا -تبرع بها أحد المواطنين. جاء ذلك بحضور الدكتور حسين ندا نقيب أطباء المنوفية ، الدكتورة عزة عبد العزيز وكيل معهد الكبد القومي للدراسات العليا ، الدكتورة نرمين إحسان وكيل المعهد لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة ، المهندس أسامة مدكور رجل الأعمال. المدن - بالعقلية الأسدية المزمنة..معركة "كسر عضم" ضد "دراما الخيانة". وخلال اللقاء، أكد عميد معهد الكبد القومي بالمنوفية أن المعهد يُعد رائداً في مجال زراعة الكبد علي مستوى العالم لما له دور بارز وحيوي في مكافحة وعلاج الفيروسات الكبدية وأورام الكبد وتشخيص وعلاج أمراض الكبد والجهاز الهضمي بإستخدام أحدث المناظير والوسائل التشخيصية المختلفة. وأشار إلى أنه خلال الشهر الماضي تم إجراء 4 عمليات جراحية لزراعة الكبد لـ 4 جنسيات مختلفة وتم متابعتهم بشكل دوري للاطمئنان علي حالتهم الصحية وتحقيق أعلى نسبة شفاء.
أثار مشهد بسيط في إحدى حلقات مسلسل "كسر عضم" الذي تلعب بطولته كاريس بشار وتخرجه رشا شربتجي، استياء واسعاً بين الموالين للنظام السوري وصل حد إطلاق ألقاب تحقيرية على العمل وأصحابه من منطلق كونه مثالاً لـ"الدراما القميئة" و"دراما الخيانة". ولا يتعلق الموضوع بإظهار لقطات من التعذيب في المعتقلات السورية كما كان الحال في مسلسل "قلم حمرة" ، ولا بحياة اللاجئين الهاربين من الحرب التي بدأها النظام ضد شعبه كما كان الحال في "غداً نلتقي"، كما لم يتعرض للسياسة ولم يتحدث عن عائلة الأسد والمليشيات المرتبطة بالنظام، بل ظهر فيه فقط أطباء في مشفى سوري وهم يرفضون استقبال أحد جرحى جيش النظام لعلاجه بعد إصابته في "المعارك ضد العصابات الإرهابية المسلحة". اسماء أطباء مستشفى الجزيرة بالرياض. وفيما يقول أصحاب المسلسل أنه يعالج الفساد في المؤسسة العسكرية، فإنه لا يتعامل مع تلك المؤسسة كمنظمة إرهابية مثلما هو الواقع، بل يقدمها كمؤسسة وطنية تمثل كل السوريين بشكل يتماهى مع الخطاب الرسمي طبعاً. ويكاد المشهد المذكور بالتالي يرتقي إلى مستوى تلميع جنود ذلك الجيش الذي مارس وحشية كبرى في قمعه للثورة السورية السلمية طوال عقد كامل، ويظهر فيه الجنود كضحايا يستحقون الشفقة حتى لو كانوا من المليشيات الرديفة للجيش، من دون الحديث أصلاً عن كونهم ضحايا للتجنيد الإجباري الذي يرتقي فعلاً إلى مستوى انتهاك حقوق الإنسان بحسب منظمات حقوقية.
لكن بعد اليوم الخامس مُنع العلاج تماما، وبعد مطالبات كثيرة أرسلت لهن إحدى الطبيبات أسماء الأدوية المطلوبة، وقاموا بشرائها على حسابهم الشخصي حسبما ذكرت أم حنين. وأشارت إلى الأوضاع السيئة لمكان العزل من حيث النظافة، وأن الذين كانوا يتعاملون معهم ليسوا أطباء ولا حتى ممرضات، وإنما عمال نظافة كانوا همزة الوصل بينهن وبين الطاقم الطبي، وحين يأتي طبيب يكلمهم عن بعد من خارج الغرفة. كارثة كبرى محمد عبد الباسط أحد الذين كانوا محتجزين بنفس المدينة الجامعية، يشرح كيف أن أحدهم حين كانت تسوء حالته يضطر للنزول للأطباء في الدور الأرضي، فلا يجد غير إجابة واحدة "اشربوا ينسون ومشروبات دافئة" مهما كانت حالة المريض. عنوان ورقم تليفون مستشفى توشيبا العربي - شبابيك. وأشار إلى أن الكارثة الكبرى التي حدثت معهم أن إدارة الحجر طالبت الجميع بمغادرة المكان، حتى أولئك الذين لم يثبت شفاؤهم وجاءت نتائج تحاليلهم الأخيرة إيجابية، واستكمال فترة العزل بالمنزل، ومتابعة التحاليل بالمستشفيات المخصصة، واستغلال جهل أو ضعف حالات كثيرة للتوقيع على إقرار بأنهم طلبوا الخروج وتكملة العزل منزليا. فليتخيل القارئ -يكمل عبد الباسط – أن مصابين بفيروس كورونا خرجوا وذهبوا إلى منازلهم عن طريق وسائل المواصلات العامة كمترو الأنفاق والأتوبيسات وغيرها، فكم خالطوا وكم أصابوا وماذا حدث لهم ولمخالطيهم؟ كارثة بكل معانيها.
بالتالي قد يستحق المسلسل بهذه النوعية من الطرح تصفيق الموالين وإعجاب القيادة الحكيمة، لكن ذلك كله ليس كافياً لنيل الرضا التام طالما أنه لا يلتزم بالمفردات العامة التي تحدد معاني الولاء والطاعة في البلاد، خصوصاً أن الاستياء الحاصل لا يتعلق بصورة الجيش فقط بقدر ما يرتبط بصورة الطواقم الطبية الموالية للنظام، التي وفق منطق المستائين وقفت إلى جانب الدولة والجيش منذ اليوم الأول ولم تقم بتقصير من أي نوع في واجبها. كما أن المشهد وفق العقلية الموالية يشوه الصورة المثالية التي يشكل فيها الجيش رديفاً للشعب وبالعكس في حرب مشتركة ضد الإرهاب والمؤامرة الكونية. وبات الحديث عن الأطباء والطواقم الطبية موضوعاً شديد الحساسية بالنسبة للموالين مؤخراً إثر البدء بمحاكمة الطبيب السوري علاء موسى في فرانكفورت، بعدما وجه له الادعاء الألماني 19 تهمة من بينها ارتكاب جرائم ضد الإنسانية والتسبب بإصابات جسدية جسيمة، بعد عرض قناة "الجزيرة" فيلماً وثائقياً بعنوان "البحث عن جلادي الأسد". وذكر الادعاء الألماني أن الطبيب متورط في تعذيب معتقلَين اثنين على الأقل، بحرق أعضائهم التناسلية بالكحول، أثناء عملية في مستشفى بمدينة حمص.
كتاب وعد الحر دين - ليلى الكندري وعد الحر.. دين كتاب وعد الحر دين مرحبا بكم متابعينا الكرام لاشك انك تبحث عن كتاب وعد الحر دين للكاتبة ليلى الكندري في مدونة ارنيت برو الذي تنشر كل ماهو تراند في محركات البحث جوجل، بعد بحث عميق في المواقع الإلكترونية لم نجد رابط تنزيل وعد الحر دين لهذا جمعنا بعض المعلومات وروابط شراء من موقع جميلون و الكتاب الذهبي نبدة عن كتاب وعد الحر دين سافر طويلاً على أمل الانشغال بشيء ما سافر وهو يعد نفسه أن يجعلها تنسى: كل ما يحمله معها ، منأسف ، وندم... سافر ، ولم يعلم أنه كان يبدد أي فرصة له بالنسيان حين ابتعد. فنحن عجينة واحدة ، نمثل القوة ، وندعي اللامبالاة ، ونظهر السعادة في تقبل الواقع ، لكننا نتذكر في أول ثانية صمت نمر بها ، كل ماالمنا. ونصفع خدودنا على كل لحظة ضعف أبديناها ، ونشتُم غباءنا رؤوسنا على وسادتنا.. وعد الحر دين - محمد سعد عبد الله. رجع ، نعم! هو.. خائب الأمل ، وأنا.. صائمة عنه..! وسذاجتنا حين نضع غلاف كتاب وعد الحر دين معلومات كتاب وعد الحر دين اسم المؤلف: ليلى الكندري عدد الصفحات: 111 سنة النشر: 2015 دار النشر: دار كلمات للنشر والتوزيع - الكويت شراء كتاب وعد الحر دين من جميلون شراء كتاب وعد الحر دين للكاتبة ليلى الكندري من موقع الكتاب الذهبي
يستهين كثير من الناس هذه الأيام بإخلاف الوعد ولو علموا مدى بشاعة هذا السلوك لفضلوا الموت على إخلاف الوعد.. فقد قال رب العزة:" يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" (الصف:3) ناداهم بوصف الإيمان ليؤكد أن الإيمان من شأنه أن يمنع المؤمن من أن يخالف فعله قوله كما نقول نحن مثلا: يا ذكى افهم أو يا أمين لا تخن، يعنى ليس هناك مؤمن من صفاته إخلاف الوعد. "كبر مقتا" أى شىء كبير جدا عند الله أن تفعلوا ذلك الفعل الشنيع و"المقت" هو البغض الشديد أى أن الله يكره هذه الصفة الذميمة كرها شديدا ولا يقبل أن يتصف بها المؤمن. ولهذا قالت الحكمة المأثورة: "وعد الحر دين عليه" أى أن كلمته ووعده الذى تلفظ به لسانه هو بمثابة دين معلق فى رقبته وجب عليه الوفاء به تماما مثلما يقترض شخص أموالا وتصبح دينا عليه.. تأمل كلمة "الحر" أى أن العبد لا يلتزم بوعده لأنه لا يمتلك نفسه، بل هو ملك لغيره لكن الحر عار عليه ألا يفى بوعده حتى لو كلفه ذلك حياته. أكمل * وعد الحر دين .... وقديما قالوا: "الرجل يُربَط من لسانه" أى أن الكلمة التى وعد بها ربطته وألزمته حتى لو لم يكتب بذلك عقدا.. لاحظوا معى كلمة "الرجل" أى أن من يخلف وعده ليس رجلا.
وهذا هو تعريف الله للرجولة: "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزى الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما" (الأحزاب: 24،23) لم يقل الله عزو جل كل المؤمنين رجال، بل قال بعض منهم فقط أى أن صفة الرجولة لا يتصف بها إلا الذين تطابق أفعالهم أقوالهم. لما ذكر عن المنافقين أنهم نقضوا العهد الذى كانوا عاهدوا الله عليه لا يولون الأدبار، وصف المؤمنين بأنهم استمروا على العهد والميثاق وصدقوا ما عاهدوا الله عليه "فمنهم من قضى نحبه" قال بعضهم: أجَله، وقال البخارى: عهده. وهو يرجع إلى الأول. "ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا" أى: وما غيروا عهد الله، ولا نقضوه ولا بدلوه. فقد تتعلق آمال وأحلام وحياة إنسان بكلمة وعد منك، وقد يدمر حياته إخلافك لهذا الوعد.. شاب مثلا وعد بنتا أن يتزوجها فتعلقت آمالها وأحلامها به ورفضت كل من تقدم لها ورهنت نفسها له، ثم بعد ذلك أخلف وعده معها ولم يتزوجها فمن الممكن أن يحطم قلبها وربما مستقبلها وحياتها بسبب إخلافه لوعده.. وحكومة تدلى بتصريحات ووعود لشعبها ثم لا تحقق منها شيئا فتحطم آمال شعب كامل.. أب وعد ابنه بشىء ولم يفعله، فيكون قدوة سيئة لابنه، وبالتالى يفقد الثقة بأبيه.. زوج يعد زوجته بشىء ولا يفعله.. حكم وعد الحر دين عليه. وهكذا.
الفرنسيون، بعضهم لا كلهم، سريعو الانفعال، وهذه ظاهرة يلمسها من يتعامل معهم بدون معرفة مسبقة لهم، وبالمقابل هم سريعو الرضا لمن يتحملهم قليلاً. ويفسر (أوليفيه جيرو) الممثل الكوميدي الفرنسي، ومقدم برنامج (كيف تصبح باريسياً في ساعة) وهو يسلط الضوء على الجوانب الثقافية الفرنسية، قائلاً: اعتاد الفرنسيون على الإجابة بالنفي تلقائياً على سؤال لأنهم شعب ثوري، دأب على الاحتجاج في مختلف العصور، وهم يصغون للآخرين خلافاً لما يظن الكثيرون، لكن قد ينتهي الرفض غالباً إلى الموافقة. ومنذ اقتحامهم سجن الباستيل في عام 1789، لم يتوقف الفرنسيون عن تنظيم الاحتجاجات لأسباب مختلفة، لهذا كثرت الإضرابات عندهم (على الفاضي والمليان) أحياناً، وآخر مرة كنت في باريس فاتتني الطائرة، لأن سائقي التاكسيات أضربوا وسدوا طريق المطار بسياراتهم.